Ense\u00f1\u00f3 filosof\u00eda en la Universidad de M\u00e1laga y ha sido profesor titular de filosof\u00eda antigua y medieval en la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia (UNED), donde alcanz\u00f3 la c\u00e1tedra en Filosof\u00eda Medieval. Actualmente es catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Filosof\u00eda\u00a0de la UNED.<\/p>\n
Asimismo es acad\u00e9mico de n\u00famero de la Academia Ambrosiana de Mil\u00e1n y acad\u00e9mico correspondiente de las academias Reial Acad\u00e8mia de Bones Lletres de Barcelona, Real Academia de la Historia, Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Hist\u00f3ricas de Toledo y Real Academia de C\u00f3rdoba.<\/p>\n
Pertenece tambi\u00e9n a la Soci\u00e9t\u00e9 Internationale pour l\u2019\u00c9tude de la Philosophie M\u00e9di\u00e9vale (SIEPM), con sede en Lovaina, y a la Societ\u00e0 Internazionale Tommaso d\u2019Aquino (SITA), con sede en Roma. Director desde su creaci\u00f3n de la colecci\u00f3n \u00abAl-Andalus. Textos y Estudios\u00bb.<\/p>\n
Autor de una amplia bibliograf\u00eda de su especialidad, ha publicado, entre otros,\u00a0los libros \u00c1tomos, hombres y dioses. Estudios de filosof\u00eda griega<\/em> (1988), Averroes, Sobre el intelecto<\/em>, edici\u00f3n e introducci\u00f3n (2004), Maestros de Occidente. Estudios sobre el pensamiento andalus\u00ed <\/em>(2007), Averroes, el sabio cordob\u00e9s que ilumin\u00f3 Europa<\/em>\u00a0(2010), Introducci\u00f3n a la filosof\u00eda medieval<\/em> (2011), La filosof\u00eda medieval. De al-Farabi a Ockham<\/em>\u00a0(2015), traducida al italiano y al portugu\u00e9s, La filosof\u00eda en Al-Andalus<\/em> (2017), Hacia un nuevo Averroes. Naturalismo y cr\u00edtica en el pensador andalus\u00ed que revolucion\u00f3 Europa<\/em> (2017) y la revisi\u00f3n de la traducci\u00f3n, pr\u00f3logo, introducci\u00f3n y notas de\u00a0Tom\u00e1s de Aquino<\/em>, Exposici\u00f3n de la Pol\u00edtica de Arist\u00f3teles <\/em>(2019).<\/p>\n Resumen de la intervenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El cordob\u00e9s Averroes vivi\u00f3 en el siglo XII y ejerci\u00f3 como juez mayor en al-Andalus. Su fama a lo largo de la historia est\u00e1 ligada, sin embargo, a la filosof\u00eda en la que destac\u00f3 como excelente comentador de Arist\u00f3teles y autor de importantes obras originales. Prestigioso en el mundo isl\u00e1mico solo como jurista, ser\u00eda el Occidente cristiano el que difundi\u00f3 su pensamiento filos\u00f3fico, primero en la Baja Edad Media y despu\u00e9s en el Renacimiento. El Dante lo elogi\u00f3 en conocidos versos,\u00a0Rafael\u00a0lo situ\u00f3 junto a Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles entre los grandes sabios griegos en su famosa pintura La escuela de Atenas<\/em>.<\/p>\n Con Averroes el pensamiento medieval recupera el racionalismo de Arist\u00f3teles y el naturalismo de la ciencia griega. Entre sus innovadoras teor\u00edas podemos destacar estas: la eternidad del mundo, cr\u00edtica a la teolog\u00eda, separaci\u00f3n entre religi\u00f3n y filosof\u00eda cuya autonom\u00eda reconoce, elaboraci\u00f3n de una psicolog\u00eda inmanentista centrada en el papel creativo del intelecto, defensa de los derechos de las mujeres.<\/p>\n Los grandes te\u00f3logos del medievo cristiano Alberto Magno y Tom\u00e1s de Aquino fueron los verdaderos receptores de Averroes. No solo aceptaron su novedosa hermen\u00e9utica sino que incorporaron el aristotelismo a su pensamiento filos\u00f3fico-teol\u00f3gico, incluyendo en \u00e9l algunas doctrinas psicol\u00f3gicas y \u00e9ticas de inspiraci\u00f3n averro\u00edsta que fueron consideradas heterodoxas por la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica de la \u00e9poca. Por su parte, los maestros de la Facultad de Artes de Par\u00eds se adhirieron en el siglo XIII a un averro\u00edsmo radical que trajo como consecuencia\u00a0la persecuci\u00f3n y el abandono de sus c\u00e1tedras. La mayor contribuci\u00f3n de los llamados \u00abaverro\u00edstas latinos\u00bb fue en el terreno pol\u00edtico con Marsilio de Padua (1278-1343), el primer pensador cristiano\u00a0que elabor\u00f3 una concepci\u00f3n laica del Estado al afirmar que el poder no es sagrado, alej\u00e1ndose as\u00ed del tradicional servilismo al derecho can\u00f3nico y a la teolog\u00eda.<\/p>\n Bibliograf\u00eda recomendada<\/strong><\/p>\n\n