{"id":8802,"date":"2020-12-07T05:00:38","date_gmt":"2020-12-07T04:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=8802"},"modified":"2020-12-06T14:43:34","modified_gmt":"2020-12-06T13:43:34","slug":"marx-y-la-abolicion-del-trabajo-asalariado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=8802","title":{"rendered":"Marx y la abolici\u00f3n del trabajo asalariado"},"content":{"rendered":"

I<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

Teor\u00eda del trabajo asalariado<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

1.- La relaci\u00f3n econ\u00f3mica espec\u00edfica entre trabajadores y capitalistas<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

La teor\u00eda de Marx ense\u00f1a que la condici\u00f3n estructural de la relaci\u00f3n productiva entre el trabajador \u201clibre\u201d (libre de coacci\u00f3n y sumisi\u00f3n personal) y la posici\u00f3n del propietario de los medios de producci\u00f3n bajo la forma productiva y social <\/span><\/span>espec\u00edficamente <\/b><\/i><\/span><\/span>capitalista es una relaci\u00f3n de producci\u00f3n resultado de toda una larga etapa hist\u00f3rica de luchas, robos, confiscaciones, estafas, deudas, etc. (acumulaci\u00f3n originaria) para subordinar los trabajadores al capital, que se va gestando en el seno de la sociedad feudal. El capital, primero se monta <\/span><\/span>formalmente<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>en los modos existentes de trabajo y producci\u00f3n en la Europa occidental y las va socavando; luego, poco a poco, se vuelve <\/span><\/span>realmente<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>dominante con su propia t\u00e9cnica quedando el proceso de producci\u00f3n\/reproducci\u00f3n social bajo el comando directo del capitalista. Se constituye as\u00ed el modo <\/span><\/span>espec\u00edficamente <\/b><\/i><\/span><\/span>capitalista de producci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Que el trabajador sea \u201clibre\u201d significa que es propietario de su fuerza de trabajo, y lo es en tanto diferenciaci\u00f3n de las formas de producci\u00f3n anteriores conocidas, las de trabajo esclavo y trabajo servil. Bajo el capitalismo ya no existen aquellas formas de <\/span><\/span>subordinaci\u00f3n personal<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>en las relaciones de producci\u00f3n en las que el trabajador carece de entidad aut\u00f3noma como sujeto de con\u00adtra\u00adto por tanto como ente de juridicidad. Si \u00e9stas fueran las condiciones entonces no habr\u00eda posibilidad alguna de rela\u00adciones capitalistas. El capital exige la contraposici\u00f3n de trabajadores que se presenten como \u201cdue\u00f1os\u201d de lo que ven\u00adden, no fuera a suceder que alguien pudiera reclamar para s\u00ed la propiedad de aquellos e impidan la formalizaci\u00f3n contractual. <\/span><\/span><\/p>\n

Los trabajadores, entonces, se ven obligados a \u201cofrecer\u201d sus capacidades productivas tambi\u00e9n denominadas fuerza de trabajo (Ft) (buscar empleo; ofrecer su trabajo) a las empresas para poder sostenerse como individuos. Como familia y como clase funciona la <\/span><\/span>coacci\u00f3n econ\u00f3mica<\/b><\/i><\/span><\/span>. <\/i><\/span><\/span> A los trabajadores en esta transacci\u00f3n mercantil les interesa por necesidad: primero <\/span><\/span>vender para comprar<\/b><\/i><\/span><\/span>, esto es, vender el uso de su fuerza de trabajo (mercanc\u00eda), percibir un salario (dinero) para luego con \u00e9l adquirir los productos para su consumo (mercanc\u00eda), se trata de una circulaci\u00f3n simple de mercanc\u00edas y dinero. El circuito es pues <\/span><\/span>mercanc\u00eda-dinero-mercanc\u00eda (m \u2013 d \u2013 m)<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/b><\/span><\/span> Esto se\u00f1ala la segunda circunstancia: los trabajadores necesitan acceder a los valores de uso mercantiles sin los cuales no podr\u00edan subsistir ni ellos ni su familia. <\/span><\/span><\/p>\n

El inter\u00e9s de los empresarios capitalistas <\/span><\/span>es s\u00f3lo comprar para vender<\/b><\/i><\/span><\/span>. <\/i><\/span><\/span>Compran con dinero (en realidad invierten y reinvierten) medios de producci\u00f3n (Mp) y el uso de la fuerza de trabajo; re\u00fane a ambos en el proceso de producci\u00f3n mediante el cual obtiene una masa de mercanc\u00edas valorizadas que venden recuperando la inversi\u00f3n acrecentada en un plus o excedente. El circuito es <\/span><\/span>dinero-mercanc\u00eda-dinero (d \u2013 m \u2013 d + \u0394d).<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La forma particular del cambio, en definitiva, es entre trabajadores y capitalistas que son los sujetos reales, no entre \u201ctrabajo\u201d y \u201ccapital\u201d, relaci\u00f3n que objetiva una <\/span><\/span>diferenttia specifica<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>respecto del trueque y del cambio entre mercanc\u00eda por dinero: en principio se trata de una relaci\u00f3n monetaria o econ\u00f3mica, o sea que no es de subordinaci\u00f3n personal como en las formas hist\u00f3ricas anteriores y, en segundo lugar el dinero bajo la forma del pago salarial adquiere el derecho de uso por parte de los empresarios sobre el trabajo vivo y la jornada laboral de los trabajadores. <\/span><\/span><\/p>\n

2.- Condiciones generales del cambio trabajo asalariado\/capital (Tw\/K)<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

<\/a> El presupuesto <\/span><\/span>fundamental<\/b><\/i><\/span><\/span> de toda la relaci\u00f3n de intercambio entre el trabajador asalariado y el empresario capitalista, consiste en la separaci\u00f3n, escisi\u00f3n, entre la propiedad de los medios de producci\u00f3n (Mp) y los trabajadores asalariados (Tw.). Disociaci\u00f3n, pues, entre condiciones objetivas y condiciones subjetivas de producci\u00f3n. Ahora bien, dice Marx que <\/span><\/span>\u201cLa naturaleza no produce por una parte poseedores de dinero o de mercanc\u00edas y por otra personas que simplemente poseen sus propias fuerzas de trabajo. Esta relaci\u00f3n en modo alguno pertenece al <\/i><\/span><\/span>\u00e1mbito de la historia natural, <\/b><\/i><\/span><\/span>ni tampoco es una <\/i><\/span><\/span>relaci\u00f3n social <\/b><\/i><\/span><\/span>com\u00fan a todos los per\u00edodos hist\u00f3ricos\u201d. <\/i><\/span><\/span>(K. Marx, El Capital, Siglo XXI Editores, Bs. As. I, 1, p. 206) La disociaci\u00f3n entre propiedad de Mp y trabajo se presenta como la <\/span><\/span>ley necesaria del intercambio entre el capital y el trabajo.<\/b><\/i><\/span><\/span> Constituye, pues, una relaci\u00f3n espec\u00edfica, hist\u00f3rica, de este modo de producci\u00f3n. Entonces:<\/span><\/span><\/p>\n

a)<\/b><\/span><\/span> La relaci\u00f3n entre capitalista y trabajador no es de <\/span><\/span>subordinaci\u00f3n personal<\/b><\/i><\/span><\/span>. La relaci\u00f3n subordinada del trabajador al capitalista no es coacci\u00f3n de car\u00e1cter extraecon\u00f3mico como es el caso de los trabajos servil o esclavo de otras sociedades de clase. <\/span><\/span><\/p>\n

b)<\/b><\/span><\/span> La relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n es de car\u00e1cter econ\u00f3mico, surge de la asimetr\u00eda en la organizaci\u00f3n social del trabajo: <\/span><\/span>trabajadores no propietarios y propietarios no trabajadores.<\/b><\/i><\/span><\/span> Esta es la base de la <\/span><\/span>coacci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>Los trabajadores est\u00e1n \u201cliberados\u201d de la propiedad de los medios de vida y de producci\u00f3n y los capitalistas est\u00e1n \u201cliberados\u201d de trabajar para mantenerse y vivir. <\/span><\/span><\/p>\n

c)<\/b><\/span><\/span> Se trata de una <\/span><\/span>relaci\u00f3n econ\u00f3mica-laboral mediada por el dinero<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

d)<\/b><\/span><\/span> La relaci\u00f3n es la de un intercambio que corresponde a la circulaci\u00f3n simple de mercanc\u00edas: supuestamente cada uno de los tratantes obtiene un equivalente por lo que entrega; el trabajador recibe dinero bajo la forma de salario, el capitalista<\/span><\/span> compra el derecho de usar la capacidad de trabajo de aqu\u00e9l. <\/span><\/span><\/p>\n

e)<\/b><\/span><\/span> La relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n del trabajador al capitalista la ejerce \u00e9ste por medio del trabajo objetivado, dinero, medios de producci\u00f3n y medios de vida que constituyen \u201csu propiedad\u201d y de los cuales est\u00e1 despojado aqu\u00e9l. Pero en lo inmediato el dominio del trabajador se realiza por el dinero como inversi\u00f3n del capitalista y no en cuanto dinero mismo, es el dinero en funci\u00f3n de capital y no de gasto. <\/span><\/span><\/p>\n

3.- Los dos momentos de la relaci\u00f3n Tw\/K<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

Esta relaci\u00f3n de cambio entre trabajador y capitalista se compone de dos momentos o procesos que deben determinarse de manera precisa: 1\u00ba) <\/span><\/span>momento formal<\/b><\/i><\/span><\/span>; 2\u00ba) <\/span><\/span>momento real<\/b><\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

El momento <\/span><\/span>formal<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>y el momento <\/span><\/span>real<\/b><\/i><\/span><\/span>, <\/i><\/span><\/span>que el capital y la econom\u00eda burguesa no distinguen, en realidad es s\u00f3lo un tipo de cambio entre trabajadores y capitalistas en el cual el momento formal funciona como <\/span><\/span>velo<\/b><\/i><\/span><\/span> (opacidad) del momento real. El primer momento expresa la relaci\u00f3n contractual: compra de la fuerza de trabajo (Mercado laboral); el segundo se refiere al trabajo en proceso, a la <\/span><\/span>actividad misma de producci\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span> y por este medio <\/span><\/span>la transformaci\u00f3n inmediata del trabajo vivo en generadora de excedente (plus)<\/b><\/i><\/span><\/span>, <\/i><\/span><\/span>que es su objetivaci\u00f3n como realizaci\u00f3n del capital que produce m\u00e1s capital por medio de la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica de los trabajadores. <\/span><\/span><\/p>\n

El momento formal constituye un todo con el momento real y se muestra como el \u00fanico intercambio; el momento real entre trabajo vivo y trabajo objetivado queda subsumido en aqu\u00e9l como cumplimiento \u201cequitativo\u201d del contrato por parte del capital; funciona de este modo como un <\/span><\/span>velo objetivo<\/b><\/i><\/span><\/span> que la realidad inmediata de la transacci\u00f3n muestra como transparente, sin se\u00f1ales de enga\u00f1o alguno o fraude, y sin muestras de opacidad, inequidad, ni de deformaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

4.- La especificidad de la relaci\u00f3n en los pa\u00edses socialistas. <\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

