Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez Varela Estudi\u00f3 Filosof\u00eda en la Universidad de Buenos Aires, donde ejerci\u00f3 como Profesor en Ciencias Pol\u00edticas y de Extensi\u00f3n Universitaria. Ensayista en revistas como <\/em>Babel, <\/em>Crisis, <\/em>El Viejo Topo, <\/em>Polvo, en los diarios <\/em>Perfil y <\/em>La Naci\u00f3n de Buenos Aires. Asimismo fue editor en editoriales como Folios, EUDEBA y Manantial, tradujo un amplio campo de autores (Heidegger, Graves, Engels, Marx, Pessoa, entre otros). Muchos de sus materiales circulan gratuitamente por la red, desde temas filos\u00f3ficos, pol\u00edticos e hist\u00f3ricos a ensayos sobre cine y f\u00fatbol. Entre sus publicaciones destacadas, tenemos dos extensos libros, <\/em>Nietzsche contra la democracia. El pensamiento pol\u00edtico de Friedrich Nietzsche (1862-1872) y <\/em>Heidegger. Nazismo y pol\u00edtica del ser, ambos publicados por Montesinos. Tambi\u00e9n tradujo y estuvo a cargo del cuidado de edici\u00f3n del <\/em>Cuaderno Spinoza y <\/em>Cuaderno sobre el suicidio ambos in\u00e9ditos de Marx en espa\u00f1ol y una antolog\u00eda de textos pol\u00edticos in\u00e9ditos de Fernando Pessoa<\/em> Fernando Pessoa: Pol\u00edtica y Profec\u00eda. Escritos pol\u00edticos 1919-1935.<\/p>\n *<\/p>\n Revolucionario, amigo de Marx, escritor, fil\u00f3sofo, coautor del Manifiesto Comunista<\/em>, periodista en ocasiones, fundador de la I Internacional, empresario e hijo de empresarios\u2026 \u00bfQui\u00e9n fue Engels?<\/strong><\/p>\n Tenemos un expediente criminal lombrosiano de la atenta Polizei<\/em> de Colonia: \u00abNombre: Friedrich Engels. Profesi\u00f3n: comerciante. Lugar de nacimiento: Barmen. Religi\u00f3n: luterano. Estatura: 1,70 m. Cabello y cejas: rubio oscuro. Frente: normal. Ojos: grises. Nariz y boca: proporcionados. Dentadura: buena. Barba: casta\u00f1a. Ment\u00f3n y cara ovalados. Tez sana. Constituci\u00f3n: esbelta\u00bb. Si Marx nos es parcialmente desconocido, reci\u00e9n estamos descubriendo muchos in\u00e9ditos y datos oscuros de su biograf\u00eda, el caso de Engels es quiz\u00e1 mucho peor: es considerado como un mero \u201csegundo viol\u00edn\u201d de manera supersticiosa por cierta parte de la marxolog\u00eda oficial y por \u00e9l mismo desde la muerte de Marx, en un caso extremo de autosacrificio; adem\u00e1s, ir\u00f3nicamente, es considerado como actor indispensable, pero fatalmente secundario, por muchos de sus detractores y oponentes filos\u00f3ficos-pol\u00edticos. Por ello el conocimiento de su obra fue asumida como no decisiva, marginal e ilustrativa, y esta violencia interpretativa se plasm\u00f3 en la misma pol\u00edtica editorial. La autoinmolaci\u00f3n espiritual y f\u00edsica de Engels (exigi\u00f3 la cremaci\u00f3n de su cuerpo y el esparcimiento de sus cenizas en el mar) termin\u00f3 encarn\u00e1ndose en la propia recepci\u00f3n. Tanto su biograf\u00eda como sus \u201cprimeros materiales\u201d quedaron condenados de antemano al vuelo de p\u00e1jaro o la curiosidad del archivista. No sabemos bien todav\u00eda, en el momento de su bicentenario, \u201cqui\u00e9n\u201d era Engels. Y este volumen de textos in\u00e9ditos, previos al encuentro m\u00edtico con Marx en Par\u00eds en 1844, nos permitir\u00e1, con plena justicia hermen\u00e9utica, recomponer su figura. Si queremos saber \u201cqui\u00e9n\u201d era el aut\u00e9ntico Engels, para entender el venidero que t\u00fa se\u00f1alas, un Engels aut\u00f3nomo y sin el ensombrecimiento de Marx, debemos encontrarlo entre los a\u00f1os 1838 y 1844, incluso lo extender\u00eda hasta el a\u00f1o 1846, en su pr\u00e1ctica y en su teor\u00eda. Le estamos dando la posibilidad de una resurrecci\u00f3n, que Engels vuelva a ser Engels. Estos escritos, la mayor\u00eda desconocidos para el p\u00fablico de lengua espa\u00f1ola, perfilan un Engels at\u00edpico a la leyenda historiogr\u00e1fica: un precoz y genial fil\u00f3sofo autodidacta, de gran intuici\u00f3n te\u00f3rica, pol\u00edglota asombroso y un militante revolucionario convencido desde muy joven, que quema etapas ideol\u00f3gicas de decenios en meses.