{"id":9020,"date":"2021-01-31T05:00:17","date_gmt":"2021-01-31T04:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=9020"},"modified":"2021-01-30T10:41:52","modified_gmt":"2021-01-30T09:41:52","slug":"a-favor-del-igualitarismo-profundo-analisis-y-propuestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=9020","title":{"rendered":"A favor del igualitarismo profundo. An\u00e1lisis y propuestas"},"content":{"rendered":"

Rese\u00f1a de Contra la igualdad de oportunidades<\/em> (C\u00e9sar Rendueles, Barcelona: Seix Barral, 2020, 364 p\u00e1ginas)<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>Profesor de Sociolog\u00eda en la Universidad Complutense, investigador, traductor, editor (Karl Marx, Benjamin, Karl Polonyi), fil\u00f3sofo con pensar propio, autor, entre otros ensayos, de Sociofobia<\/em> (2013) y Capitalismo canalla<\/em> (2015), C\u00e9sar Rendueles [CR] es uno de nuestros pensadores y escritores m\u00e1s prol\u00edficos, interesantes e influyentes. Su \u00faltimo libro, un verdadero regalo para cursos de formaci\u00f3n o seminarios sobre el tema (contiene detalladas propuestas pol\u00edticas), lleva por subt\u00edtulo \u201cUn panfleto igualitarista\u201d. Aparte de la presentaci\u00f3n (\u201cEl trauma de la desigualdad\u201d), est\u00e1 compuesto por doce cap\u00edtulos, un ep\u00edlogo y las notas. Su contenido, con palabras del propio autor: en los tres primeros cap\u00edtulos se presentan \u00ablas caracter\u00edsticas del igualitarismo profundo para, en el resto del libro, desarrollar algunos rasgos de un proyecto igualitarista factible en campos como la econom\u00eda y el trabajo, las relaciones entre mujeres y hombres, la educaci\u00f3n, la cultura, el medioambientalisto o la participaci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb (p. 13).<\/p>\n

Convendr\u00e1n conmigo en que toda rese\u00f1a que se precie debe tener un contenido cr\u00edtico. Les voy a decepcionar: me es dif\u00edcil, por no decir imposible, cumplir el requisito. Creo coincidir con casi todas las ideas, sugerencias y argumentos expuestos por CR en el libro, y no creo exagerados los comentarios que se han escrito sobre su trabajo: \u00abRendueles pone en tela de juicio aquellos lugares comunes sobre los que ya no nos paramos a reflexionar\u00bb (Marta Sanz), \u00abLeer a Rendueles es comprender mejor lo que est\u00e1 pasando\u00bb (Bel\u00e9n Gopegui).<\/p>\n

Dir\u00e9 m\u00e1s: es admirable (y envidiable) el estilo expositivo de CR; la meditada estructura de los cap\u00edtulos; su sentido (cr\u00edtico) del humor; sus preguntas esenciales (\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 las desigualdades econ\u00f3micas resultan tan incre\u00edblemente persistentes?\u00bb, p. 76; \u00abNecesitamos mercados, s\u00ed. La cuesti\u00f3n crucial es cu\u00e1les son sus l\u00edmites y qu\u00e9 lugar ocupan en nuestras sociedades\u00bb, p. 88); su realismo pol\u00edtico atemperado (\u00abdescribo la igualdad como un camino escarpado, lleno de claroscuros e incertidumbres que, no obstante, necesitamos explorar urgentemente\u00bb); sus matices, creencias y posiciones (\u00abEl capitalismo es razonablemente compatible con las din\u00e1micas comunitarias siempre que est\u00e9n desarticuladas\u00bb, p. 210; \u00abEs muy dif\u00edcil que florezca la igualdad democr\u00e1tica en un suelo socialmente \u00e1rido, individualista y poco comprometido con las instituciones comunes\u00bb, p. 214; \u00abEl igualitarismo no es suficiente para mejorar las instituciones educativas, pero es un ingrediente importante de su reforma realista\u00bb, p. 295); la oportunidad de los datos y comparaciones que construye (el de las ganancias de Bezos y el salario de un trabajador medio espa\u00f1ol, por ejemplo); sus homenajes a maestros (Gerald Cohen, entre otros); la praxis de su filosofar que, sin perder de vista la abstracci\u00f3n (nunca pasada de rosca), no olvida el ejemplo que ilustra y ayuda al lector\/a, ni la empiria (m\u00e1s la propia experiencia, incluidos recuerdos infantiles: equipo de atletismo, p. 59, por ejemplo) para fundamentar sugerencias o hip\u00f3tesis.<\/p>\n