Pues bien, todas estas singularidades que caracterizan con precisi\u00f3n la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo por el capital y por tanto la subordinaci\u00f3n del trabajador a los capitalistas, si las analizamos con atenci\u00f3n, <\/span><\/span>son claramente similares a lo que esencialmente sucedi\u00f3 con la clase trabajadora en la URSS. <\/b><\/i><\/span><\/span>Se estructur\u00f3 y subsisti\u00f3 la separaci\u00f3n entre las condiciones subjetivas y objetivas bajo una nueva modalidad: la de la concentraci\u00f3n de las condiciones objetivas, no s\u00f3lo en un polo, sino en un <\/span><\/span>\u00fanico propietario<\/b><\/i><\/span><\/span> (PCUS-Estado), que repet\u00edan su condici\u00f3n de capital aunque ya no hubiera capitalistas; podr\u00eda pensarse en que el proceso de \u201ccolectivizaci\u00f3n\u201d del agro (d\u00e9cada del 30) des\u00admentir\u00eda esto, pero sin embargo este proceso no fue otra cosa que una gigantesca y acelerada \u201cexpropiaci\u00f3n\u201d del campe\u00adsi\u00adnado ruso, lo que dio lugar a que formalmente existiera la propiedad cooperativa, pero realmente estaba atada y subor\u00addinada a la direcci\u00f3n y los planes del partido-Estado. Y fue esta peculiar forma social de producci\u00f3n la que constituir\u00eda la base de los acontecimientos hist\u00f3rico-pol\u00edticos de la d\u00e9cada del 90 en la URSS y en los pa\u00edses europeos socialistas. <\/span><\/span><\/p>\n

Esta monopolizaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n en el Estado-PCUS como \u00fanico capitalista en un polo, <\/span><\/span>determin\u00f3 la continuaci\u00f3n de la expropiaci\u00f3n de los trabajadores y el mantenimiento de la relaci\u00f3n de trabajo asalariada<\/b><\/i><\/span><\/span> como el otro polo de una contraposici\u00f3n antag\u00f3nica. Este tipo de construcci\u00f3n socialista actu\u00f3 y act\u00faa como \u201cparadigma\u201d en los procesos de \u201ctr\u00e1nsito al socialismo\u201d, que en lugar de desembocar en una nueva sociedad lo que hace es <\/span><\/span>\u201crecrear\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span> las condiciones burguesas de producci\u00f3n y alentar el surgimiento de una clase burguesa. Es una incongruencia descomunal; pero \u00a1all\u00ed est\u00e1! Es una verdad de hecho incuestionable. Entonces \u00bfQu\u00e9 se desprende de lo anterior? Pues la importancia fundamental del trabajo asalariado como sost\u00e9n del capital y de la sociedad burguesas y que su supresi\u00f3n o abolici\u00f3n concluir\u00eda inexorablemente en el desmoronamiento de las relaciones de producci\u00f3n y propiedad burguesas, ergo, mantener el trabajo asalariado es mantener las <\/span><\/span>condiciones estructurales<\/b><\/i><\/span><\/span> burguesas de producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y distribuci\u00f3n. Abolir el trabajo asalariado <\/span><\/span>es<\/b><\/span><\/span> la clave<\/b><\/span><\/span> de superaci\u00f3n del capital. Esta es la teor\u00eda de Marx, asequible a quien quiera comprobarla mediante su estudio minucioso y su asimilaci\u00f3n concienzuda.<\/span><\/span><\/p>\n

La forma fundamental del trabajo burgu\u00e9s es la del trabajo asalariado (Tw) porque genera plusvalor<\/b><\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span>Sin trabajo asalariado no hay modo burgu\u00e9s (capitalista) de producci\u00f3n. <\/b><\/i><\/span><\/span> Abolir el trabajo asalariado es la clave de superaci\u00f3n del capital y de toda relaci\u00f3n burguesa en la sociedad. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

A mayor abundamiento del an\u00e1lisis de Marx transcribimos un fragmento de notable car\u00e1cter te\u00f3rico y anal\u00edtico sobre el punto en cuesti\u00f3n: <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cNo se requiere una sagacidad fuera de lo com\u00fan para comprender que, por ejemplo, si partimos del trabajo libre o del trabajo asalariado, que reconoce su origen en la disoluci\u00f3n de la servidumbre de la gleba, las m\u00e1quinas s\u00f3lo pod\u00edan <\/i><\/span><\/span>surgir <\/b><\/i><\/span><\/span>en oposici\u00f3n al trabajo vivo, como propiedad ajena a \u00e9ste y (como un) poder que le es hostil; es decir, que se le ten\u00edan que contraponer en cuanto capital. E igualmente f\u00e1cil de captar es que las m\u00e1quinas no cesar\u00e1n de ser agentes de la producci\u00f3n social cuando, por ejemplo, se conviertan en propiedad de los obreros asociados. En el primer caso, sin embargo, su distribuci\u00f3n \u2013es decir, el que las m\u00e1quinas <\/i><\/span><\/span>no pertenezcan<\/b><\/i><\/span><\/span> al obrero\u2013 es igualmente condici\u00f3n del modo de producci\u00f3n fundado sobre el trabajo asalariado. En el segundo caso la distribuci\u00f3n<\/i><\/span><\/span> <\/i>modificada partir\u00eda de una nueva base de la producci\u00f3n, de una base <\/i><\/span><\/span>modificada<\/b><\/i><\/span><\/span>, s\u00f3lo surgida del proceso hist\u00f3rico\u201d <\/i><\/span><\/span> (Karl Marx \u2013 Grundrisse; Siglo XXI, tomo 2, p. 396. \u00c9nfasis Marx)<\/span><\/span> <\/i><\/p>\n

II<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

Socialismo: relaciones de producci\u00f3n y modo de producci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 consecuencias de notable alcance, te\u00f3ricas y pol\u00edticas dej\u00f3, entre otras muchas, la Revoluci\u00f3n Rusa de octubre para la pr\u00e1ctica de la construcci\u00f3n del socialismo? No se puede negar el impacto hist\u00f3rico<\/span><\/span>\u2010<\/span>mundial anti<\/span><\/span>\u2010<\/span>burgu\u00e9s que produjo. Y en particular el que provocara un estremecedor cambio en la sociedad rusa al eliminar la propiedad privada de los Mp de manos de los terratenientes y de la burgues\u00eda. \u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes se apropiaron de esos Mp para que continuaran siendo utilizados en el proceso de producci\u00f3n? Pues, pasaron a constituir \u201cpropiedad del Estado Sovi\u00e9tico\u201d, administrado \u00e9ste por el PCUS; de este modo el Partido<\/span><\/span>\u2010<\/span>Estado se erigi\u00f3 en \u201cpropietario\u201d <\/span><\/span>en nombre y representaci\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>de la clase proletaria y de su dictadura (Len\u00edn dixit). Desapareci\u00f3, pues, la clase propietaria burguesa que en sus miles y miles (quiz\u00e1s millones) de empresas tomaba sus decisiones de inversi\u00f3n, empleo y producci\u00f3n de acuerdo con su inter\u00e9s individual por las ganancias.<\/span><\/span><\/p>\n

Consumada la desaparici\u00f3n, las miles y miles de decisiones diseminadas en el cuerpo burgu\u00e9s, qued\u00f3 concentrada en una sola decisi\u00f3n y direcci\u00f3n: la planeaci\u00f3n y el dise\u00f1o centralizado en los \u00f3rganos estatales y partidario, gestionados por millones de empleados (\u201cafiliados\u201d al Partido), quienes a su vez ten\u00edan voz de mando sobre la clase trabajadora propiamente dicha. En consecuencia los medios de producci\u00f3n (Mp) <\/span><\/span>no eran<\/b><\/span><\/span> propiedad de los trabajadores, eran una propiedad \u201cajena\u201d (del Partido<\/span><\/span>\u2010<\/span>Estado), que se le enfrentaban como \u201ccapital\u201d, no privado, sino \u201cestatal\u201d, pero capital de todos modos; y la divisi\u00f3n del trabajo tambi\u00e9n se manten\u00eda: trabajo de direcci\u00f3n y administraci\u00f3n de los empleados que pose\u00edan las empresas con responsabilidades de gesti\u00f3n (trabajo directivo y administrativo), separado del trabajo manual de todo tipo y rama concentrado en la clase trabajadora.<\/span><\/span><\/p>\n

Hab\u00edan cambiado innegablemente las \u201crelaciones de producci\u00f3n\u201d pero <\/span><\/span>no<\/b><\/i><\/span><\/span> el <\/span><\/span>modo<\/b><\/i><\/span><\/span> de producci\u00f3n. Cambiaron las relaciones de producci\u00f3n capitalistas privadas, por las relaciones de producci\u00f3n capitalistas estatales, pero el <\/span><\/span>modo de explotaci\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span> del trabajo por el capital mediado por el salario no solo permaneci\u00f3 sino que se expandi\u00f3. <\/b><\/i><\/span><\/span>La econom\u00eda de <\/span><\/span>la URSS pose\u00eda el modo de producci\u00f3n y explotaci\u00f3n del capital sin capitalistas privados <\/b><\/i><\/span><\/span>bajo una nueva (in\u00e9dita) relaci\u00f3n de<\/span><\/span> <\/b><\/i>producci\u00f3n. Al igual que en la sociedad del capital, en la URSS el<\/span><\/span> <\/b><\/i>capital (estatal) no se apropiaba del trabajador sino de su<\/span><\/span> <\/b><\/i>trabajo, no inmediatamente sino por intermedio del pago<\/span><\/span> <\/b><\/i>monetario (salario).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue entonces lo que, finalmente, se construy\u00f3 en la URSS como estructura socio<\/span><\/span>\u2010<\/span>econ\u00f3mica? No otra cosa que un <\/span><\/span>sistema <\/b><\/span><\/span>cuya naturaleza y caracter\u00edsticas pueden ser resumidas del modo siguiente:<\/span><\/span><\/p>\n

1\u00ba) <\/b><\/span><\/span>Producci\u00f3n de mercanc\u00edas; producci\u00f3n de valor y de plusvalor. La reiteraci\u00f3n continua era una reproducci\u00f3n de todo el proceso anterior: por tanto unidad de los procesos de producci\u00f3n y de circulaci\u00f3n que constitu\u00edan el ciclo global del capital estatal.<\/span><\/span><\/p>\n

2\u00ba) <\/b><\/span><\/span>El resultado constante del proceso era el de producci\u00f3n-reproducci\u00f3n de masas de mercanc\u00edas estatal<\/span><\/span>\u2010<\/span>capitalistas, cuya estructura de valor consist\u00eda en: valor de Mp + valor de Ft + Plusvalor, exactamente igual que bajo el capitalismo privado. <\/span><\/span><\/p>\n

3\u00ba) <\/b><\/span><\/span>Todo el proceso econ\u00f3mico era producci\u00f3n<\/span><\/span>\u2010<\/span>reproducci\u00f3n constante de un excedente de valor (Pv).<\/span><\/span><\/p>\n

4\u00ba) <\/b><\/span><\/span>Las relaciones en todo el proceso entre trabajo, valor y producto, eran las siguientes: i) trabajo \u2013 plustrabajo; ii) valor \u2013 plusvalor; iii) producto \u2013 plusproducto. En todo , repetimos, estructuralmente id\u00e9ntico al capitalismo.<\/span><\/span><\/p>\n

5\u00ba) <\/b><\/span><\/span>Toda la estructura econ\u00f3mica en su proceso ininterrumpido conclu\u00eda en que la clase trabajadora rusa reprodujera la masa de mercanc\u00edas (m) y los medios de producci\u00f3n (Mp) como capital estatal y que <\/span><\/span>el propio sistema reprodujera a la clase<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>trabajadora como clase asalariada,<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>por tanto como vendedora permanente de su Ft al Estado. <\/span><\/span>Los trabajadores nunca<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>dejaban de ser \u00a1trabajadores asalariados!<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

6\u00ba) <\/b><\/span><\/span>El proceso social produc\u00eda y reproduc\u00eda al Partido como propietario de los Mp, a la nomenklatura como poseedora-administradora de los mismos y a la clase trabajadora como no<\/b><\/i><\/span><\/span>\u2010<\/b><\/i><\/span>propietaria<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

