Des humanistes aux r\u00e9volutions des droits de l’homme et du citoyen<\/b><\/p>\n
Colloque international<\/p>\n
Paris, 5 et 6 juin 2008<\/p>\n
IHRF \u2013 Paris 1 ICT\u2013 Paris 7 CHISCO \u2013 Paris 10<\/p>\n
Depuis la parution des principaux travaux de Caroline Robbins (The Eighteenth Century Commonwealthmen<\/i>, 1958), de Zera Fink, (The Classical Republicans\u2026<\/i>,<\/p>\n
1962), de John G. A. Pocock (The Machiavelian Moment. Florentine Political thought and the Atlantic Republican Tradition<\/i>, 1975, traduit en 1997) et de Quentin Skinner<\/p>\n
(The Foundations of Modern Political Thought, <\/i>1978, en fran\u00e7ais en 2001) pour en citer que les plus c\u00e9l\u00e8bres, de nombreux historiens ont labour\u00e9 le champ de l\u2018histoire<\/p>\n
des id\u00e9es politiques \u00e0 la recherche des continuit\u00e9s dans la tradition du r\u00e9publicanisme dit \u00abclassique\u00bb et\/ou de \u00abl\u2019humanisme civique\u00bb.<\/p>\n
A partir de ces recherches, des philosophes politiques comme Philip Pettit ou Jean-Fabien Spitz ont \u00e9galement interrog\u00e9 cette tradition. Les questionnements actuels sur ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler la \u00abcrise de la d\u00e9mocratie\u00bb ne sont pas \u00e9trangers \u00e0 cet int\u00e9r\u00eat renouvel\u00e9. Ces philosophes n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 revenir aux origines historiques du r\u00e9publicanisme pour y puiser les \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion leur permettant de concevoir un nouveau r\u00e9publicanisme social et d\u00e9mocratique fond\u00e9 sur une conception de la libert\u00e9 comme \u00abnon-domination\u00bb.<\/p>\n
Les sources de ce \u00abr\u00e9publicanisme classique\u00bb sont connues et d\u00e9limit\u00e9es : filiation aristot\u00e9licienne, exp\u00e9rience politique des cit\u00e9s italiennes, oeuvre de Machiavel, r\u00e9flexions des penseurs anglais, etc. Ses caract\u00e9ristiques le sont \u00e9galement : apologie de la libert\u00e9 politique positive contre les formes de la libert\u00e9 n\u00e9gative, refus du luxe et du commerce corrupteur, r\u00e9flexion autour de la constitution romaine pens\u00e9e comme le mod\u00e8le de la constitution mixte, mise en valeur de la common law<\/i>, etc. Con\u00e7u d\u2019abord comme un paradigme s\u2019appliquant au monde anglophone pour expliquer les filiations, les influences et les transmissions de l\u2019Italie de la Renaissance \u00e0 l\u2019Angleterre du XVIIe si\u00e8cle et \u00e0 l\u2018Am\u00e9rique coloniale, le r\u00e9publicanisme dit \u00abclassique\u00bb a eu tendance \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 par d\u2019autres historiens comme un cadre g\u00e9n\u00e9ral influen\u00e7ant toutes les traditions r\u00e9publicaines nationales \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne. Une telle approche fait sans doute l\u2019\u00e9conomie des liens plus complexes entre traditions politiques diff\u00e9rentes, par exemple le nominalisme ou la tradition \u00e9galitaire et d\u00e9mocratique, avec l\u2019apport majeur de la R\u00e9volution hollandaise et de la pens\u00e9e spinoziste mise en acte dans la lutte contre la domination religieuse et tyrannique en Europe. Enfin, il est frappant de constater la faible place occup\u00e9e dans l\u2019historiographie du r\u00e9publicanisme dit \u00abclassique\u00bb par l\u2019\u00e9cole du droit naturel moderne et du droit des gens. Existe-t-il une ou des traditions non-machiav\u00e9liennes du r\u00e9publicanisme en Europe ? Les traditions r\u00e9publicaines espagnole, italienne, hollandaise, fran\u00e7aise, genevoise et suisses rel\u00e8vent-elles du r\u00e9publicanisme \u00abclassique\u00bb tel qu\u2019il appara\u00eet dans l\u2019historiographie anglo-saxonne ? ou existe-t-il des traditions nationales originales pr\u00e9sentant des liens plus \u00e9troits avec l\u2019\u00e9cole du droit de la nature et des gens ?<\/p>\n
