{"id":8419,"date":"2020-10-16T05:00:19","date_gmt":"2020-10-16T04:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=8419"},"modified":"2020-10-27T11:21:37","modified_gmt":"2020-10-27T10:21:37","slug":"1a-sesion-del-seminario-compromiso-moral-y-pasion-intelectual-introduccion-a-la-obra-de-manuel-sacristan-7-10-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=8419","title":{"rendered":"1\u00aa sesi\u00f3n del seminario Compromiso moral y pasi\u00f3n intelectual. Introducci\u00f3n a la obra de Manuel Sacrist\u00e1n (7\/10\/2020)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El d\u00eda 7 de octubre de 2020 inauguramos un nuevo seminario sobre la obra de Manuel Sacrist\u00e1n<\/a>. Ofrecemos a continuaci\u00f3n la grabaci\u00f3n en audio de la primera sesi\u00f3n, recordando que es posible incorporarse todav\u00eda a la pr\u00f3xima escribiendo a nuestra direcci\u00f3n contacto@espai-marx.net.<\/p>\n

Notas de Salvador L\u00f3pez Arnal sobre la sesi\u00f3n:<\/span><\/p>\n

1. Los apuntes que est\u00e1is (estamos) leyendo son del curso 1959-1960, el primero que imparti\u00f3 en Econ\u00f3micas. La facultad se llamaba entonces de Ciencias Pol\u00edticas, Econ\u00f3micas y Comerciales.<\/span><\/p>\n

2. Son id\u00e9nticos en este punto, salvo error por mi parte (hablo de memoria, no lo he comprobado), a los apuntes de 1956-57, el primer curso que imparte en la Facultad de Filosof\u00eda cuando regresa de M\u00fcnster, del Instituto de L\u00f3gica y Fundamentos de la Ciencia.<\/span><\/p>\n

3. Sacrist\u00e1n fue durante 19 a\u00f1os profesor universitario: 3 en la Facultad de Filosof\u00eda, 15 en Econ\u00f3micas y 1 curso en la UNAM (M\u00e9xico). Fue expulsado por motivos pol\u00edticos desde 1965 hasta 1976. En 1972-1973, pudo impartir un curso de Teor\u00eda general del m\u00e9todo, con un \u201ctruco\u201d ideado por Alfons Barcel\u00f3 y otros amigos (Creo que le cambiaron el nombre: Sacrist\u00e0 Liz\u00f3 por Sacrist\u00e1n Luz\u00f3n).<\/span><\/p>\n

4. Fue siempre PNN [Profesor No Numerario] menos el \u00faltimo curso, despu\u00e9s de ser nombrado catedr\u00e1tico extraordinario en 1984 (tras la primera negativa) durante el primer gobierno PSOE.<\/span><\/p>\n

5. \u00bfPor qu\u00e9 su traslado Econ\u00f3micas? Por presiones del arzobispado barcelon\u00e9s (seg\u00fan recuerdo de M. Rosa Borr\u00e0s: Kant no se pod\u00eda explicar al modo ilustrado), presiones que acaso pretendieron su expulsi\u00f3n. Tal vez tambi\u00e9n por sugerencias de profesores conservadores de la propia Facultad. V\u00edctor M\u00e9ndez Baiges <\/span><\/span>lo explica muy bien en<\/span><\/span> La tradici\u00f3n de la intradici\u00f3n. Historias de la filosof\u00eda espa\u00f1ola entre 1<\/i><\/span><\/span>8<\/i><\/span><\/span>43 y 1973, <\/i><\/span><\/span>Madrid, Tecnos, 2021 <\/span><\/span>(<\/span><\/span>en prensa<\/span><\/span>) <\/span><\/span>(Libro, por cierto, absolutamente recomendable. Entre lo mejor que he le\u00eddo sobre el tema).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

6. Sacrist\u00e1n obtuvo de doctorado en 1959 con su tesis sobre Heidegger: Las ideas gnoseol\u00f3gicas de Heidegger<\/i>.<\/i> Otros profesores, a\u00fan no doctores, consiguieron estabilizar su situaci\u00f3n muy pronto.<\/span><\/p>\n

7. Cuando vuelve de Alemania en 1956 (renunci\u00f3 a una plaza de profesor contratado en el Instituto de L\u00f3gica de M\u00fcnster, un centro de vanguardia en asuntos de l\u00f3gica y epistemolog\u00eda en aquellos momentos, por incorporarse a la lucha antifranquista) tiene dos grandes intereses filos\u00f3ficos: el marxismo, la tradici\u00f3n marxista (teor\u00eda y praxis), y las corrientes de la filosof\u00eda de la ciencia de la \u00e9poca. Digamos toda la tradici\u00f3n anal\u00edtica.<\/span><\/p>\n

7.1. En M\u00fcnster conoce, aunque no llega a darle clases (est\u00e1 enfermo), creo que coincide con \u00e9l en seminarios, a alguien que siempre consider\u00f3 un maestro suyo: Heinrich Scholz.<\/span><\/p>\n