7\u00ba) <\/b><\/span><\/span>El mecanismo socio<\/span><\/span>\u2010<\/span>econ\u00f3mico creado era m\u00e1s que s\u00f3lo un proceso \u201ct\u00e9cnico\u201d de producci\u00f3n<\/span><\/span>\u2010<\/span>reproducci\u00f3n de mercanc\u00edas valorizadas: era reproducci\u00f3n de la relaci\u00f3n social productiva en general, esto es, aparato de reproducci\u00f3n que absorb\u00eda trabajo no pagado y por este medio transformaba los Mp en medios de generaci\u00f3n<\/span><\/span>\u2010<\/span>absorbci\u00f3n de trabajo impago (excedente)<\/span><\/span><\/p>\n

8\u00ba) Se <\/b><\/span><\/span>manten\u00eda constantemente las relaciones de distribuci\u00f3n que le exig\u00eda su estructura asim\u00e9trica b\u00e1sica asentada en la no<\/b><\/i><\/span><\/span>\u2010<\/b><\/i><\/span>propiedad de los trabajadores de los Mp y en la propiedad estatal<\/b><\/i><\/span><\/span>: <\/i><\/span><\/span>el valor del producto se distribu\u00eda como capital por un<\/span><\/span> <\/b>lado y por el otro los r\u00e9ditos o ingresos como salarios (w) y<\/span><\/span> <\/b>rentabilidad de las empresas estatales (excedente o plusvalor).<\/span><\/span><\/p>\n

9\u00ba) <\/b><\/span><\/span>Todo el sistema, en definitiva, produc\u00eda y reproduc\u00eda, la separaci\u00f3n siempre creciente, entre las condiciones objetivas del trabajo (Mp) y las condiciones subjetivas<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>(Ft)<\/b><\/span><\/span>, transformando<\/span><\/span> <\/b>inevitablemente a las primeras en capital, y a las<\/span><\/span> <\/b>segundas en elemento de inversi\u00f3n dineraria (D) que no era<\/span><\/span> <\/b>sino una forma monetaria del capital estatal.<\/span><\/span><\/p>\n

10\u00ba) <\/b><\/span><\/span>El proceso estatal<\/span><\/span>\u2010<\/span>capitalista de la URSS produc\u00eda y reproduc\u00eda esa relaci\u00f3n capitalista misma: en un polo el Partido como propietario capitalista efectivo y en el otro polo, la clase trabajadora como asalariada.<\/span><\/span><\/p>\n

En tanto esta inmensa estructura socio<\/span><\/span>\u2010<\/span>econ\u00f3mica se mantuviera y se reprodujera (\u00a1tal como se manten\u00eda y reproduc\u00eda!) en tales t\u00e9rminos, no s\u00f3lo <\/span><\/span>no<\/b><\/span><\/span> era socialismo lo que estaba \u201cen construcci\u00f3n\u201d, sino que lo que hac\u00eda era ampliar el proceso de producci\u00f3n del capital y del trabajo asalariado; lo que estaba en construcci\u00f3n no era otra cosa que una <\/span><\/span>variante capitalista de<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>producci\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span>\u2010<\/b><\/i><\/span>reproducci\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span>.<\/i><\/span><\/span> \u00bfCreaba acaso el trabajo asalariado en Rusia, el trabajo de la clase proletaria, propiedad para ella? No, exactamente igual que bajo el capitalismo privado, lo que creaba era capital, capital estatal, creaba un tipo de propiedad no burguesa que la explotaba y la manten\u00eda como clase asalariada.<\/span><\/span><\/p>\n

La teor\u00eda de Marx demuestra irrefutablemente que la relaci\u00f3n entre el trabajador como trabajador asalariado y los medios de producci\u00f3n (Mp) como capital <\/span><\/span>determina el car\u00e1cter fundamental<\/b><\/i><\/span><\/span> del modo de producci\u00f3n, <\/b><\/i><\/span><\/span>de manera que los principales agentes de ese \u201cpeculiar\u201d modo productivo que se construyera en Rusia, trabajadores y poseedores de Mp \u201cen funciones\u201d de capitalista (nomenklatura de planificaci\u00f3n y de administraci\u00f3n), aparec\u00edan como <\/span><\/span>personificaciones<\/b><\/i><\/span><\/span> de la estructura socio<\/span><\/span>\u2010<\/span>econ\u00f3mica como capital (estatal) y trabajo asalariado, siendo no otra cosa que encarnaciones de determinados caracteres sociales que el propio proceso social de producci\u00f3n le imprim\u00eda a los individuos participantes de tal relaci\u00f3n; era pues en estas condiciones totalmente inevitable que se produjera en la URSS lo que se produjo: la <\/span><\/span>emergencia real<\/b><\/i><\/span><\/span> de la relaci\u00f3n capitalista privada que era \u201casfixiada\u201d por el Partido<\/span><\/span>\u2010<\/span>Estado como propietario y por la burocracia etiquetada de servidores estatales del socialismo cuando solapadamente eran la <\/span><\/span>proto<\/b><\/i><\/span><\/span>\u2010<\/b><\/i><\/span>burgues\u00eda<\/b><\/i><\/span><\/span> que exig\u00eda \u201cabrirse paso\u201d subvirtiendo una relaci\u00f3n ficticia, formal, por lo que era en su sustancia.<\/span><\/span><\/p>\n

Nada m\u00e1s alejado, entonces, de lo que se pregonaba, sosten\u00eda, cre\u00eda y defend\u00eda desde las m\u00e1s altas instancias de la dirigencia partidaria como \u201csocialismo\u201d; a su vez, el marxismo tambi\u00e9n fue transformado: de teor\u00eda cr\u00edtica de lo real se convirti\u00f3 en una burda ideolog\u00eda a<\/span><\/span>\u2010<\/span>cr\u00edtica, abstracta, justificadora, y fetich\u00edstica, exactamente con la misma funci\u00f3n que tiene la ideolog\u00eda liberal bajo el dominio burgu\u00e9s. \u00a1No pod\u00eda ser de otra manera! En la URSS cuajaba, se formaba, se desarrollaba una nomenklatura<\/span><\/span>\u2010<\/span>burocr\u00e1tica, que ocupaba el lugar y tarea de una proto<\/span><\/span>\u2010<\/span>burgues\u00eda \u201cen funciones\u201d, era una figura capitalista embozada y al acecho dispuesta a dar el zarpazo \u00a1y as\u00ed sucedi\u00f3! <\/span><\/span>La URSS no hab\u00eda abolido las contradicciones de clase<\/b><\/i><\/span><\/span>, \u00e9stas estaban \u201cdisfrazadas\u201d y \u201cetiquetadas\u201d como \u201csocialismo realmente existente\u201d, lo que no era sino el \u201ccolmo\u201d sarc\u00e1stico de un <\/span><\/span>socialismo realmente inexistente.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Esto fue lo que se cre\u00f3 en la URSS desde sus inicios, por lo que pretender que se pod\u00edan modificar pol\u00edticas, cambiar dirigentes, \u201cflexibilizar\u201d mercados, dar m\u00e1s \u201clibertad\u201d de decisi\u00f3n a los administradores, etc. etc. como ped\u00edan y obten\u00edan los economistas en pro de un \u201csocialismo de mercado\u201d, o bien \u201cradicalizar\u201d posiciones: menos autoritarismo partidario, \u201cdesburocratizar\u201d el Estado, libertad de expresi\u00f3n, mejoras en derechos individuales, suprimir dogmatismos, etc. etc. exigencias todas de algunos pol\u00edticos partidarios \u201cdemocr\u00e1ticos y progresistas\u201d, no pod\u00eda constituir ninguna orientaci\u00f3n hacia un cambio verdadero que concluyera en socialismo, pues tales \u201creformas\u201d no hubieran ido al fondo mismo de la estructura vigente: <\/span><\/span>el trabajo asalariado vigente y su no<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>abolici\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span>, o sea su perduraci\u00f3n no su supresi\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Hubiera sido necesaria una nueva revoluci\u00f3n encabezada por los trabajadores para salir de ese capitalismo, cosa \u00e9sta que no pod\u00eda materializarse porque los trabajadores viv\u00edan y sent\u00edan que \u201ceso\u201d <\/span><\/span>era <\/b><\/span><\/span>\u201cel comunismo\u201d y deseaban vehementemente tumbarlo, derrocarlo, y \u201cgozar del capitalismo occidental\u201d y sus bondades. No hab\u00eda clase trabajadora revolucionaria y cr\u00edtica, toda ella se opon\u00eda al \u201csistema comunista\u201d bajo el que \u201csufr\u00edan\u201d; revoluci\u00f3n era igual a capitalismo occidental, su \u201cconfort\u201d y consumo, para la masa de la poblaci\u00f3n trabajadora. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el modo de producci\u00f3n capitalista?<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

Aunque parezca innecesario a muchos lectores, sin embargo, es preciso hacer una consideraci\u00f3n cr\u00edtica de lo que puede parecer trivial: que el proceso de producci\u00f3n es capitalista cuando: <\/span><\/span><\/p>\n

1\u00ba)<\/b><\/span><\/span> la producci\u00f3n de mercanc\u00edas, la producci\u00f3n del PBI en tanto que mercanc\u00eda, ha adquirido la forma general del proceso de producci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

2\u00ba)<\/b><\/span><\/span> cuando el dinero, forma metamorfoseada de la mercanc\u00eda, se cambia por la fuerza de trabajo (Ft) en tanto que mercanc\u00eda y que, en consecuencia, el trabajo es trabajo asalariado. <\/span><\/span><\/p>\n

3\u00ba)<\/b><\/span><\/span> cuando, entonces, las condiciones objetivas, materia prima, materias auxiliares, herramientas, instalaciones, aparatos, maquinarias, etc. se concentran en pocas manos dejando de ser propiedad privada del trabajador individual y desde ese momento enfrentan al trabajador mismo como potencias aut\u00f3nomas, o sea como no-propiedad de los trabajadores, como propiedad ajena, por lo tanto como capital. As\u00ed \u201cel capital\u201d por su forma se \u201ccosifica\u201d en una relaci\u00f3n determinada de enajenaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica. <\/span><\/span><\/p>\n

4\u00ba)<\/b><\/span><\/span> El trabajo como trabajo asalariado (condiciones subjetivas) y las condiciones objetivas del trabajo como capital, por tanto propiedad del capitalista, lo son como contraposici\u00f3n antag\u00f3nica: no pueden existir el uno sin el otro. <\/span><\/span><\/p>\n