<\/p>\n Pol\u00edglota asombroso… \u00bfQu\u00e9 idiomas lleg\u00f3 a conocer Engels a lo largo de su vida?<\/strong><\/p>\n En esta altura de su vida, Engels maneja, como puede verse en sus textos y en su correspondencia, al menos tres idiomas \u201cvivos\u201d (\u00a1espa\u00f1ol!, franc\u00e9s e ingl\u00e9s) y dos \u201cmuertos\u201d (griego y lat\u00edn), de los que adoraba exhibir y usar.<\/p>\n Si no ando errado, lleg\u00f3 a manejarse tambi\u00e9n en catal\u00e1n (entre otros idiomas que hay que sumar a los anteriores). Aunque ya lo has comentado en parte, perm\u00edteme insistir: \u00bfha sido la izquierda suficientemente justa con Engels? \u00bfNo se han subvalorado un poco o un mucho sus aportaciones ante la obra descomunal de su amigo Marx?<\/strong><\/p>\n La leyenda del Gran Hombre acompa\u00f1ado de su fiel escudero, el junior partner<\/em> Friedrich, se impuso negativamente, como una losa hermen\u00e9utica, sobre su propia obra desde 1895. Y finalmente se sum\u00f3 a esta hipoteca la grosera codificaci\u00f3n del Dia Mat<\/em> en f\u00f3rmulas jesu\u00edticas. Aqu\u00ed podr\u00e1 el lector comprobar, ley\u00e9ndolo sin intermediarios, la perversidad de la teleolog\u00eda en lo biogr\u00e1fico. Este volumen as\u00ed lo atestigua. Engels es m\u00e1s precoz y brillante que Marx: ya publicaba en 1838, con 19 a\u00f1os. Marx reci\u00e9n pudo publicar en 1841, a los 23 a\u00f1os. A esa edad Engels ya era un columnista habitual de la revista de la izquierda progresista m\u00e1s importante en lengua alemana, colaborador de diarios locales y regionales, y hab\u00eda llegado a conclusiones casi comunistas r\u00e1pidamente. Engels tiene la capacidad de enfrentarse con el fil\u00f3sofo vivo m\u00e1s importante de la \u00e9poca, hablo nada menos que del amigo de Hegel, creador del concepto de Absoluto, Schelling, sin haber podido siquiera terminar la escuela secundaria por decisi\u00f3n de su familia. En esa \u00e9poca, 1841, Marx est\u00e1 apenas escribiendo su tesis doctoral y cuadernos de res\u00famenes, como el de Spinoza que pudimos editar en espa\u00f1ol. Otro ejemplo: Engels llegar\u00eda a la idea del proletariado, como sujeto central revolucionario a partir de las condiciones del Capitalismo moderno, casi un a\u00f1o antes que Marx. Y a esto hay que sumarle \u2212por eso hay que hablar de una autodidacta genial\u2212 su escaso capital cultural familiar inicial, en comparaci\u00f3n con Marx, por lo que su propio proceso de formaci\u00f3n fue m\u00e1s tortuoso e indirecto. Estoy de acuerdo contigo en esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n Sin haber podido siquiera terminar la escuela secundaria, dec\u00edas. \u00bfNo tuvo Engels t\u00edtulos universitarios?<\/strong><\/p>\n No, en absoluto. No pudo ingresar a la universidad, pese a las recomendaciones de sus profesores. Aqu\u00ed podemos ver el instinto del genio: su familia lo retir\u00f3 de la escuela secundaria un a\u00f1o antes de finalizar, para formarlo \u201cempresarialmente\u201d en Bremen.<\/p>\n De sus ensayos y art\u00edculos, \u00bfqu\u00e9 aconsejar\u00edas para iniciar el estudio de su obra?<\/strong><\/p>\n De esta etapa poco conocida, recomendar\u00eda al lector sus v\u00edvidas \u201cCartas de Wuppertal\u201d, jovenc\u00edsima mirada de cr\u00edtica social y de la vida cotidiana sobre su propia patria chica, su art\u00edculo plenamente anti-nacionalista sobre Ernst Moritz Arndt, cualquiera de sus folletos contra Schelling, el divertido poema sat\u00edrico sobre la represi\u00f3n de la izquierda hegeliana, escrito con Bauer y, finalmente, el genial esbozo de cr\u00edtica de la Econom\u00eda pol\u00edtica, que tanta impresi\u00f3n causaron a Marx e incluso a\u2026 \u00a1Lenin!