Comment s\u2019articulent ces diff\u00e9rentes conceptions r\u00e9publicaines ? Ces questions ont connu un d\u00e9but de r\u00e9ponse dans les deux volumes parus en 2002 dirig\u00e9s par Martin Van Gelderen et Quentin Skinner. Les contributions regroup\u00e9es dans cet ouvrage ont \u00e9largi le champ d\u2019\u00e9tude du r\u00e9publicanisme en s\u2019int\u00e9ressant aux th\u00e8mes de l\u2019antimonarchisme, du citoyen, de la constitution, des valeurs r\u00e9publicaines, \u00e0 la place des femmes dans la R\u00e9publique et au rapport tendu entre soci\u00e9t\u00e9 commer\u00e7ante et vertu r\u00e9publicaine. Les \u00e9tudes sur les Provinces-Unies, l\u2019Italie, la Pologne, les Pays-Bas autrichiens, l\u2019Allemagne, l\u2019Espagne ont permis de replacer les traditions r\u00e9publicaines dans une perspective r\u00e9ellement europ\u00e9enne. Il reste beaucoup \u00e0 faire, en effet, nombre de ces travaux concernent la premi\u00e8re modernit\u00e9 et abordent peu la question des synth\u00e8ses r\u00e9publicaines dans la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle et surtout pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, le champ des \u00e9tudes r\u00e9volutionnaires s\u2019est d\u2019ailleurs largement renouvel\u00e9. La r\u00e9inscription du politique dans les probl\u00e9matiques du droit naturel moderne, travaill\u00e9es par le mouvement populaire et le d\u00e9bat d\u2019assembl\u00e9e, a ouvert des pistes f\u00e9condes. L\u2019approche de la question r\u00e9publicaine a gagn\u00e9 en complexit\u00e9 en sortant du d\u00e9bat sur les formes du gouvernement pour s\u2019attacher aux principes qui d\u00e9finissent ce qu\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 juste et comment la r\u00e9aliser. Dans cette perspective, la R\u00e9volution fran\u00e7aise est constitu\u00e9e par le conflit des conceptions de la r\u00e9publique, c\u2019est-\u00e0-dire des conceptions de la libert\u00e9.<\/p>\n
Des travaux comme ceux de Florence Gauthier (Triomphe et mort du droit naturel en R\u00e9volution<\/i>, 1992) ou ceux de Raymonde Monnier (R\u00e9publicanisme, Patriotisme et R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/i>, 2005), mais aussi la r\u00e9flexion men\u00e9e dans le cadre du s\u00e9minaire L\u2019Esprit des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution<\/i>, ont commenc\u00e9 \u00e0 poser la question des synth\u00e8ses r\u00e9publicaines des Lumi\u00e8res et surtout de leur mise en action dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Le colloque que nous proposons de tenir \u00e0 Paris en 2008<\/p>\n
entend prendre sa place dans ce cadre g\u00e9n\u00e9ral. Le d\u00e9bat actuel sur le r\u00e9publicanisme montre que le paradigme r\u00e9publicain de la civilit\u00e9 \u00e9chappe aux mod\u00e9lisations rigides et qu\u2019il occupe une place centrale dans le dispositif des traditions politiques qui traversent pens\u00e9es, d\u00e9bats, et pratiques politiques tout au long des Temps modernes.<\/p>\n
Il s\u2019agit de multiplier les points de vue et les apports permettant de mieux cerner le concept de r\u00e9publicanisme \u00e0 l\u2018\u00e9poque moderne et la vari\u00e9t\u00e9 des traditions<\/p>\n
philosophiques et politiques qui s\u2019en r\u00e9clament, ainsi que de penser la ou les synth\u00e8ses entre r\u00e9publicanisme et jusnaturalisme, non seulement pendant la premi\u00e8re<\/p>\n
modernit\u00e9, mais aussi \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle et pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n