De aqu\u00ed que, si se expropia a los capitalistas y los medios de producci\u00f3n pasan a ser efectivamente propiedad de los trabajadores como trabajadores \u201casociados\u201d y \u201cdue\u00f1os\u201d de tales medios de producci\u00f3n de inmediato cesa el trabajo de ser asalariado y <\/span><\/span>no se requiere abolici\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span> alguna mediante una decisi\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica; el proceso deja de ser proceso capitalista de producci\u00f3n. Pero cuando esto no sucede, o sea, cuando se cumple s\u00f3lo <\/span><\/span>una parte<\/b><\/i><\/span><\/span> de la expropiaci\u00f3n (confiscaci\u00f3n) y no <\/span><\/span>la otra,<\/b><\/i><\/span><\/span> o sea la apropiaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n por parte de los trabajadores (eliminaci\u00f3n del trabajo asalariado), pero se los concentra en el Estado, lo que se hace es dar lugar a una variedad de explotaci\u00f3n asalariada de la Ft por una modalidad nueva que adquieren los Mp ahora como capital estatal: \u00a1no hay nueva sociedad, no hay socialismo! porque <\/span><\/span>no hay modificaci\u00f3n en el modo de producci\u00f3n;<\/b><\/i><\/span><\/span> en consecuencia la consigna te\u00f3rico-pol\u00edtica de Marx revela toda su fuerza y esencia al no cumplirse la \u201csupresi\u00f3n\u201d del trabajo asalariado que es la conditio sine qua non para construir la nueva sociedad. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ense\u00f1anza puede y debe desprender la clase trabajadora mundial de la experiencia hist\u00f3rica, extensiva a lo que a\u00fan hoy sucede en curso, China, Viet-Nam, Cuba, etc. abierta por la Revoluci\u00f3n Rusa y la posterior construcci\u00f3n social? Pues, como se puede deducir l\u00f3gicamente: cualquier cambio en las relaciones de producci\u00f3n de una sociedad, de una formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social, <\/span><\/span>no es de inmediato<\/b><\/i><\/span><\/span> igual a cambio en el modo de producci\u00f3n. \u00a1Ahora puede entenderse! Las relaciones de producci\u00f3n ata\u00f1en a las clases y sus vinculaciones mutuas en el proceso de producci\u00f3n-reproducci\u00f3n, el cambio de propietarios est\u00e1 en la base de la modificaci\u00f3n de las relaciones de producci\u00f3n, pero, y he aqu\u00ed lo importante: \u00e9stas pueden variar, modificarse, <\/span><\/span>\u201cdentro\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span> del modo de producci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Lo anterior implica en consecuencia que el \u201cmodo de producci\u00f3n\u201d incluye s\u00ed necesariamente unas relaciones de producci\u00f3n espec\u00edficas, pero las relaciones de producci\u00f3n no incluyen taxativamente s\u00f3lo un modo de producci\u00f3n; esto est\u00e1 claramente ejemplificado con la URSS: hubo s\u00ed un cambio de las relaciones de producci\u00f3n pero NO hubo cambio en el modo de producci\u00f3n. Es lo que permite explicarse rigurosamente el acontecimiento hist\u00f3rico-social de lo ocurrido en 1991: <\/span><\/span>La URSS se desplaz\u00f3 de un capitalismo estatal hacia un capitalismo privado porque no hab\u00eda cambiado jam\u00e1s el \u201cmodo de producci\u00f3n\u201d del capital explotando el trabajo asalariado. De manera que \u00a1No fue un cambio desde el socialismo hacia el capitalismo! Fue una modificaci\u00f3n \u201cdentro\u201d del capitalismo, de un tipo de capitalismo por otro. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Es \u00e9sta una ense\u00f1anza te\u00f3rica y pol\u00edtica inconmensurable que la Revoluci\u00f3n bolchevique y el proceso de construcci\u00f3n de la nueva sociedad lega a los trabajadores, que al no ser asimilada cr\u00edticamente desde la propia experiencia, lo hecho se acept\u00f3 como de <\/span><\/span>\u201cbuena ley\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span> socialista y se extendi\u00f3 a todas las revoluciones posteriores que incurrieron exactamente en el mismo principio de separar capital estatal (Mp) y masa trabajadora no propietaria (Ft): <\/span><\/span>no hay, no habr\u00e1, supresi\u00f3n definitiva del capitalismo sin abolir el trabajo asalariado; no hay socialismo sin que los trabajadores sean due\u00f1os efectivos de los Mp y se empe\u00f1en en edificar no s\u00f3lo una nueva econom\u00eda sino toda una nueva cultura y nuevos valores arrojando al basurero de la historia las relaciones de c\u00e1lculo, mercantilizaci\u00f3n y acumulaci\u00f3n privada de la riqueza que impone el capital. <\/b><\/i><\/span><\/span>Nos ense\u00f1a lo que los movimientos pol\u00edticos populares, los procesos revolucionarios anti-burgueses llegados al poder, etc. <\/span><\/span>deben hacer<\/b><\/i><\/span><\/span> para no crear condiciones de una sociedad del capital con otra \u201cdenominaci\u00f3n\u201d que parece su opuesto pero que <\/span><\/span>no <\/b><\/span><\/span>muestra transformaci\u00f3n a fondo en su car\u00e1cter de nueva sociedad. <\/span><\/span><\/p>\n

Pero adem\u00e1s \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 escrito, qui\u00e9n demostr\u00f3 o qui\u00e9n estableci\u00f3 de modo inapelable que hay s\u00f3lo un camino para el cambio social? \u00bfQui\u00e9n, c\u00f3mo y por qu\u00e9 fij\u00f3 que los trabajadores \u201casociados\u201d no son aptos para hacerse cargo del todo social y del desarrollo de las fuerzas productivas? <\/span><\/span><\/span>\u00a1\u00a1Si ya lo son bajo las actuales relaciones capitalistas de producci\u00f3n!!<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span> No s\u00f3lo son aptos porque lo demuestran todos los d\u00edas y la estructura social burguesa no durar\u00eda m\u00e1s de un d\u00eda sin sus tareas de todo tipo, sino que deben soportar a una peque\u00f1a c\u00faspide de indecentes, in\u00fatiles, corruptos, ociosos, licenciosos, y sus <\/span><\/span><\/span>mayordomos<\/b><\/span><\/span><\/span> representantes (la burocracia-poseedora de los Mp del EBG, Ej\u00e9rcito Burocr\u00e1tico de Gesti\u00f3n), que cumple el papel de capitalista en \u201cfunciones\u201d en nombre y representaci\u00f3n de los rapaces rentistas propietarios, que se han vuelto muy onerosos para la consecuci\u00f3n de un movimiento m\u00e1s s\u00f3lido y seguro de la econom\u00eda y su redistribuci\u00f3n equitativa hacia todos quienes generan la riqueza que hoy todav\u00eda se la apropia esa casta de truhanes que es la burgues\u00eda imperialista, la que tiene a toda la sociedad sobre ascuas, al borde de cataclismos b\u00e9licos para dirimir conflictos de poder dentro de ella y desde ella contra los trabajadores. Los holgazanes inescrupulosos le declaran la guerra a quienes trabajan y sostienen la sociedad toda. \u00a1Lindo argumento burgu\u00e9s! Sostener que cuando los trabajadores \u201cson asociados\u201d para trabajar para una minor\u00eda infame bajo las \u00f3rdenes de sus \u201clacayos\u201d de administraci\u00f3n, son mejores, m\u00e1s ordenados y m\u00e1s \u201cproductivos\u201d que \u201casociados\u201d para trabajar, producir y administrar para ellos mismos sin la f\u00e9rula de los holgazanes inescrupulosos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa abolici\u00f3n del trabajo asalariado\u201d es proclamar un principio te\u00f3rico como consigna pol\u00edtica revolucionaria esencial para dilucidar claramente la diferencia fundamental entre capitalismo y socialismo, que se encuentra en toda la obra te\u00f3rica econ\u00f3mica y pol\u00edtica de Marx desde 1848<\/b><\/i><\/span><\/span>: <\/b><\/span><\/span>\u201c\u2026 detr\u00e1s del derecho al trabajo est\u00e1 el poder sobre el capital, y detr\u00e1s del poder sobre el capital la apropiaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, su sumisi\u00f3n a la <\/i><\/span><\/span>clase obrera asociada<\/b><\/i><\/span><\/span>, y por consiguiente, la <\/i><\/span><\/span>abolici\u00f3n tanto del trabajo<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>asalariado<\/b><\/i><\/span><\/span> como del capital y de sus relaciones mutuas\u201d <\/i><\/span><\/span>(K. Marx \u2013 F. Engels; O.E. Tomo I, p. 157. \u00c9nfasis FHA)<\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

Y para mayor ilustraci\u00f3n sobre el tema y como para <\/span><\/span>despejar probables dudas sobre la presencia e insistencia de la abolici\u00f3n del trabajo asalariado en Marx y en Engels, y enarbolarla cual consigna te\u00f3rica y objetivo revolucionario de la clase trabajadora <\/b><\/i><\/span><\/span>a lo largo de la vasta obra te\u00f3rica de ambos, transcribimos<\/span><\/span> <\/b><\/i>algunos fragmentos de una serie de art\u00edculos que el \u00faltimo<\/span><\/span> <\/b><\/i>escribiera para un semanario de las Trade Unions titulado \u201cThe<\/span><\/span> <\/b><\/i>Labour Standard\u201d, que se publicaba en Londres. La colaboraci\u00f3n<\/span><\/span> <\/b><\/i>de Engels, empezada el 7 de mayo termin\u00f3 el 11 de<\/span><\/span> <\/b><\/i>agosto del mismo a\u00f1o de 1881, cuando el Jefe de Redacci\u00f3n del<\/span><\/span> <\/b><\/i>semanario le pidiera \u201csuavizar\u201d algunos pasajes que consideraba<\/span><\/span> <\/b><\/i>\u201cdemasiado fuertes\u201d; la raz\u00f3n de fondo era que la publicaci\u00f3n<\/span><\/span> <\/b><\/i>tend\u00eda a acomodarse a la pol\u00edtica del Primer Ministro<\/span><\/span> <\/b><\/i>ingl\u00e9s Gladstone.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u2026enterremos para siempre la vieja consigna<\/i><\/span><\/span> (\u00a1Salario justo por una jornada de trabajo justa! FHA) <\/span><\/span>y sustituy\u00e1mosla por otra<\/i><\/span><\/span>: <\/span><\/span>los medios de trabajo \u2014materias primas, f\u00e1bricas y<\/b><\/i><\/span><\/span> m\u00e1quinas\u2014 deben pertenecer a los obreros mismos\u201d.<\/b><\/i><\/span><\/span> (F. Engels. Escrito el 1<\/span><\/span>\u2010<\/span><\/span>2 de mayo de 1881.Publicado, como editorial, en el n\u00famero 1 del peri\u00f3dico <\/span><\/span>The Labour Standard<\/b><\/i><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEl capitalista se adue\u00f1a de todo el producto (pagando de \u00e9l al obrero) porque es el due\u00f1o de los medios de trabajo. Y por eso, la libertad real y efectiva de la clase obrera s\u00f3lo ser\u00e1 posible cuando sea propietaria de todos los medios de trabajo, de la tierra, las materias primas, las m\u00e1quinas, etc., por tanto propietaria de<\/i><\/span><\/span> todo el producto de su propio trabajo\u201d.<\/b><\/i><\/span><\/span> (F. Engels. Escrito el 15<\/span><\/span>\u2010<\/span><\/span>16 de mayo de 1881. Publicado, como editorial, en el n\u00famero 3 del peri\u00f3dico <\/span><\/span>The<\/i><\/span><\/span> Labour.<\/i><\/span><\/span> Standard. <\/i><\/span><\/span>Londres, 21 de mayo de 1881).<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfDebe ser \u00e9se el resultado final de todos estos trabajos, sacrificios y sufrimientos? (la lucha incesante para concluir en mantener la esclavitud asalariada FHA) \u00bfDebe ser \u00e9sa para siempre la aspiraci\u00f3n m\u00e1s alta de los obreros brit\u00e1nicos? \u00bfO la clase obrera de este pa\u00eds debe tratar, por fin, de evadirse de ese c\u00edrculo vicioso y de encontrar la salida en un movimiento por la<\/i><\/span><\/span> abolici\u00f3n del propio sistema de trabajo asalariado\u201d.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPara lograr la representaci\u00f3n completa de los obreros en el Parlamento, al igual que para<\/i><\/span><\/span> preparar la abolici\u00f3n del sistema<\/b><\/i><\/span><\/span> de trabajo asalariado<\/b><\/i><\/span><\/span>, <\/span><\/span>ser\u00e1 necesaria la organizaci\u00f3n no por oficios separadamente, sino de la clase obrera como un todo. Y cuanto antes se haga esto, tanto mejor. No hay en el mundo fuerza capaz de resistir un d\u00eda siquiera a la clase obrera brit\u00e1nica cuando \u00e9sta se encuentre organizada como un todo<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00fanico\u201d<\/i><\/span><\/span>. (F. Engels. Escrito cerca del 20 de mayo de 1881.Publicado, como editorial, en los n\u00fameros. 4 y 5 del peri\u00f3dico <\/span><\/span>The Labour<\/i><\/span><\/span> Standard <\/i><\/span><\/span>(Londres), 28 de mayo y 4 de junio de 1881).<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cOcurrir\u00e1 una gran cosa: quedar\u00e1 roto el \u00faltimo eslab\u00f3n que liga a\u00fan a la clase obrera de Inglaterra con la clase media de su pa\u00eds. Este eslab\u00f3n era la tendencia conjunta al monopolio nacional. Una vez que quede destruido este monopolio, la clase obrera brit\u00e1nica<\/i><\/span><\/span> se ver\u00e1 obligada a tomar en sus manos sus propios intereses, a preocuparse de su propia salvaci\u00f3n, y habr\u00e1 de <\/i><\/span><\/span>poner fin al sistema de trabajo asalariado<\/b><\/i><\/span><\/span>. Confiemos en que no esperar\u00e1 hasta entonces\u201d. <\/i><\/span><\/span>(F. Engels. Escrito a mediados de junio de 1881. Publicado, como editorial, en el n\u00famero 7 del peri\u00f3dico <\/span><\/span>The<\/i><\/span><\/span> Labour Standard<\/i><\/span><\/span>). <\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es crucial la abolici\u00f3n del Tw?<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