7.1.1. Est\u00e1 por hacer un estudio sobre la influencia de Scholz en Sacrist\u00e1n.<\/span><\/p>\n

7.1.1.1. Escribi\u00f3 un art\u00edculo largo sobre \u00e9l despu\u00e9s de su fallecimiento a finales de 1956. Lo public\u00f3 en Convivium<\/i>, la revista que fund\u00f3 Jaume Bofill, un tomista muy informado, maestro de Canals. Est\u00e1 recogido en Papeles de filosof\u00eda: \u201cL\u00f3gica formal y filosof\u00eda en la obra de Heinrich Scholz\u201d.<\/span><\/p>\n

7.2. No deber\u00eda olvidarse la influencia que ejerci\u00f3 Ettore Casari, un marxista y l\u00f3gico italiano, sobre \u00e9l. Lo conoci\u00f3 en M\u00fcnster. V\u00e9anse los documentales de Xavier Juncosa, \u201cIntegral Sacrist\u00e1n\u201d, Matar\u00f3: El Viejo Topo, 2006 (Tengo a vuestra disposici\u00f3n la entrevista completa con Casari. No he llegado a conocerle).<\/span><\/p>\n

7.2.1. Casari public\u00f3 unos Lineamenti <\/i>que acaso ejercieron un papel similar al que ejerci\u00f3 Introducci\u00f3n a la l\u00f3gica y al an\u00e1lisis formal<\/i> en nuestro pa\u00eds (es de 1964).<\/span><\/p>\n

7.2.1.1. Sobre el libro de l\u00f3gica de Sacrist\u00e1n: SLA et alii (eds), Donde no habita el olvido<\/i>, Vilassar de Dalt: Montesinos, 2005. Contiene dos magn\u00edficos textos: uno de Luis Vega, la conferencia inaugural de las jornadas, y otro de Paula Olmos.<\/span><\/p>\n

7.2.1.1. Escribi\u00f3 otro manual de l\u00f3gica: L\u00f3gica elemental<\/i> por encargo de Labor, que no lo public\u00f3 finalmente. Conjetura: por presiones del Ministerio de Educaci\u00f3n o de alg\u00fan director general. Tal vez, Robles Piquer, el cu\u00f1ado de Fraga. Sacrist\u00e1n hab\u00eda sido expulsado recientemente de la universidad.<\/span><\/p>\n

*<\/span><\/p>\n

Sacrist\u00e1n consigue una beca en 1954 y parte a estudiar l\u00f3gica y epistemolog\u00eda al Instituto de l\u00f3gica de M\u00fcnster. \u00bfPor qu\u00e9 esa elecci\u00f3n? Lo ignoro, no he logrado saberlo. Para alguien como \u00e9l, licenciado en Derecho y Filosof\u00eda, tal vez lo m\u00e1s razonable hubiera sido ir a estudiar Filosof\u00eda del Derecho en Alemania. \u00bfTen\u00eda antes aficiones l\u00f3gicas? Por lo que sabemos de su biblioteca de juventud (Albert Domingo lo ha estudiado), no parece que esa fuera su preocupaci\u00f3n b\u00e1sica. <\/span><\/p>\n

En cualquier caso, antes de su marcha a Alemania, Sacrist\u00e1n tiene m\u00e1s o menos el siguiente bagaje: a) Ha sido esencial en dos revistas barcelonesas: Qvadrante <\/i>y Laye<\/i>; b) Ha escrito un libro (tengo copia) que no se ha editado:\u00bbUna historia sin\u00f3ptica de la filosof\u00eda\u00bb (me lo facilit\u00f3 el embajador de Espa\u00f1a en Viena en su momento, un amigo suyo de juventud, Pocholo llamaban, Jes\u00fas N\u00fa\u00f1ez); c) tiene claras aficiones teatrales (El pasillo<\/i> (1953), es obra suya), cinematogr\u00e1ficas (varios guiones con Castellet y ha dirigido una pel\u00edcula, un mediometraje, que no he conseguido encontrar) y cr\u00edtico-teatrales (baste pensar en los art\u00edculos de Laye<\/i>, recogidos parcialmente en Lecturas<\/i>); d) est\u00e1 puesto o muy puesto en griego cl\u00e1sico, lat\u00edn, franc\u00e9s y alem\u00e1n (no conoce entonces, espero no equivocarme, ni el ingl\u00e9s ni el italiano); e) en noviembre de 1954 presenta el esquema de tu tesis doctoral (decidido por tanto mucho antes de finalizar sus estudios de posgrado), f) Conoce bien la obra de Ortega; g) Ha le\u00eddo el Ser y tiempo<\/i> de Heidegger; h) Ha empezado a estudiar cl\u00e1sicos de la epistemolog\u00eda contempor\u00e1nea (Russell, Reichenbach) y conoce las grandes teor\u00edas f\u00edsicas de aquellos a\u00f1os (teor\u00eda de la relatividad, mec\u00e1nica cu\u00e1ntica); i) tiene una buena formaci\u00f3n en filosof\u00eda cl\u00e1sica (en 1956, se publica su traducci\u00f3n de El Banquete<\/i>). j) En su momento, ha le\u00eddo mucho a Unamuno (ha escrito sobre \u00e9l). <\/span><\/p>\n