<\/p>\n Se ha criticado en ocasiones el trabajo que hizo Engels en la edici\u00f3n de los libros II y III de El Capital<\/em>, \u00bfcompartes esa l\u00ednea cr\u00edtica?<\/strong><\/p>\n Y con raz\u00f3n. El mismo Marxismo naci\u00f3, se desarroll\u00f3, se profesionaliz\u00f3 en escuela (y en ideolog\u00eda oficial de un estado) cuando la obra de Marx no era a\u00fan accesible en su totalidad, e incluso cuando importantes partes de su \u201ccorpus\u201d estaban in\u00e9ditas. El \u00e9xito del Marxismo como ideolog\u00eda de partido (\u00abuna Teor\u00eda que ha podido unir en un solo ej\u00e9rcito a casi todos los socialistas de Europa y Am\u00e9rica\u00bb), bandera unificadora y ortodoxia de estado ha precedido en d\u00e9cadas a la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica y exhaustiva de los escritos completos de sus fundadores. Engels no solo se sent\u00eda responsable casi exclusivo de que cada partido obrero o federaci\u00f3n socialista se adue\u00f1ase de una \u201cTeor\u00eda cient\u00edfica\u201d comunista, sino tambi\u00e9n de cooptar y promover militantes con pensamiento cr\u00edtico, aut\u00f3nomo, calificados intelectualmente, capacitados para \u201cmediar\u201d y aplicar creativamente la Kritik<\/em> marxiana a todos los \u00e1mbitos de la sociedad. Fue al mismo tiempo en orden de prioridad editor involuntario de Marx, asesor-consejero partidario (como bien lo identific\u00f3 Lenin), conciencia te\u00f3rica indiscutida y bulldog<\/em> de la ortodoxia. Das Kapital<\/em> es un libro incompleto, como otros cl\u00e1sicos, pensemos en Sein und Zeit<\/em> de Heidegger o, en la literatura, en el Faust<\/em> de Goethe. No tiene nada de malo o contradictorio. A la muerte de Marx, Engels se enfrent\u00f3 con este gigantesco fil\u00f3n de manuscritos, codificados en la min\u00fascula letra caracter\u00edstica de su amigo, y con cuidado trat\u00f3 de salir del problema, preparando la edici\u00f3n de los tomos restantes de El Capital<\/em>.<\/p>\n Aunque actualmente se est\u00e1 analizando cr\u00edticamente su tratamiento editorial e incluso su t\u00e1ndem<\/em> te\u00f3rico-pr\u00e1ctico con el mismo Marx. Mientras los trabajos de pre-edici\u00f3n y editoriales de Engels al segundo tomo alcanzaron escasamente las diez p\u00e1ginas, en el tomo tercero tuvo que recomponer cap\u00edtulos y secciones enteras. Engels da la apariencia de obras terminadas a p\u00e1ginas a menudo informes y mal redactadas, materiales de un trabajo del que el propio Marx dec\u00eda que era necesario completarlo y a\u00fan escribirlo. Los tomos II y III son eso: bosquejos, tanteos, a veces desesperados, materiales para los futuros \u201clibros\u201d y nada m\u00e1s. As\u00ed que Engels asumi\u00f3 la tarea de divulgar, concluir y presentar como sistema concluso una teor\u00eda en realidad abierta e inconclusa. Un torso, como precis\u00f3 la intuitiva Rosa Luxemburg. Mucha de estas presiones por presentar un Marx cient\u00edfico se debieron al propio rol de Engels en la lucha y consolidaci\u00f3n de la socialdemocracia alemana. El \u201cismo\u201d en Marx naci\u00f3 en la \u00e9poca de Engels como timonel, en las revistas de partido dirigidas por los futuros centristas, revisionistas y socialistas de derecha, Kautsky, Bernstein; naci\u00f3 en la correspondencia de Engels con Bebel; naci\u00f3 en la Vulgata<\/em> de los textos y pr\u00f3logos de Engels y de las pol\u00e9micas del propio Engels con fracciones, escuelas, cr\u00edticos, socialistas de c\u00e1tedra, populistas, e