Tambi\u00e9n le sigo fielmente en sus \u2018confesiones\u2019: \u00abhay pocas cosas que me causen tanta inquietud moral como mi participaci\u00f3n inercial en distintos sistemas de estratificaci\u00f3n y mil falta de valent\u00eda para desafiarlos como creo que deber\u00eda\u00bb (p. 15); en sus quejas justificadas: \u00abLa idea de que a un joven procedente de un barrio de clase trabajadora s\u00f3lo le puede gustar el trap o la bachata y no puede reconocer la belleza de la poes\u00eda de Trakl o el Pierrot Lunaire<\/em> es tan asquerosamente paternalista como elitista es el desprecio del arte creado en sociedades tradicionales o por personas procedentes de clases populares\u00bb (p. 307); en las finalidades pol\u00edticas que defiende: v\u00e9ase el apartado \u201cLa verdad del apoyo mutuo\u201d, pp. 341 ss, o l\u00e9anse sus palabras de cierre: \u00abCreo que lo que une todos estos esfuerzos es exactamente la caracter\u00edstica opuesta a la que compart\u00edan los movimientos reaccionarios: su compromiso igualitarista, su comprensi\u00f3n de las potencialidades de la igualdad entendida como un proyecto finalista, como un ethos<\/em> compartido que nos permitir\u00e1 establecer las obligaciones colectivas necesarias para que cada cual pueda desarrollar sus mejores capacidades en una sociedad ilustrada, libre y fraterna\u00bb (p. 354). En fin, un lector entregado, eso he sido yo.<\/p>\n

Del buen decir y argumentar de CR, a contracorriente muchas veces<\/em>, son numerosas las muestras. Por ejemplo: \u00abLa renta b\u00e1sica tal vez sea una buena idea, pero es una propuesta con numerosos claroscuros que ni simplifica los problemas ni diluye los enfrentamientos pol\u00edticos potenciales\u00bb (p. 133). Tambi\u00e9n esta: \u00abNuestro convencimiento de que los progenitores modelan a trav\u00e9s de sus actos y su actitud el futuro de sus hijos tiene como correlato una infravaloraci\u00f3n sistem\u00e1tica de los efectos en la vida de los ni\u00f1os de la socializaci\u00f3n entre iguales. Probablemente el margen de intervenci\u00f3n de los padres sobre la personalidad de los hijos es m\u00e1s estrecho de lo que nos imaginamos. En primer lugar, porque, por mucho que nos escandalice a las personas progresistas, la herencia gen\u00e9tica importa<\/em>\u00bb (p. 9). O esta \u00faltima: \u00abPero a nadie se le ocurr\u00eda, como es habitual hoy, que una barricada fuera la antesala del terrorismo y el caos [CR est\u00e1 hablando de la huelga general asturiana de 1991]. M\u00e1s bien era el punto extremo de un amplio continuo consensual en torno al derecho colectivo a defender tu puesto de trabajo<\/em>\u00bb (p. 118).<\/p>\n

Como son seguras las reediciones del libro, apunto algunas observaciones secundarias:<\/p>\n

1. Ser\u00eda muy \u00fatil un \u00edndice nominal.<\/p>\n

2. Las notas, ubicadas al final del ensayo, todas ellas breves, estar\u00edan mejor situadas al final de cada cap\u00edtulo o incluso al pie de p\u00e1gina (Hay un error en la fecha de edici\u00f3n castellana del cl\u00e1sico de Kuhn sobre las revoluciones cient\u00edficas).<\/p>\n