La abolici\u00f3n del Tw se convierte, de esta manera, en crucial para el tr\u00e1nsito hacia la construcci\u00f3n del socialismo, porque es la forma dr\u00e1stica y definitiva de cambio de las relaciones de producci\u00f3n del capital en un nuevo \u201cmodo\u201d social de producci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son, efectivamente, sus caracter\u00edsticas? Las siguientes:<\/span><\/span><\/p>\n

1\u00ba)<\/b><\/span><\/span> Los trabajadores dejan de estar subsumidos al dominio del capital, lo cual significa que \u00e9ste ya no dirige ni ordena (directamente o por medio del Ej\u00e9rcito Burocr\u00e1tico de Gesti\u00f3n, EBG) todo el proceso de producci\u00f3n\/reproducci\u00f3n. Cesa el despotismo capitalista.<\/span><\/span><\/p>\n

2\u00ba)<\/b><\/span><\/span> Los trabajadores dejan de ser vendedores del uso de su Ft. \u00c9sta no es ya \u201cmercanc\u00eda\u201d. Por tanto se derrumba la invisible pero existente <\/span><\/span>coacci\u00f3n econ\u00f3mica<\/b><\/i><\/span><\/span> sobre el trabajador. <\/span><\/span><\/p>\n

3\u00ba)<\/b><\/span><\/span> Los Medios de producci\u00f3n (Mp) no se presentan m\u00e1s como capital sino como lo que son: \u00a1medios de producci\u00f3n! al servicio de los trabajadores como herramientas o medios para el autosustento y reproducci\u00f3n de los individuos y de la sociedad. <\/span><\/span><\/p>\n

4\u00ba)<\/b><\/span><\/span> La relaci\u00f3n monetaria que persiste, en un principio, entre trabajo y remuneraci\u00f3n cambia. Los trabajadores no perciben ya un salario sino un ingreso, resultado del trabajo colectivo y la distribuci\u00f3n colectiva de las unidades productoras que los propios productores establecen y administran. <\/span><\/span><\/p>\n

5\u00ba)<\/b><\/span><\/span> El excedente social no adopta m\u00e1s la forma de plusvalor como apropiaci\u00f3n del capital.<\/span><\/span><\/p>\n

6\u00ba)<\/b><\/span><\/span> El proceso de producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y distribuci\u00f3n, muestran ahora su car\u00e1cter social sin opacidad, esto es, no est\u00e1n ya sujetos a la propiedad privada ni a su objetivo supremo de generar un plus como ganancia del capital. <\/span><\/span><\/p>\n

7\u00ba)<\/b><\/span><\/span> El conjunto del proceso social de producci\u00f3n deja de estar sujeto a la apropiaci\u00f3n privada capitalista, la burgues\u00eda se ve impedida de sojuzgar y dominar a la sociedad. <\/span><\/span><\/p>\n

8\u00ba)<\/b><\/span><\/span> Las relaciones monetarias y los Mp no aparecen como dominadores \u201cnaturales\u201d de las relaciones sociales sino que son expresiones de ellas. <\/span><\/span><\/p>\n

9\u00ba)<\/b><\/span><\/span> El trabajo ya no est\u00e1 ni formalmente ni realmente subsumido al capital. <\/span><\/span><\/p>\n

De modo que, con la abolici\u00f3n del Tw se vuelve imposible mantener la propiedad privada capitalista; \u00e9sta se desploma como su consecuencia \u201cnatural\u201d y ya no puede resurgir por m\u00e1s esfuerzo que pudiera hacer. <\/span><\/span><\/p>\n

Ni en el caso de la ex-URSS ni en el de las actuales econom\u00edas \u201csocialistas\u201d se puede encontrar nada de esto. Todas han sido y son, las que a\u00fan restan, variantes del dominio del capital sobre el trabajo: capital privado unas, capital p\u00fablico o estatal otras, ambas manteniendo el trabajo asalariado. El falso argumento esgrimido es el de que con los capitalistas \u201cse desarrollan las fuerzas productivas\u201d, se debe alentar a los empresarios a \u201cenriquecerse\u201d para luego, siempre bajo la direcci\u00f3n del Partido, proceder a cambiar las reglas de juego a favor del socialismo. Tama\u00f1o desatino e ingenuidad pretende hacer pasar la dirigencia del Partido Comunista Chino como el de la construcci\u00f3n del \u201csocialismo con caracter\u00edsticas chinas\u201d, cuando lo que hace no es otra cosa que \u00a1capitalismo estatal chino! <\/span><\/span><\/p>\n

Una caracter\u00edstica de enorme importancia te\u00f3rica y pr\u00e1ctica sobre el tema, consiste en que la decisi\u00f3n de \u201cabolir\u201d el trabajo asalariado no puede ser sino obra de la propia clase trabajadora asalariada constituida en clase en el ejercicio del poder pol\u00edtico. A diferencia de lo que ocurri\u00f3 con la esclavitud y el trabajo servil, su liberaci\u00f3n no ser\u00e1 obra de otra clase propietaria que \u201ccambia\u201d el modo de explotaci\u00f3n del trabajo pero no la explotaci\u00f3n misma. Por esta raz\u00f3n es una finalidad que debe ser propuesta y materializada por la clase misma interesada en sacudirse el yugo econ\u00f3mico de la clase capitalista, consigna que debe preceder y presidir toda acci\u00f3n pol\u00edtico-pr\u00e1ctica para su consecuci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cToda la producci\u00f3n capitalista descansa en el hecho que el trabajo es directamente comprado para que en el curso de la producci\u00f3n sea apropiada una parte <\/i><\/span><\/span>que no se compra <\/b><\/i><\/span><\/span>pero que se vende en el producto \u2013 \u00e9sta es la raz\u00f3n de ser, el concepto mismo del capital-\u201d<\/i><\/span><\/span> (K. Marx, Th\u00e9ories sur la Plusvalue; Editions Sociales; Par\u00eds; I; p. 335. \u00c9nfasis Marx). Eliminado tal sost\u00e9n la estructura toda de la explotaci\u00f3n capitalista del trabajo se desploma inexorablemente. <\/span><\/span><\/p>\n

Oposici\u00f3n a la abolici\u00f3n desde la perplejidad <\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

Una de las primeras reacciones que provoca al lector (incluso del m\u00e1s culto) ante el planteo abolicionista es el de la perplejidad, para pasar luego, casi ipso facto, a hacerse preguntas en relaci\u00f3n a: <\/span><\/span>1\u00ba)<\/b><\/span><\/span> lo estrafalario de la consigna, pagar\/cobrar por trabajar es \u201cnormal y \u201cnatural\u201d; <\/span><\/span>2\u00ba)<\/b><\/span><\/span> los inmensos problemas que traer\u00eda su implementaci\u00f3n: desorden, caos, cada quien \u00bfqu\u00e9 har\u00eda? <\/span><\/span>3\u00ba)<\/b><\/span><\/span> \u00bfC\u00f3mo vivir\u00eda la clase si no tiene adonde trabajar? <\/span><\/span>4\u00ba)<\/b><\/span><\/span> El \u00e1mbito del trabajo es la empresa privada\/estatal \u00bfc\u00f3mo se las arreglar\u00eda el trabajador para sostenerse \u00e9l y su familia? <\/span><\/span><\/p>\n

Preguntas todas pertinentes, pero todas asentadas en un fondo burgu\u00e9s de pensamiento: las empresas \u201cdan\u201d empleo, pagan un salario por trabajar, de ese modo se mantiene la familia, el trabajador puede avanzar en la escala social, se capacita, se desplaza en libertad sin prohibiciones, alcanza un nivel de consumo elevado, tiene cobertura m\u00e9dica y social, progresa en las empresas y en la sociedad, nadie pone trabas a personas con iniciativas y creatividad, se tiene libertad de decisi\u00f3n y de elecci\u00f3n personal. Conclusi\u00f3n inexorable: \u00bfQui\u00e9n quiere eliminar todas estas cosas? \u00bfhay alg\u00fan demente que est\u00e9 en contra de estas conquistas que han significado d\u00e9cadas y siglos de luchas, dolor y de muertes? Sin el salario \u00bfad\u00f3nde ir\u00edan los trabajadores? \u00bfQui\u00e9n dar\u00e1 empleos y dinero? Sin la empresa, sin el capital, no puede haber progreso ni estabilidad social. La abolici\u00f3n del Tw es una locura de \u201cvisionarios\u201d y \u201cutopistas\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien, \u00bfacaso el esclavo pensaba de otro modo que como \u00e9l cre\u00eda \u201cver\u201d cu\u00e1l era su situaci\u00f3n y su propia interpretaci\u00f3n refrendada por el discurso del propietario? \u00bfQu\u00e9 pensaba sobre su situaci\u00f3n, en relaci\u00f3n a su amo, a su patr\u00f3n, por ejemplo si \u00e9ste prescindiera de \u00e9l? Pues, entonces \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de su suerte? \u00bfqu\u00e9 har\u00eda? \u00bfqui\u00e9n le \u201cdar\u00eda de comer\u201d? \u00bfad\u00f3nde ir\u00eda en tal circunstancia? \u00bfdejar de ser esclavo? \u00a1pero qu\u00e9 locura es esa! \u00bfalguien quiere que muramos de hambre?<\/span><\/span><\/p>\n

De la misma manera en el caso del trabajador servil: \u00bfqu\u00e9 har\u00eda si no pudiera trabajar la tierra, principalmente la del terrateniente? \u00bfad\u00f3nde ir\u00eda a dar con sus huesos? \u00bfc\u00f3mo mantendr\u00eda a su familia si el amo lo expulsara? \u00bfabolir la servidumbre? \u00bfd\u00f3nde se ha visto tama\u00f1a tonter\u00eda? \u00bfQui\u00e9n desea que desaparezcamos? <\/span><\/span><\/p>\n

Pues la historia se repite bajo el capitalismo. \u00bfAbolici\u00f3n del Tw? \u00bfpero de d\u00f3nde sale semejante idea? <\/span><\/span>Las clases sojuzgadas piensan sobre su situaci\u00f3n desde las ideas de la clase opresora y desde lo que \u00e9stas le inducen a \u201cver\u201d e \u201cinterpretar\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span>: s\u00ed, yo esclavo\/siervo trabajo, pero el patr\u00f3n \u201cme da de comer\u201d y el medio de c\u00f3mo mantenerme. S\u00ed, yo trabajo y percibo un salario, no le salgo gratis al patr\u00f3n, no soy un esclavo, y soy libre de buscar otro empleo si lo quisiera, siempre habr\u00e1 empresas en las cuales trabajar. <\/span><\/span><\/p>\n