incluso con el renacimiento del Materialismo vulgar a fines del siglo XIX. Hasta tal punto que la historiograf\u00eda define esta fase \u201cpaulina\u201d con la misma fecha, la periodizaci\u00f3n coincide con los doce a\u00f1os en que Engels desarroll\u00f3 su actividad de editor, difusor y sistematizador de un pensamiento inacabado. La urgencia de la forma de la mediaci\u00f3n entre teor\u00eda marxista y praxis, el Umsetzungsproblem<\/em>, subsumi\u00f3 el trabajo cr\u00edtico de edici\u00f3n. Por suerte tendremos los tomos tal como los dej\u00f3 Marx en su Nachlass<\/em> en la edici\u00f3n MEGA 2<\/em>.<\/p>\n Est\u00e1s preparando, como dec\u00edas, la edici\u00f3n de \u201cEngels antes de Marx\u201d. \u00bfQu\u00e9 materiales contiene la obra?<\/strong><\/p>\n Hemos decidido, por criterios editoriales, publicar todo el material de Engels desde su primera publicaci\u00f3n, en 1838, hasta finalizar 1843. Son 68 art\u00edculos previos a su encuentro definitivo con Marx, que incluyen art\u00edculos de prensa, poemas, textos sat\u00edricos, folletos independientes y ensayos de largo aliento; hemos excluido materiales previos as\u00ed como la correspondencia de la \u00e9poca, extremadamente interesante, por razones de espacio. Un continente desconocido, los lectores en espa\u00f1ol apenas conoc\u00edan un 20% publicado de todo este material. Es un meritorio esfuerzo en los tiempos actuales y un indispensable aporte literario de la editorial Montesinos.<\/p>\n \u00bfSe hab\u00edan editado antes en castellano? \u00bfSe hab\u00edan recogido en las MEW?<\/strong><\/p>\n No, hubo que esperar a la edici\u00f3n de los MEGA<\/em> 1 y 2 para poder apreciar todo este material. Puede encontrarse algo de estos materiales en la edici\u00f3n inglesa de las Werke<\/em>, los Complete Works<\/em>. Pero la mayor parte de su obra de juventud \u2212no solo en espa\u00f1ol\u2212 previa a su legendario reencuentro con el Marx de 26 a\u00f1os en Par\u00eds, en oto\u00f1o de 1844, se mantuvo cansinamente in\u00e9dita hasta entrados los a\u00f1os 1980\u2019s, para nunca m\u00e1s renacer. La primera edici\u00f3n incompleta en alem\u00e1n de los escritos juveniles reci\u00e9n apareci\u00f3 en el a\u00f1o 1920, gracias al esfuerzo de su gran bi\u00f3grafo, el socialdem\u00f3crata Gustav Mayer. En espa\u00f1ol tenemos la particular edici\u00f3n de Roces de las Werke<\/em> de 1980; la edici\u00f3n tiene ausencias importantes, faltan alrededor de las tres cuartas partes de su producci\u00f3n literaria del per\u00edodo, un 80% del material se encontraba in\u00e9dito en espa\u00f1ol, algo incre\u00edble. Roces publica un total de 180 p\u00e1ginas del per\u00edodo 1838-1843, mientras que nuestro volumen llega a las 600; adem\u00e1s su traducci\u00f3n es poco precisa (a veces indirecta del alem\u00e1n, de la versi\u00f3n italiana o inglesa), y muy pobre su aparato hist\u00f3rico-cr\u00edtico.<\/p>\n En la edici\u00f3n de Roces se repite el prejuicio sobre Engels. Es ir\u00f3nico y sintom\u00e1tico que, aunque Engels sea cronol\u00f3gicamente m\u00e1s precoz en la producci\u00f3n literaria que Marx, puesto que ya publicaba en 1838, el joven Marx reci\u00e9n se inicia con trabajos preparatorios de su tesis a finales de 1840. Es decir que Marx todav\u00eda no hab\u00eda editado ni publicado nada en absoluto hasta 1841. Es sintom\u00e1tico, como te dec\u00eda, que la obra de Engels siempre aparece como el volumen \u201c2\u201d, siendo eternamente segundo en todas las versiones de obras escogidas del t\u00e1ndem, sea cual sea el idioma en que se publiquen.<\/p>\n Lexicogr\u00e1ficamente tambi\u00e9n sucede la misma violaci\u00f3n: es Karl Marx y Friedrich Engels, en ese orden. Una vez m\u00e1s la violencia de la teleolog\u00eda interpretativa practica una inexplicable injusticia. Este volumen viene a reparar esa perspectiva deformada y a salvar un enorme d\u00e9ficit en el conocimiento de Engels en particular y del propio origen del Marxismo en general.