3. CR usa en ocasiones el t\u00e9rmino \u201cizquierdista\u201d o \u201cizquierdismo\u201d para hablar, si no ando errado, de ciudadanos\/as o de posiciones de izquierda. Puede ser un prejuicio leninista m\u00edo, pero los t\u00e9rminos usados llevan una mochila sem\u00e1ntica detr\u00e1s que creo que no se corresponde con sus intenciones.<\/p>\n

4. Salvo error por mi parte, el \u00abDe cada cual seg\u00fan sus aportaciones, a cada cual seg\u00fan sus necesidades\u00bb fue usado por autores anteriores a Marx como Blanc o Cabet. Una tonter\u00eda m\u00eda.<\/p>\n

5. \u00bfDebemos ser usando la expresi\u00f3n \u201cEstado de bienestar\u201d para hablar del Estado asistencial?<\/p>\n

6. La generosa descripci\u00f3n de la corporaci\u00f3n Mondrag\u00f3n (pp. 107-108) exigir\u00eda incluir tambi\u00e9n la situaci\u00f3n de los asalariados no cooperativistas que trabajan en la empresa y las relaciones comerciales de la corporaci\u00f3n.<\/p>\n

7. Cuando CR habla de \u00abmuchas pensadoras se han esforzado por distinguir valores positivos cultivados en los espacios de socializaci\u00f3n femeninos\u00bb, est\u00e1 impl\u00edcito un homenaje a Giulia Adinolfi, una de las feministas que, muy a contracorriente en aquellos a\u00f1os, puso \u00e9nfasis en un nudo apenas considerado entonces por otras corrientes.<\/p>\n

8. \u00bfEst\u00e1n actualizados y suficientemente corroborados los datos que CR facilita sobre la evoluci\u00f3n de la esquizofrenia en los pa\u00edses pobres (63% de mejor\u00eda) y en los pa\u00edses ricos (entre \u2153 y la mitad de esa cifra)?<\/p>\n

9. En la referencia al Qu\u00e9 hacer<\/em> de Lenin y sus revolucionarios profesionales tal vez hubiera convenido una breve referencia al contexto hist\u00f3rico en el que el pol\u00edtico ruso escribi\u00f3 su libro, un libro de intervenci\u00f3n pol\u00edtica en situaciones de represi\u00f3n y clandestinidad.<\/p>\n

10. \u00bfNo hay excesiva generosidad pol\u00edtica en las referencias a Kuhn y sus fuentes de inspiraci\u00f3n (p. 328) sobre el cambio cient\u00edfico?<\/p>\n

11. Con dudas: \u00bflas aproximaciones a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica no nos dan una imagen demasiado (y siempre) negativa de aquella experiencia?<\/p>\n

El subt\u00edtulo del libro y las palabras finales de la presentaci\u00f3n (\u00abAs\u00ed que he decidido ponerme a la altura de esas acusaciones escribiendo, abierta y literalmente un panfleto\u00bb, p. 15), no permiten equivocarnos: el g\u00e9nero literario del libro de CR es el del panfleto. Como tal vez alg\u00fan lector o lectora tenga una prevenci\u00f3n con el g\u00e9nero, conviene recordar que el Manifiesto Comunista<\/em> tambi\u00e9n fue un panfleto, que el Tractatus<\/em> puede ser le\u00eddo como un panfleto l\u00f3gico-epistemol\u00f3gico y que la obra de uno de los fil\u00f3sofos espa\u00f1oles m\u00e1s importante de la segunda mitad del XX, a quien seguro le hubiera encantado el libro (y afirmaciones como esta: \u00abLa moraleja es que la igualdad material es, por encima de todo, un objetivo pol\u00edtico a largo plazo que requiere una f\u00e9rrea voluntad colectiva\u00bb, p. 195), fue recogida en unos vol\u00famenes que llevaban como t\u00edtulo general \u201cPanfletos y materiales.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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