La base del juicio es exactamente la misma aunque las sociedades hist\u00f3rica y econ\u00f3micamente sean distintas. <\/span><\/span>Pero puesto en estos t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, la identidad es predominante sobre la alteridad.<\/b><\/i><\/span><\/span> La identidad consiste en que todas son sociedades de clase: han cambiado las clases explotadoras y las clases explotadas, \u00a1pero sigue habiendo explotaci\u00f3n del trabajo! La alteridad son los diferentes modos de la explotaci\u00f3n por los diversos tipos de sociedades organizadas en la explotaci\u00f3n del trabajo. El trabajo asalariado <\/span><\/span>es <\/b><\/i><\/span><\/span>una modalidad de explotaci\u00f3n del trabajo por la cual la mayor\u00eda de la sociedad (Tw) trabaja para una minor\u00eda, exactamente de la misma forma que bajo el esclavismo y la servidumbre, en este sentido, el Tw en nada se diferencia de aquellas otras formas. <\/span><\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed algunas consideraciones pertinentes de E. Kant cuando, tratando de la Ilustraci\u00f3n, se refer\u00eda a \u201cla pereza y cobard\u00eda\u201d de muchos hombres para salir de su estado de sometimiento. De modo penetrante \u00e9l dec\u00eda que \u201c\u2026 \u00a1<\/span><\/span>Es tan c\u00f3modo no estar emancipado! Tengo a mi disposici\u00f3n un libro que me presta su inteligencia, un cura de almas que me ofrece su conciencia, un m\u00e9dico que me prescribe las dietas, etc., etc., as\u00ed que no necesito molestarme. Si puedo pagar no me hace falta pensar: ya habr\u00e1 otros que tomen a su cargo, en mi nombre, tan fastidiosa tarea. Los tutores, que tan bondadosamente se han arrogado este oficio, cuidan muy bien que la gran mayor\u00eda de los hombres (y no digamos que todo el sexo bello) considere el paso de la emancipaci\u00f3n, adem\u00e1s de muy dif\u00edcil, en extremo peligroso. Despu\u00e9s de entontecer sus animales dom\u00e9sticos y procurar cuidadosamente que no se salgan del camino trillado donde los metieron, les muestran los peligros que los amenazar\u00edan en caso de aventurarse a salir de \u00e9l. Pero esos peligros no son tan graves pues, con unas cuantas ca\u00eddas, aprender\u00edan a caminar solitos; ahora que, lecciones de esa naturaleza, espantan y lo curan a cualquiera las ganas de nuevos ensayos.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Es, pues, dif\u00edcil para cada hombre en particular lograr salir de esa incapacidad, convertida casi en segunda naturaleza. Le ha cobrado afici\u00f3n y se siente realmente incapaz de servirse de su propia raz\u00f3n, porque nunca se le permiti\u00f3 intentar la aventura. Principios y f\u00f3rmulas,<\/i><\/span><\/span> <\/i>instrumentos mec\u00e1nicos de un uso, o m\u00e1s bien abuso, racional de sus dotes naturales, hacen las veces de ligaduras que lo sujetan a ese estado. Quien se desprendiera de ellas apenas si se atrever\u00eda a dar un salto inseguro para salvar una peque\u00f1a zanja, pues no est\u00e1 acostumbrado a los movimientos desembarazados. Por esta raz\u00f3n, pocos son los que, con su propio esfuerzo y esp\u00edritu, han logrado superar esa incapacidad y proseguir, sin embargo, con paso firme\u201d. <\/i><\/span><\/span>(Kant, E. Filosof\u00eda de la Historia; FCE, 1979, pp. 25-27)<\/span><\/span><\/p>\n

Claro es que Kant aboga por la libertad de \u201cpensar\u201d y obrar de acuerdo con la \u201craz\u00f3n\u201d oponi\u00e9ndose a las imposiciones de los poderes; esa es la libertad y la racionalidad que la Ilustraci\u00f3n suministra en el siglo XVIII a quienes, en la Alemania, escindida en multiplicidad de peque\u00f1os Ducados y Condados, siente temor de dar el gran paso de <\/span><\/span>\u201c\u2026servirse de su propia raz\u00f3n\u201d<\/i><\/span><\/span>. Por supuesto el gran paso real era el de la acci\u00f3n para sacudirse el yugo de la nobleza. Pues bien, ahora ha llegado el momento hist\u00f3rico de sacudirse el yugo construido por la burgues\u00eda para con los trabajadores asalariados, y muchos de los propios explotados y sus mejores l\u00edderes \u201csienten temor de <\/span><\/span>\u201csalir de esa incapacidad, convertida casi en segunda naturaleza\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Punto central entonces: La pregunta fundamental <\/span><\/span>no<\/b><\/i><\/span><\/span> es la que se formulaban (figuradamente claro est\u00e1) el esclavo y el siervo: o sea \u00bfQui\u00e9n me dar\u00e1 de comer si no es el amo para quien trabajo? sino su opuesta <\/span><\/span>\u00bfC\u00f3mo har\u00e1 el amo para comer y vivir sin el trabajo esclavo y el del siervo?<\/b><\/i><\/span><\/span> \u00a1Esta es la verdadera pregunta! Y son los amos los que se la tienen que hacer no los trabajadores en lugar de aquellos; los trabajadores no han tenido ni tienen por qu\u00e9 hacerse cargo de las angustias de las clases explotadoras cuando \u00e9stas vayan a perder sus privilegios al carecer de trabajadores que trabajen para ellas y no para s\u00ed mismos. El trabajador siempre est\u00e1 en condiciones de \u00a1trabajar! Los miembros de las <\/span><\/span>clases propietarias, <\/b><\/i><\/span><\/span>en el caso de la emancipaci\u00f3n social del trabajo, pues, <\/span><\/span>tendr\u00e1n que trabajar si quieren comer<\/b><\/i><\/span><\/span> \u00a1eso es todo! Pero <\/span><\/span>no es a lo que est\u00e1n dispuestas<\/b><\/i><\/span><\/span>, de all\u00ed la oposici\u00f3n, la guerra, las mentiras, los asesinatos bajo la represi\u00f3n y la persecuci\u00f3n. Pasa lo mismo para el trabajo asalariado: la cuesti\u00f3n no es \u00bfqui\u00e9n me dar\u00e1 empleo? sino <\/span><\/span>\u00bfc\u00f3mo har\u00e1 para vivir y comer el capitalista cuando otros no trabajen ya para \u00e9l?<\/b><\/i><\/span><\/span> \u00bfc\u00f3mo har\u00e1 para seguir siendo \u201crico\u201d si no tienen \u201cpobres\u201d que lo sirvan, atiendan y trabajen para \u00e9l? \u00bfY ad\u00f3nde ir\u00e1n su patrimonio personal, su propiedad y el excedente apropiado de modo privado? Sencillamente a manos\u2026 \u00a1de los trabajadores! El patrimonio personal se habr\u00e1 transformado en colectivo, la propiedad ser\u00e1 social y el excedente ser\u00e1 apropiado y distribuido conforme a las nuevas leyes de la nueva sociedad, por tanto de acuerdo con las decisiones de quienes los producen. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Y s\u00ed, lamentablemente muchas personas cultas y pol\u00edticamente conscientes se asustan y parecen retroceder espantadas ante el planteo; cuando a poco se van quedando sin fundamentos y ven que <\/span><\/span>deben<\/b><\/i><\/span><\/span> aceptar la consigna, les llega otra vez el freno: \u00bf y los problemas, los obst\u00e1culos, la guerra que eso desatar\u00eda, etc. \u00a1Y claro que es as\u00ed! \u00bfo abolir el esclavismo y la servidumbre fue un camino de rosas y se abolieron de forma arm\u00f3nica y concertada entre \u201chombres sabios\u201d? <\/span><\/span><\/p>\n

III<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

La abolici\u00f3n del Tw y el movimiento comunista internacional<\/b><\/span><\/span><\/h2>\n

\u201cEn vez del lema <\/i><\/span><\/span>conservador<\/b><\/i><\/span><\/span> de \u201c\u00a1<\/i><\/span><\/span>un salario justo por una jornada de trabajo justa<\/b><\/i><\/span><\/span>! deber\u00e1 inscribir en su bandera esta consigna <\/i><\/span><\/span>revolucionaria:<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>\u00a1abolici\u00f3n del sistema del trabajo asalariado!\u201d<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/b>(Marx-Engels, O.E. Mosc\u00fa. \u201cSalario, precio y ganancia\u201d, p. 434)<\/span><\/span> <\/b><\/p>\n