<\/p>\n En tu opini\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 inter\u00e9s tienen estos escritos del joven Engels que abarcan de 1838 a 1843, desde que ten\u00eda 18 a\u00f1os hasta los 23? Me ha parecido que hay mucho de \u201ccr\u00edtica literaria\u201d.<\/strong><\/p>\n Como te he se\u00f1alado anteriormente, muchos han sostenido de manera inocente esta creencia \u201cnatural\u201d, aunque insostenible en los textos mismos, producto de a\u00f1os de marxolog\u00eda oficial sobre el \u201cactor secundario\u201d Engels; pero adem\u00e1s entiendo que a ello se suma una incomprensi\u00f3n del contexto en el que luchaba Engels. Hay que sumergirse en la situaci\u00f3n concreta. Al no existir en Prusia la esfera de lo pol\u00edtico como \u00e1mbito separado, la Kritik<\/em> de la pol\u00edtica se deb\u00eda practicar sobre territorios intermedios, como la literatura y la teolog\u00eda. Engels parte desde la orilla de la literatura rom\u00e1ntica y radical de la \u201cJoven Alemania\u201d, un partido pol\u00edtico in nuce<\/em>, en su versi\u00f3n final, enfrent\u00e1ndose primero a su propia rutina religiosa comunitaria y familiar, el pietismo, por lo que parte no tanto de la Filosof\u00eda pura como de la cr\u00edtica de la religi\u00f3n; la Bibelkritik<\/em> es su modo de desembarazarse del peso muerto de su tradici\u00f3n y, al mismo tiempo en una doble tarea simult\u00e1nea, destripar de manera materialista las formas alienadas de su tiempo. La visi\u00f3n que mencionas mainstream<\/em>, del joven Engels como mero \u201ccr\u00edtico literario\u201d, es la que queda refutada a lo largo de la lectura de estos textos in\u00e9ditos. Su mejor bi\u00f3grafo y primer editor de estos escritos, Mayer, denomina esta \u00e9poca aparentemente inundada de anodinos \u201cejercicios literarios\u201d, la \u201cPolitische Anf\u00e4nge<\/em>\u201d del joven Engels, su aut\u00e9ntico inicio pol\u00edtico revolucionario antes de su contacto con la literatura comunista o socialista.<\/p>\n \u00bfHay en estos trabajos alguna reflexi\u00f3n sobre el movimiento socialista o comunista de aquellos a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n Como te he dicho, Engels llega r\u00e1pidamente al Comunismo mucho antes que Marx, en el a\u00f1o 1842. L\u00e9xicamente Engels intercambia la idea de Comunismo con la de Socialismo en esta \u00e9poca. Esto se acelera de manera notable a su llegada a M\u00e1nchester, y sus contactos personales con owenistas y cartistas, las alas radicales del movimiento obrero ingl\u00e9s. Te adelanto que estoy preparando un trabajo sobre el origen del Marxismo trazando su inicio en la estad\u00eda de Engels y Marx en M\u00e1nchester, la ciudad-f\u00e1brica. Queda claro que se convenci\u00f3 de que solo el Comunismo, entendido como una \u201cComunidad de Bienes\u201d, pod\u00eda resolver la candente cuesti\u00f3n social, la agenda de una aut\u00e9ntica reforma social a nivel continental. Y lo que es m\u00e1s decisivo: afirmaba que el Comunismo \u00abno es la consecuencia de la posici\u00f3n particular\u00ab de una naci\u00f3n o pueblo elegido, sino es una conclusi\u00f3n necesaria, \u00abque no puede evitarse que se extraiga de las premisas dadas en los hechos generales\u00bb de la civilizaci\u00f3n capitalista. Una conclusi\u00f3n demoledora y de efecto epocal que asumir\u00e1 el propio Marx.