Les organisateurs du s\u00e9minaire <\/b>L\u2019Esprit des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution <\/b><\/i>et le comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue en ligne <\/b>R\u00e9volution Fran\u00e7aise.net <\/b><\/i>Marc Belissa (Paris X), Yannick Bosc (IUFM Rouen), Fran\u00e7oise Brunel (Paris I), Marc Deleplace (IUFM Reims), Florence Gauthier (Paris VII), Jacques Guilhaumou (CNRS), Fabien Marius-Hatchi (Paris VII), Sophie Wahnich (CNRS)<\/b><\/p>\n
Programme<\/b><\/p>\n
Jeudi 5 juin 2008<\/b><\/p>\n
Paris VII Denis Diderot, salle \u00e0 d\u00e9terminer<\/b><\/p>\n
Introduction du colloque 9h00-9h30 Un membre du comit\u00e9 scientique (\u00e0 confirmer)<\/b><\/p>\n
R\u00e9publicanisme des Humanistes aux Lumi\u00e8res<\/b><\/p>\n
Pr\u00e9sidence : Fran\u00e7oise BRUNEL (Paris I)<\/b><\/p>\n
9h30 -10h00 Joachim MIRAS (Barcelone), Res Publica : la pens\u00e9e politique de Francisco de <\/i>Vitoria<\/i><\/p>\n
10h00 \u2013 10h30 Abdelaziz LABIB (Tunis El Manar), , Mably des <\/i>Droits et devoirs du citoyen aux<\/i><\/p>\n
Observations sur le gouvernement et les lois des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique : ambigu\u00eft\u00e9 ou <\/i>complexit\u00e9 d\u2019une th\u00e9orie r\u00e9publicaniste ?<\/i><\/p>\n
11h00 – 11h30 Monique COTTRET (Paris X): \u00abRome n’est plus dans Gen\u00e8ve\u00bb<\/p>\n
11h30 – 12h00 Marc BELISSA (Paris X), Construire, reconstruire la r\u00e9publique polonaise : <\/i>Mably et Roussea<\/i>u<\/p>\n
12h00 -12h30 discussion<\/p>\n
12h30 -14h d\u00e9jeuner<\/b><\/p>\n
1792-1795 Fondations \u2013 refondations r\u00e9publicaines<\/b><\/p>\n
Pr\u00e9sidence : Marc BELISSA (Paris X)<\/b><\/p>\n
14h00 -14h30 Sophie WAHNICH (CNRS), La D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen <\/i>et ses fondements dans les arguments et les pratiques des r\u00e9volutionnaires en 1792<\/i><\/p>\n
14h30 -15h00 Marc DELEPLACE (Reims), Comment sortir de l\u2019anarchie : un paradoxe <\/i>r\u00e9publicain en l\u2019an III ?<\/i><\/p>\n
15h00 -15h30 Yannick BOSC (Rouen), Thomas Paine contre Boissy d\u2019Anglas. Le conflit des <\/i>conceptions de la r\u00e9publique<\/i><\/p>\n
15h30 -16h00 discussion<\/p>\n
Vendredi 6 juin<\/b><\/p>\n
Paris VII Denis Diderot, salle \u00e0 d\u00e9terminer<\/b><\/p>\n
Mod\u00e8les r\u00e9publicains en r\u00e9volution<\/b><\/p>\n
Pr\u00e9sidence : Florence GAUTHIER (Paris VII)<\/b><\/p>\n
10h30 -11h Raymonde MONNIER (CNRS), Nedham, Machiavel ou Rousseau ? Autour de la <\/i>traduction par Mandar de <\/i>The excellency of a free state<\/p>\n
11h00 – 11h30 Pierre SERNA (Paris I), De l\u2019ordre social \u00e0 l\u2019art social, les contradictions d\u2019un <\/i>mod\u00e8le r\u00e9publicain entre 1780 et 1800<\/i><\/p>\n
11h30 – 12h00 Emilie BR\u00c9MOND (Paris VII), La <\/i>souverainet\u00e9 populaire, seul vrai syst\u00e8me <\/i>d\u00e9mocratique ? D\u2019apr\u00e8s les textes de J. P Marat<\/i><\/p>\n
12h00 -12h30 discussion<\/p>\n
12h30 -14h d\u00e9jeuner<\/b><\/p>\n
R\u00e9publicanisme, \u00e9galit\u00e9, droit \u00e0 l\u2019existence<\/b><\/p>\n
Pr\u00e9sidence : Jacques GUILHAUMOU (CNRS)<\/b><\/p>\n
14h00 -14h30 Antoni DOMENECH (Barcelone), R\u00e9publicanisme et revenu d\u2019existence<\/i><\/p>\n
14h30 -15h00 Jean-Pierre GROSS, Domesticit\u00e9, travail et citoyennet\u00e9 en l\u2019an II<\/i><\/p>\n
15h00 -15h30 Florence GAUTHIER (Paris VII), La place des femmes dans l’espace public. <\/i>L’id\u00e9e d’une galanterie r\u00e9publicaine chez Robespierre<\/i><\/p>\n
15h30 -16h00 Magali JACQUEMIN (Paris VII), \u00c9tienne Polverel, commissaire civil \u00e0 Saint- <\/i>Domingue (1792-1794) ou les principes de la r\u00e9publique face au d\u00e9fi de la libert\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/i><\/p>\n
16h00-16h30 discussion<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Républicanismes et droit naturel à l’époque moderne<\/P>
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