La consigna te\u00f3rica-pol\u00edtica del ep\u00edgrafe <\/span>no<\/b><\/span> fue recogida por los movimientos pol\u00edticos socialistas revolucionarios en sus Programas y documentos liminares ni antes de asumir el poder pol\u00edtico ni tampoco una vez asumido el mismo, plante\u00e1ndolo al menos como objetivo ineludible y definitivo una vez superadas las instancias pol\u00edtico-sociales m\u00e1s duras en la construcci\u00f3n econ\u00f3mica de las nuevas relaciones. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el Pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n cubana de 1976, por ejemplo, se puede leer en un fragmento: <\/span>\u201cDe que s\u00f3lo en el socialismo y el comunismo, cuando el hombre ha sido liberado de todas las formas de explotaci\u00f3n: de la esclavitud, de la servidumbre y del capitalismo, se alcanza la entera dignidad del ser humano; y de que nuestra Revoluci\u00f3n elev\u00f3 la dignidad de la patria y del cubano a superior altura\u201d.<\/i><\/span> Se refiere a la liberaci\u00f3n de todas las formas de explotaci\u00f3n: de la esclavitud, de la servidumbre y\u2026 del capitalismo \u00bfc\u00f3mo del capitalismo? La frase deber\u00eda terminar \u201cy del trabajo asalariado\u201d ya que as\u00ed lo exige la l\u00f3gica del razonamiento. Para que pueda tener sentido y consistencia l\u00f3gica la referencia al \u201ccapitalismo\u201d deber\u00eda decir entonces que: <\/span>\u201c\u2026 cuando el hombre ha sido liberado de todas las formas de explotaci\u00f3n: del esclavismo, del feudalismo y del capitalismo\u201d, <\/i><\/span>tal como est\u00e1 la redacci\u00f3n parece expresar todo un <\/span>s\u00edntoma de inconsciencia te\u00f3rica:<\/b><\/i><\/span> la ausencia sobre el tema decisivo del trabajo asalariado en los procesos de cambios sociales de la lucha socialismo versus capitalismo que caracteriza la historia humana de m\u00e1s de un siglo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se vuelve notoria y llamativa, entonces, esa ausencia del <\/span>concepto central<\/b><\/i><\/span> que determina sin ambig\u00fcedad la superaci\u00f3n de la sociedad burguesa: <\/span>abolici\u00f3n del trabajo asalariado<\/b><\/i><\/span>,<\/i><\/span> porque tal como las experiencias m\u00e1s importantes de cambio socialistas muestran (URSS; China, pa\u00edses socialistas europeos post-segunda guerra mundial), eliminar la propiedad privada capitalista es una condici\u00f3n <\/span>necesaria<\/b><\/i><\/span> important\u00edsima pero <\/span>no es suficiente<\/b><\/i><\/span>; concentrar la propiedad en el Estado y continuar con el trabajo asalariado se ha revelado como una modalidad de concen\u00adtraci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de capital que finalmente pugna por recrear la clase burguesa y la propiedad privada tanto fuera del Estado como de la misma propiedad p\u00fablica, aun cuando al sistema se lo etiquete de socialista; en cambio la abolici\u00f3n del Tw significa <\/span>quitar la base fundamental sobre la que se estructura el modo de producci\u00f3n capitalista<\/b><\/i><\/span> <\/b>y abrir la transici\u00f3n al <\/span>\u201cmodo de producci\u00f3n del trabajo asociado\u201d<\/b><\/i><\/span> como lo teoriz\u00f3 Marx. <\/span> <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Sin el trabajo asalariado (Tw) la sociedad burguesa y el capital se desploman, son imposibles; confiscando la propiedad privada sin abolir el trabajo asalariado, el resurgimiento del dominio burgu\u00e9s acecha de manera constante y objetiva. La estructura social real que genera ese \u201cresurgimiento\u201d consiste en: man\u00adtener la escisi\u00f3n entre propiedad y trabajo. La propiedad estatal definida como propiedad \u201csocial\u201d es una modalidad de acumulaci\u00f3n de capital: en un polo se concentran los medios de trabajo, medios de producci\u00f3n (Mp), medios de subsistencia y del patrimonio dinerario en manos de los no-trabajadores (Estado-dirigencia gobernante), y en el otro polo se concentran los trabajadores como no-propietarios de hecho, quienes s\u00ed ponen en movimiento todo el andamiaje inerte de las condiciones objetivas del proceso de producci\u00f3n; el trabajo vivo de la clase asalariada (Tw) inyecta la savia que fructifica en la masa de productos finales y su valorizaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l puede ser la raz\u00f3n tan poderosa de esta ausencia por la que en toda la historia del Movimiento Comunista Internacional no aparezca bajo ning\u00fan concepto el objetivo hist\u00f3rico revolucionario fundamental para la superaci\u00f3n irreversible de la sociedad burguesa: la abolici\u00f3n del trabajo asalariado? <\/span><\/span>El quid no puede residir sino en una clave hist\u00f3rico-pol\u00edtica de importancia may\u00fascula que el an\u00e1lisis de clase no puede dejar a un lado: <\/span><\/span><\/span>las luchas contra la burgues\u00eda, el capital y el imperialismo, desde hace un siglo, aparecieron, triunfaron y luego retrocedieron en los <\/span><\/span>pa\u00edses<\/b><\/i><\/span><\/span> <\/i>y<\/b><\/i><\/span><\/span> regiones perif\u00e9ricas del capitalismo<\/b><\/i><\/span><\/span> central<\/b><\/i><\/span><\/span>, esto es, no en las sociedades m\u00e1s desarrolladas, con un proletariado maduro pol\u00edticamente, socialmente extendido y liderando las luchas, sino en las sociedades m\u00e1s atrasadas. <\/span><\/span><\/p>\n

En aquellos pa\u00edses en que triunfaran las fuerzas proletarias (Rusia, China, Cuba, Viet-Nam, Corea del Norte, Yugoslavia, etc.), las dirigencias debieron hacerse cargo ineludiblemente de la planificaci\u00f3n y desarrollo de las nuevas relaciones sociales en condiciones de inferioridad econ\u00f3mica, t\u00e9cnica, cient\u00edfica y de escasa fuerza proletaria en la estructura de la sociedad. <\/span><\/span><\/p>\n

Se impon\u00eda entonces construir aceleradamente las condiciones materiales para suturar la brecha econ\u00f3mica respecto del capitalismo m\u00e1s avanzado, generando y expandiendo adem\u00e1s la clase social trabajadora portadora de los cambios puesto que en tales pa\u00edses exist\u00eda el predominio del campesinado y la peque\u00f1a burgues\u00eda urbana antes que el proletariado asalariado; otras eran las tareas <\/span><\/span>inmediatas e impostergables <\/b><\/i><\/span><\/span>antes que proceder a la abolici\u00f3n del Tw cuya dimensi\u00f3n socio-econ\u00f3mica era muy exigua.<\/span><\/span> <\/b>Pero este objetivo nunca debi\u00f3 desaparecer para llevar a cabo la construcci\u00f3n de la nueva sociedad.<\/span><\/span><\/p>\n

Es una situaci\u00f3n hist\u00f3rica extremadamente curiosa: ni Len\u00edn, Trotsky, Bujarin, Preobrazhensky, Luxemburgo, Gramsci, Luk\u00e1cs, s\u00f3lo para hacer menci\u00f3n de los m\u00e1s grandes pensadores y actores del marxismo te\u00f3rico-revolucionario, se\u00f1alaron y propusieron esta <\/span><\/span>clave decisiva para suprimir la burgues\u00eda y el capital<\/b><\/i><\/span><\/span> a partir de haberse quebrado la cadena imperialista por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil: Rusia. Repasando la historia de lucha de los pueblos y sus dirigencias en los procesos anti-capitalistas el peso mayor de la consigna fue: \u00a1expropiaci\u00f3n de los expropiadores! Sin alusi\u00f3n alguna a la cuesti\u00f3n del trabajo asalariado y su abolici\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Es claro que si se expropia a los capitalistas y los medios de producci\u00f3n pasan a ser <\/span><\/span>efectivamente propiedad<\/b><\/i><\/span><\/span> de los trabajadores como <\/span><\/span>trabajadores \u201casociados\u201d y \u201cdue\u00f1os\u201d de tales medios de producci\u00f3n <\/b><\/i><\/span><\/span>de inmediato cesa el trabajo de ser asalariado y no se requiere abolici\u00f3n alguna mediante una decisi\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica; el proceso deja de ser proceso capitalista de producci\u00f3n. Pero cuando esto no sucede, o sea, cuando se cumple s\u00f3lo <\/span><\/span>una parte<\/b><\/i><\/span><\/span> de la expropiaci\u00f3n (confiscaci\u00f3n) y no <\/span><\/span>la otra,<\/b><\/i><\/span><\/span> o sea la apropiaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n por los trabajadores (eliminaci\u00f3n del trabajo asalariado), pero concentr\u00e1ndolos en el Estado, lo que se hace es dar lugar a una variedad de explotaci\u00f3n asalariada de la Ft por una modalidad nueva que adquieren los Mp ahora como capital estatal: \u00a1no hay nueva sociedad, no hay socialismo! porque no hay modificaci\u00f3n en el modo de producci\u00f3n; en consecuencia la consigna te\u00f3rico-pol\u00edtica de Marx revela toda su fuerza y esencia al no cumplirse la \u201csupresi\u00f3n\u201d del trabajo asalariado. <\/span><\/span><\/p>\n

Abolici\u00f3n del Tw como concepto concreto<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

Ahora estamos en condiciones de advertir que el cambio de la situaci\u00f3n del trabajador en el proceso de producci\u00f3n i.e. la eliminaci\u00f3n de su car\u00e1cter de asalariado por tanto de no-propietario de Mp bajo el capitalismo, ipso facto <\/span><\/span>implica<\/b><\/i><\/span><\/span> la mutaci\u00f3n completa en la propiedad de aquellos Mp porque sin el Tw el capital ser\u00eda nada, sin la subsunci\u00f3n del trabajador al capital no habr\u00eda propiedad privada capitalista. Plantearse las cuestiones referidas a la propiedad (expropiar, confiscar) del capital pero continuar con el Tw es un paso adelante sin dudas, pero s\u00f3lo un paso y de lo que se trata es de dar el paso que asegure el tr\u00e1nsito hacia adelante y no recreando condiciones para retroceder: s\u00f3lo la abolici\u00f3n del Tw asegura tal paso y al mismo tiempo la imposibilidad de su retroceso \u00bfPor qu\u00e9? Porque <\/span><\/span>la mutaci\u00f3n del trabajador de asalariado en asociado implica el cambio de las relaciones de propiedad y de producci\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/span>; eliminar la propiedad privada capitalista reemplaz\u00e1ndola por la propiedad estatal siguiendo con el Tw, repetimos, es mantener una variedad de propiedad privada que lleva indefectiblemente a que los Mp sigan siendo capital y a que quienes los administren se resuelvan en propietarios y entonces todo marche hacia atr\u00e1s. <\/span><\/span><\/p>\n

La abolici\u00f3n del Tw <\/span><\/span>es<\/b><\/span><\/span> la clave de superaci\u00f3n de la sociedad burguesa y del dominio del capital sobre ella porque contiene <\/span><\/span>el cambio de los trabajadores como no propietarios en trabajadores asociados como propietarios,<\/b><\/i><\/span><\/span> estos y no el Estado propietario es el aut\u00e9ntico cambio en la formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social. Lo cual permite entender porque cuando se acomete el estudio y exposici\u00f3n del paso de una sociedad a otra se pierda el rumbo ocup\u00e1ndose detalladamente a veces de cuestiones como la \u201cadministraci\u00f3n\u201d, la \u201cgesti\u00f3n\u201d de la propiedad (del Estado, comunales, cooperativas, etc.) pero nada se dice sobre qu\u00e9 pasa con el Tw. Esto se desliza inadvertido e inabordado. Abolici\u00f3n del Tw es el <\/span><\/span>concepto concreto<\/b><\/i><\/span><\/span> que concentra la llave maestra para examinar lo dem\u00e1s problemas de la transici\u00f3n con claridad meridiana ordenando el cuadro fundamental de decisiones pol\u00edticas y econ\u00f3micas de los procesos revolucionarios anti-burgueses. <\/span><\/span><\/p>\n

Este aspecto de \u201cconcepto ausente\u201d es posible de ser advertido en un fragmento notable de F. Engels en el Resumen que \u00e9l mismo redactara de una parte de su Anti-D\u00fchring bajo el t\u00edtulo <\/span><\/span>\u201cDel socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico\u201d<\/i><\/span><\/span>, texto \u00e9ste le\u00eddo por millones de lectores en el mundo, y mucho m\u00e1s le\u00eddo que el propio Anti-D\u00fchring; en el pen\u00faltimo p\u00e1rrafo subtitulado \u201cRevoluci\u00f3n proletaria\u201d dice que es la <\/span><\/span>\u201c\u2026soluci\u00f3n de las contradicciones: el proletariado toma el poder pol\u00edtico y, por medio de \u00e9l, convierte en propiedad p\u00fablica los medios sociales de producci\u00f3n, que se le escapan de las manos a la burgues\u00eda. Con este acto, redime a los medios de producci\u00f3n de la condici\u00f3n de capital que hasta all\u00ed ten\u00edan y da a su car\u00e1cter social plena libertad para imponerse. A partir de ahora, es ya posible una producci\u00f3n social con arreglo a un plan trazado de antemano. El desarrollo de la producci\u00f3n convierte en un anacronismo la subsistencia de las diversas clases sociales. A medida que desaparece la anarqu\u00eda de la producci\u00f3n social, va languideciendo tambi\u00e9n la autoridad pol\u00edtica del Estado. Los hombres, due\u00f1os por fin de su propia existencia social, se convierten en due\u00f1os de la naturaleza, en due\u00f1os de s\u00ed mismos, en hombres libres\u201d <\/i><\/span><\/span>(F. Engels, <\/span><\/span>\u201cDel Socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico\u201d; <\/i><\/span><\/span>Editorial Progreso, Mosc\u00fa, 1966, p. 153). Por supuesto que en el pensamiento de Engels est\u00e1 el que los medios sociales de producci\u00f3n dejen de ser capital cuando sea haya abolido el trabajo asalariado, pues de lo contrario no podr\u00e1 transformarse la propiedad privada capitalista en propiedad social y el trabajo obrero en trabajo asociado ni tampoco, por tanto, la desaparici\u00f3n de las clases, pero no est\u00e1 expl\u00edcitamente formulada, no figura contundentemente como la pre-condici\u00f3n esencial para que la revoluci\u00f3n proletaria alcance la superaci\u00f3n de la sociedad del capital, es un concepto ausente. <\/span><\/span><\/p>\n