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son las principales influencias filos\u00f3ficas y pol\u00edticas que recibe en estos a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n Precisamente Engels tiene un doble cauce: uno del movimiento literario, en especial del republicano Ludwig B\u00f6rne, de la \u201cJoven Alemania\u201d, con lo que vuelvo a subrayarte el problema dogm\u00e1tico de reducir sus textos a \u201cejercicios literarios\u201d abstractos, una hipoteca de la marxolog\u00eda oficial que llevamos a cuestas. El segundo es Hegel, a trav\u00e9s de la influencia directa de la izquierda hegeliana, en especial de David Strauss y su cr\u00edtica a la Biblia<\/em>, que tanta influencia tuvo en el origen del Marxismo. La cr\u00edtica a la Religi\u00f3n, dir\u00e1 Marx, es la premisa a toda cr\u00edtica de lo pol\u00edtico. Engels se plantea durante un tiempo llegar a una nueva Teor\u00eda cr\u00edtica unificando la gran filosof\u00eda de Hegel con la pr\u00e1ctica literaria-pol\u00edtica de B\u00f6rne. Vislumbr\u00f3 la tarea pendiente de la teor\u00eda cr\u00edtica, super\u00f3 las unilateralidades de las vanguardias literarias y filos\u00f3ficas. Se trataba de llevar a t\u00e9rmino \u00abla compenetraci\u00f3n de B\u00f6rne y Hegel, la mediaci\u00f3n entre vida y ciencia, entre la realidad moderna y la aut\u00e9ntica filosof\u00eda\u00bb. El h\u00edbrido parec\u00eda imposible de sintetizar en la alta teor\u00eda, el cu\u00e1druple frente de combate (el esp\u00edritu libre luchando contra curas y pietistas, contra la nobleza y su burocracia, contra la \u201caristocracia del dinero\u201d y los poseedores y, finalmente, el republicano contra la monarqu\u00eda) requer\u00eda un m\u00e9todo realmente s\u00f3lido y revolucionario, una herramienta que ya no pod\u00eda encontrar en la Joven Alemania. Finalmente, al ver las contradicciones internas insalvables del liberalismo de izquierda alem\u00e1n, desisti\u00f3 del proyecto, asumiendo el aporte materialista de Feuerbach. En este tema Engels tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s precoz que Marx. Se apropi\u00f3 de Hegel ya en 1839, aplicando el m\u00e9todo dial\u00e9ctico-materialista creativamente, con una soltura poco habitual, ya en art\u00edculos de 1840.<\/p>\n Uno de los escritos recogidos lleva por t\u00edtulo \u201cEsbozo de cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica\u201d. Recuerda el subt\u00edtulo de El Capital<\/em>. \u00bfQu\u00e9 tipo de cr\u00edtica realiza aqu\u00ed Engels a la Econom\u00eda pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n Este decisivo ensayo fue el primer trabajo de Engels de Kritik<\/em> a la Ciencia del enriquecimiento burgu\u00e9s, como defin\u00eda a la Econom\u00eda pol\u00edtica. Marx estaba muy interesado en este trabajo de Engels y escribi\u00f3 un resumen que se encuentra en su Nachlass<\/em>, incluso m\u00e1s tarde lo mencion\u00f3 en el prefacio a su Kritik<\/em>\u2026 de 1859, diciendo que era \u00abun brillante ensayo sobre la cr\u00edtica de las categor\u00edas econ\u00f3micas\u00bb. A pesar de que la obra conten\u00eda algunos rasgos de inmadurez inevitables en la fase anterior de la formaci\u00f3n de sus ideas \u2212una exposici\u00f3n poco dial\u00e9ctica que se inicia con el comercio (y no con la c\u00e9lula b\u00e1sica del capitalismo, la mercanc\u00eda), influencia del humanismo abstracto de Feuerbach y una cr\u00edtica moralizante, al estilo de los escritores cartistas y owenistas como Watt, que influenciaron mucho a Engels en su llegada a M\u00e1nchester\u2212, conten\u00eda una profunda anticipaci\u00f3n de la futura Kritik<\/em> materialista al capital como tal a trav\u00e9s de sus categor\u00edas te\u00f3ricas. Engels anuncia que \u00abal criticar la Econom\u00eda nacional, examinaremos las categor\u00edas b\u00e1sicas, revelaremos la contradicci\u00f3n introducida por el sistema de libre comercio y sacaremos las consecuencias de los dos lados de la contradicci\u00f3n\u00bb. La obra se dedica