Es un resumen, me olvido cosas probablemente.<\/span><\/p>\n

En cualquier caso, de cara al seminario y la lectura de los textos de 1959, contiene destacar entonces -me repito- dos marcadas influencias: marxismo y, digamos, filosof\u00eda contempor\u00e1nea de la ciencia (y tambi\u00e9n de la teor\u00eda del conocimiento cl\u00e1sica). Sin olvidar, por otra parte, su originalidad, su singularidad, su capacidad para pensar siempre con cabeza propia.<\/span><\/p>\n

No estar\u00eda de m\u00e1s preguntarse cu\u00e1l era la situaci\u00f3n de la filosof\u00eda espa\u00f1ola (y barcelonesa) en aquellos a\u00f1os para captar mejor las reflexiones metafilos\u00f3ficas de Sacrist\u00e1n y c\u00f3mo \u00e9l mismo pens\u00f3 y escribi\u00f3 sobre ella.<\/span><\/p>\n

Una bibliograf\u00eda m\u00ednima sobre el primer punto podr\u00eda ser esta: V\u00edctor M\u00e9ndez Baiges, <\/span>La tradici\u00f3n de la intradici\u00f3n. Historias de la filosof\u00eda espa\u00f1ola entre 1843 y 1973<\/span><\/em>, Madrid, Tecnos, 2021, en prensa <\/span>(lo he citado antes)<\/span>. Tambi\u00e9n Francisco V\u00e1zquez Garc\u00eda, <\/span>La filosof\u00eda espa\u00f1ola: Herederos y pretendientes. Una lectura sociol\u00f3gica (1963-1990)<\/span><\/em>, Madrid: Abada editores, 2009, Juan Carlos Garc\u00eda Borr\u00f3n, <\/span>Espa\u00f1a siglo XX. Recuerdos de un observador atento<\/i><\/span>, Barcelona: Ediciones del Serbal, 2004, <\/span>y Jos\u00e9 Luis Moreno Pesta\u00f1a, <\/span>La norma de la filosof\u00eda. La configuraci\u00f3n del patr\u00f3n filos\u00f3fico espa\u00f1ol tras las Guerra Civil<\/i><\/span>, Madrid: Biblioteca Nueva, 2013.<\/span><\/p>\n

El primero de los libros citados se publicar\u00e1 en 2021. Puedo asegurar y aseguro (perdonad la broma est\u00fapida) que es la mejor historia de la filosof\u00eda espa\u00f1ola (con diferencia) que yo he le\u00eddo nunca. La parte dedicada a Sacrist\u00e1n es, tambi\u00e9n con diferencia (y no es falsa modestia en lo que a m\u00ed concierne), est\u00e1 entre lo mejor que se ha escrito nunca sobre \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Sacrist\u00e1n escribi\u00f3 en los a\u00f1os cincuenta varias cosas para Laye<\/i> sobre asuntos metafilos\u00edoficos. Una es de 1951 y no la incluy\u00f3 en Panfletos y Materiales<\/i>. Incluy\u00f3 un texto de 1953: \u00abNota acerca de la constituci\u00f3n de la nueva filosof\u00eda\u00bb, un texto ir\u00f3nico donde habla del remurimiento filos\u00f3fico (est\u00e1 en el volumen 2 de PyM, Papeles de filosof\u00eda<\/i>, pp. 7-12) y \u00abEntre sol y sol III\u00bb, Laye <\/i>19, 1952. La primera parte est\u00e1 dedicada a Mirabent, un catedr\u00e1tico de Est\u00e9tica al que luego dedicar\u00eda un art\u00edculo. <\/span><\/p>\n

No habr\u00eda que olvidar en el asunto que estamos comentado el texto \u00abHomenaje a Ortega\u00bb que escribi\u00f3 en 1953, en el pen\u00faltimo n\u00famero de Laye<\/i>. Esta en Papeles de filosof\u00eda<\/i>.<\/span><\/p>\n

Sobre sus reflexiones metafilos\u00f3ficas, aparte de su texto del verano de 1967 \u00abSobre el lugar de la filosof\u00eda en los estudios superiores\u00bb, hay un texto anterior, de 1963, que, en mi opini\u00f3n, est\u00e1 entre sus mejores cosas: por su argumentaci\u00f3n, por el motivo, por sus pasos finales, por los temas que toca de pasada, por la pulsi\u00f3n poli\u00e9tica que lo mueve, etc: \u201cStudium generale para todos los d\u00edas de la semana\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

https:\/\/espai-marx.net\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Sacristan-7-10.mp3<\/a><\/audio><\/div>

Podcast: Reproducir en una nueva ventana<\/a> | Descargar<\/a> | Incrustar<\/a><\/p>

<\/p>

Suscr\u00edbete: YouTube Music<\/a> | RSS<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El d\u00eda 7 de octubre de 2020 inauguramos un nuevo seminario sobre la obra de Manuel Sacrist\u00e1n. Ofrecemos a continuaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":7912,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,856,869,1615],"tags":[],"class_list":["post-8419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-manuel-sacristan","category-podcast","category-seminarios","category-textos-de-manuel-sacristan-2020"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8419\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}