Emprender la abolici\u00f3n del Tw a fondo, es lo que despeja de una vez por todas el proceso de producci\u00f3n como proceso social al hacer que desaparezcan el capitalista y el capital porque los trabajadores ya no trabajan para aquellos, ya no son \u201cexpropiados\u201d; claro es ahora que los trabajadores, en las nuevas condiciones, se enfrentan a una nov\u00edsima situaci\u00f3n: trabajar de modo asociado, sin \u00f3rdenes, planes, objetivos de producci\u00f3n, venta, ni vigilancia ajena, y que las nuevas entidades laborales se articulen en una nueva estructura socio-productiva como una sola potencia colectiva mediante \u00f3rganos de planeaci\u00f3n local \u2013 provincial \u2013 nacional, recogiendo en herencia los avances que en estas materias se realizaron bajo la \u201cantigua sociedad\u201d; pero no menos cierto ser\u00e1 que ahora los nuevos \u201cpropietarios\u201d se enfrentar\u00e1n a, porque surgir\u00e1n inevitablemente, \u201cnuevos\u201d problemas, nuevas inc\u00f3gnitas, nuevos modos de organizaci\u00f3n productiva, de capacitaci\u00f3n, de gesti\u00f3n, que exigir\u00e1n \u201cnuevas respuestas\u201d que hoy no se pueden sino mencionarlas como tanteos y b\u00fasquedas, siendo ocioso y sin sentido querer detallarlas. Se tratar\u00e1 de otra l\u00f3gica social y productiva.<\/span><\/span><\/p>\n

Que el capital dominara y sometiera al Tw le demand\u00f3 a la burgues\u00eda siglos de conflictos y convulsiones socio-pol\u00edticas hasta poder \u201cpararse\u201d sobre sus propias fuerzas econ\u00f3micas y erigirse en due\u00f1a y se\u00f1ora de la sociedad; y para hacerlo, paralelamente a la penetraci\u00f3n de las viejas formas feudales de producci\u00f3n por medio del dinero y del comercio, debi\u00f3 ir subvirtiendo precisamente esas formas por sus propias formas de producci\u00f3n burguesas: liberar al trabajador de las cadenas de la esclavitud y de la servidumbre para ponerlo a disposici\u00f3n de su propia estructura de subordinaci\u00f3n y de producci\u00f3n. Es \u00e9ste el punto clave del cambio social: el cambio en la organizaci\u00f3n del trabajo, que es el cambio de las relaciones de producci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Digamos adem\u00e1s que la burgues\u00eda, social e hist\u00f3ricamente, proven\u00eda de los bajos fondos del medioevo, era despreciada, discriminada, insultada, injuriada por ocuparse de tareas indignas de los hombres nobles y de las altas esferas sociales; plebeya, maloliente, soez, r\u00fastica, disolvente y al mismo tiempo altisonante y pretenciosa; en sus momentos de mayor empuje y enriquecimiento para quitarse todas aquellas ofensas se dedicaba a \u201ccomprar\u201d t\u00edtulos de nobleza y en algunos casos convertirse en \u201cprestamista\u201d de Monarcas y aspirantes a serlo, como tambi\u00e9n de dignatarios eclesi\u00e1sticos y hasta del mismo Papa. Dicho de otro modo: la burgues\u00eda que hoy se ve no produjo un cambio cultural fulminante y eficaz de inmediato; no fue siempre perfumada, organizada, eficiente, culta, elegante, pundonorosa y sobre todo \u201cexitosa\u201d: todo esto vino con el tiempo, el dinero y el aprendizaje contra propios y extra\u00f1os de c\u00f3mo moverse, pero desde sus humildes y bajos or\u00edgenes fue siempre tramposa, c\u00ednica, sanguinaria, criminal y ladrona. <\/span><\/span><\/p>\n

Pues bien, de la misma manera ocurrir\u00e1 con los trabajadores asociados sin pizca de asalariado; abrir\u00e1n \u00e9stos una nueva etapa, una nueva cultura de relaciones humanas, compleja, extendida en el tiempo y plena de interrogantes impensados hoy, de avances y retrocesos, pero en la cual nada habr\u00e1 de irresoluble, los trabajadores en esas nuevas condiciones construir\u00e1n nuevas soluciones; despu\u00e9s de todo deber\u00e1n hacer como hizo la burgues\u00eda y como hace siempre la humanidad ante las encrucijadas socio-hist\u00f3ricas: \u00a1on s\u00b4engage et puis on voit! (Napole\u00f3n), algo as\u00ed como \u201cluchemos y luego vemos\u201d. Lo que los hombres hacen, son los hombres quienes deshacen para volver a hacer otras nuevas relaciones que son las que avizoran y construyen lo porvenir, no existe predestinaci\u00f3n sobrehumana (divina) ni natural claro est\u00e1. <\/span><\/span><\/p>\n

1 <\/span><\/span><\/sup>Profesor en Ciencias Econ\u00f3micas. Realiz\u00f3 estudios de postgrado en Historia Econ\u00f3mica y de las Pol\u00edticas Econ\u00f3micas en la Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas de la Universidad de Buenos Aires. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se ha desempe\u00f1ado como docente en la UBA, en la Universidad de Lomas de Zamora (UNLZ), Universidad del Salvador (USal), en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES), y en la actualidad es docente e investigador de la Universidad Nacional de Luj\u00e1n (UNLu) y de la Universidad de Concepci\u00f3n del Uruguay (Entre R\u00edos) (UCU). Estudi\u00f3 l\u00f3gica y filosof\u00eda con el fil\u00f3sofo argentino Ra\u00fal Sciarreta, completando su formaci\u00f3n en la escuela de Galvano della Volpe y Mario Rossi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ha dictado clases y conferencias en diversas instituciones universitarias y pol\u00edticas en Santiago de Chile; M\u00e9xico D.F.; Caracas \u2013 Venezuela; Mosc\u00fa exURSS. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es autor de: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Democracia y proceso socialista en Argentina <\/i><\/span><\/span><\/span>(1985); Mimeo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nueva alianza burguesa en Argentina, <\/i><\/span><\/span><\/span>(1987); Ediciones Dial\u00e9ctica. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Empresas del Estado y econom\u00eda en Argentina\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span>(1989); <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Marx y la teor\u00eda subjetiva del valor, <\/i><\/span><\/span><\/span>(1993); Ediciones Cat\u00e1logos: Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fundamentos de Macroeconom\u00eda <\/i><\/span><\/span><\/span>(2003); Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Capital y Excedente <\/i><\/span><\/span><\/span>con Alejandro Fiorito, (2005); Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Escritos Econ\u00f3micos, <\/i><\/span><\/span><\/span>(2006); Ediciones Universidad de Luj\u00e1n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Teor\u00eda Macroecon\u00f3mica, <\/i><\/span><\/span><\/span>(2006); Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.M. Keynes, lectura e interpretaciones, <\/i><\/span><\/span><\/span>(2006); Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Imperialismo y Socialismo, <\/i><\/span><\/span><\/span>(2007); Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toni Negri y la resurrecci\u00f3n de la ideolog\u00eda, <\/i><\/span><\/span><\/span>(2008); Ediciones Cooperativas; Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Michal Kalecki, Teor\u00eda de la distribuci\u00f3n (2008)<\/i><\/span><\/span><\/span> con Pablo Bortz;<\/span><\/span><\/span> <\/i>Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plusvalor y Excedente <\/i><\/span><\/span><\/span>(2011);<\/span><\/span><\/span> <\/i>Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Planteos Sraffianos <\/i><\/span><\/span><\/span>(2012);<\/span><\/span><\/span> <\/i>Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Econom\u00eda como ciencia estricta <\/i><\/span><\/span><\/span>(2013);<\/span><\/span><\/span> <\/i>Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

J.M. Keynes, Teor\u00eda y deformaci\u00f3n <\/i><\/span><\/span><\/span>(2014);<\/span><\/span><\/span> <\/i>Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Econom\u00eda Pol\u00edtica y Pol\u00edtica Econ\u00f3mica Heterodoxa <\/i><\/span><\/span><\/span>(2015). Banco Central de Venezuela. <\/span><\/span><\/span> <\/i>Caracas, Venezuela<\/span><\/span><\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Derrotas. \u00bfPor qu\u00e9 retroceden los gobiernos progresistas? <\/i><\/span><\/span><\/span>(2016)<\/span><\/span><\/span> con <\/i><\/span><\/span><\/span>Modesto Emilio Guerrero. Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa abolici\u00f3n del trabajo asalariado\u201d, <\/i><\/span><\/span><\/span>con Luciana Madrid Cobe\u00f1a, (2017). Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gu\u00eda de Marx \u2013 El Capital<\/i><\/span><\/span><\/span> \u2013 Libro I (2017). Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cPara leer a Len\u00edn\u201d, <\/i><\/span><\/span><\/span>(2018).<\/span><\/span><\/span> <\/i>Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cGu\u00eda de Marx \u2013 El Capital \u2013 Libro II\u201d; <\/i><\/span><\/span><\/span>2018<\/span><\/span><\/span>. <\/i><\/span><\/span><\/span>Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cGu\u00eda de Marx \u2013 El Capital \u2013 Libro III\u201d; <\/i><\/span><\/span><\/span>2019. Ediciones Cooperativas. Bs. As. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cDel modo de producci\u00f3n capitalista al modo de producci\u00f3n del trabajo asociado\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span>Pr\u00f3xima publicaci\u00f3n en 2021. <\/span><\/span><\/span> <\/i><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/b><\/span><\/span><\/h4>\n

Marx, Karl<\/b><\/span><\/span>; El Capital. Cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica; Siglo XXI Editores, 1975.<\/span><\/span><\/p>\n

Elementos fundamentales para la cr\u00edtica de la Econom\u00eda Pol\u00edtica (Grundrisse); Siglo XXI Editores, 1971<\/span><\/span><\/p>\n

Teor\u00eda sobre la Plusval\u00eda; FCE, 1980.<\/span><\/span><\/p>\n

Th\u00e9ories sur la Plusvalue; Editions Sociales; Par\u00eds, 1974. <\/span><\/span><\/p>\n

Marx, Karl \u2013 Engels, Federico<\/b><\/span><\/span>; Obras Escogidas en dos tomos; Editorial Progreso; Mosc\u00fa; 1966 <\/span><\/span><\/p>\n

Engels, Federico; <\/b><\/span><\/span>Anti-Duhring; Editorial Grijalbo, M\u00e9xico, 1964.<\/span><\/span><\/p>\n

Kant, Emmanuel<\/b><\/span><\/span>; Filosof\u00eda de la Historia; FCE, 1979.<\/span><\/span><\/p>\n

Len\u00edn, Vladimir Ilich<\/b><\/span><\/span>; El Estado y la Revoluci\u00f3n; Obras Escogidas; Editorial Progreso, Mosc\u00fa, 1960. <\/span><\/span><\/p>\n

Madrid Cobe\u00f1a, Luciana \u2013 Azcurra, Fernando Hugo<\/b><\/span><\/span>; La abolici\u00f3n del trabajo asalariado; Ediciones Cooperativas; Bs. As. 2017. <\/span><\/span><\/p>\n

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I Teor\u00eda del trabajo asalariado 1.- La relaci\u00f3n econ\u00f3mica espec\u00edfica entre trabajadores y capitalistas La teor\u00eda de Marx ense\u00f1a que<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8803,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,1544],"tags":[868,1641],"class_list":["post-8802","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-karl-marx","tag-karl-marx","tag-trabajo-asalariado"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8802\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}