principalmente a un examen cr\u00edtico de la base econ\u00f3mica del sistema capitalista: la propiedad privada. Engels demostr\u00f3 que la causa principal de los antagonismos sociales en la mundo burgu\u00e9s y la causa de la futura revoluci\u00f3n social, ser\u00e1 el desarrollo de las contradicciones inherentes y generadas por el conflicto entre el capital y la tierra enfrentadas al trabajo. Adem\u00e1s analiz\u00f3 las interconexiones dial\u00e9cticas entre la competencia y el monopolio resultante de la naturaleza de la propiedad privada burguesa. En este trabajo Engels define el rol de la ciencia como componente esencial del cat\u00e1logo de las fuerzas productivas del Capital. Este ensayo ha generado una falsa pol\u00e9mica, en torno a la cuesti\u00f3n de si Engels fue el que estimul\u00f3 al joven Marx hacia la cr\u00edtica de la Econom\u00eda pol\u00edtica\u2026<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 falsa pol\u00e9mica?<\/strong><\/p>\n Porque es insostenible documentalmente desde el conocimiento preciso de la propia evoluci\u00f3n intelectual de Marx en la Rheinische Zeitung<\/em>, y sus conocimientos objetivos sobre la Econom\u00eda pol\u00edtica alemana de la \u00e9poca. He escrito algo sobre el tema\u2026<\/p>\n \u00bfCont\u00f3 Engels con el apoyo familiar antes estas \u201cinquietudes literarias\u201d?<\/strong><\/p>\n En absoluto. Su familia desconoc\u00eda su actividad pol\u00edtico-literaria, salvo su hermana preferida, Marie. Todos su art\u00edculos de los primeros a\u00f1os son o bien an\u00f3nimos o con seud\u00f3nimos. Vuelvo a decirte que no se tratan de \u201cinquietudes literarias\u201d, pecamos de anacronismo, estamos comprendiendo mal el complejo contexto de lucha pol\u00edtica revolucionaria en la Prusia de la \u00e9poca. Hasta qu\u00e9 punto estos \u201cejercicios literarios\u201d eran eminentemente pol\u00edticos y revolucionarios, lo demuestran las obras de la mayor\u00eda de los escritores del movimiento de la \u201cJoven Alemania\u201d, el liberalismo de izquierda de la \u00e9poca. Recordemos que Engels era columnista regular de su principal revista, que estas obras fueron prohibidas en bloque en toda Alemania, y much\u00edsimos de sus principales autores debieron exiliarse perseguidos por el Estado. Engels, debido a la censura y la dura represi\u00f3n policial, reci\u00e9n firm\u00f3 con su nombre y apellido verdaderos en el a\u00f1o 1843. No hubiera sido de este calibre la respuesta del Estado prusiano si solo expresaran \u201cinquietudes literarias\u201d.<\/p>\n De acuerdo, tienes raz\u00f3n. \u00bfHabl\u00f3 el Engels maduro de estos trabajos de adolescencia y juventud? \u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos?<\/strong><\/p>\n El proceso de autoinmolaci\u00f3n de Engels, espiritual y material, que comenz\u00f3 despu\u00e9s de 1848, hizo que Engels ni siquiera se imaginara valorar sus escritos previos al comienzo de su colaboraci\u00f3n con Marx. Adem\u00e1s se sumaba que se hab\u00eda transformado en el Teofrastro (por en relaci\u00f3n con Arist\u00f3teles) del Nachlass<\/em> literario marxiano, tarea central de su \u00faltima etapa vital. Hay un an\u00e9cdota ilustra esta actitud. Una vez un socialdem\u00f3crata ruso, Voden, al preguntarle en 1893 a Engels por su material juvenil, se autopregunt\u00f3: \u00ab\u00bfdeber\u00eda emplear el resto de mi vida en publicar viejos manuscritos de su trabajo publicista de los 1840\u00b4s o bien deber\u00eda, despu\u00e9s de publicado el tomo III de Das Kapital<\/em>, editar los manuscritos sobre la historia de las teor\u00edas de la plusval\u00eda de Marx?\u00bb Engels jam\u00e1s se consider\u00f3 importante en el formidable trabajo te\u00f3rico de Marx, asumi\u00f3 un rol \u201cpaulino\u201d con respecto al Marxismo.<\/p>\n En la autoinmolaci\u00f3n de Engels, \u00bfincluyes el caso del hijo no reconocido por Marx que tom\u00f3 su apellido?<\/strong><\/p>\n No, me refiero a su notable voluntad de desaparici\u00f3n, tanto f\u00edsica (cremaci\u00f3n de sus restos y esparcimiento de las cenizas en el mar para evitar todo culto a su persona) como intelectual (\u00e9l fue el que fundament\u00f3 el mito de ser un segundo y desechable viol\u00edn)\u2026<\/p>\n Nos recuerdas c\u00f3mo se conocieron Engels y Marx.<\/strong><\/p>\n Engels lleg\u00f3 a Berl\u00edn en 1841 e inmediatamente busc\u00f3 unirse a los j\u00f3venes hegelianos, otra especie de partido pol\u00edtico y c\u00e1tedra paralela a la vez, que corporizaba la segunda fase del liberalismo de izquierda en Alemania. Lo m\u00e1s probable, \u2212por el retrato sat\u00edrico que realiza Engels de \u00e9l en el poema sobre la Biblia, que aparece por primera vez en espa\u00f1ol en nuestro Engels antes de Marx<\/em>\u2212 es que ya conociera a Marx, circunstancialmente, de las reuniones en bares y cervecer\u00edas del grupo de Die Freien<\/em>, los libres de Berl\u00edn, en el que ambos participaban. En su camino hacia Londres y M\u00e1nchester en 1842, Engels hizo otra parada en Colonia para visitar la famosa Rheinische Zeitung<\/em>, diario liberal de izquierda que reun\u00eda a burgueses republicanos con j\u00f3venes hegelianos. All\u00ed se reuni\u00f3 con su nuevo editor-jefe, Marx, que hab\u00eda asumido el 15 de octubre de 1842, m\u00e1s o menos por defecto, ya que era el \u00fanico asociado dispuesto a asumir el riesgo. Debido a sus brillantes folletos contra Schelling, Engels hab\u00eda sido invitado a colaborar en el diario y llevar la corresponsal\u00eda en Inglaterra. As\u00ed que este encuentro, el 16 de noviembre de 1842, fue descrito como muy cercano y c\u00e1lido, por el propio Engels, confes\u00e1ndoselo en 1895 al bi\u00f3grafo de Marx, Franz Mehring. La reuni\u00f3n definitiva y ya legendaria ser\u00e1 la del oto\u00f1o de 1844 en Par\u00eds, que sellar\u00e1 sus destinos para siempre.<\/p>\n \u00bfSe puede hablar, en alg\u00fan sentido, de engelsianismo como seguimos hablando de marxismo?<\/strong><\/p>\n Solo puede hablarse de cierto \u201cEngelsianismo\u201d, sin Engels por supuesto, en el intento de codificaci\u00f3n jesu\u00edtica en tr\u00edadas y leyes que intent\u00f3 el Dia Mat<\/em> en la URSS de determinados textos del corpus engelsiano. Aunque si invertimos los t\u00e9rminos, dado nuestro grado de conocimiento en estos momentos, el \u201cIsmo\u201d en Marx es esencialmente una suerte de Engelsianismo tard\u00edo. Tal la paradoja\u2026<\/p>\n \u00bfQuieres a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n Espero que el lector espa\u00f1ol pueda disfrutar y aprender de este indudable cl\u00e1sico del pensamiento cr\u00edtico de Occidente, y descubrir en su etapa juvenil, el genio y el nervio de un gran pensador. Agradecerte, como siempre, tu generosidad y tu perspicacia, y felicitarte por tu dilatado y enorme trabajo de divulgaci\u00f3n de las ideas progresistas y de todo esp\u00edritu libre.<\/p>\n Gracias por tu tiempo, por tu erudici\u00f3n, por tu compromiso\u2026 y por tu generosidad conmigo.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez Varela Estudi\u00f3 Filosof\u00eda en la Universidad de Buenos Aires, donde ejerci\u00f3 como Profesor en Ciencias Pol\u00edticas y de<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":8778,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,26,1552],"tags":[998],"class_list":["post-8776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-historia-del-comunismo","category-marxismo","tag-friedrich-engels"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8776\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}