{"id":9468,"date":"2021-04-18T05:00:40","date_gmt":"2021-04-18T04:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=9468"},"modified":"2021-05-17T03:56:12","modified_gmt":"2021-05-17T02:56:12","slug":"el-trabajo-extraordinario-de-gente-ordinaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=9468","title":{"rendered":"El trabajo extraordinario de gente ‘ordinaria’"},"content":{"rendered":"

En mayo de 2020<\/a> hice un reportaje con historias de algunos lugares de India en los que las comunidades hab\u00edan mostrado resiliencia<\/a> frente a la pandemia de Covid 19 y el confinamiento impuesto por el gobierno a partir de marzo de 2020. En los siguiente meses recopilamos estas historias, centr\u00e1ndonos especialmente en comunidades ind\u00edgenas y otras de las que viven en los bosques<\/a>, y m\u00e1s tarde otra recopilaci\u00f3n de la regi\u00f3n occidental del Himalaya<\/a>. Hoy, pasado el primer ‘aniversario’ del confinamiento total impuesto a finales de marzo de 2020, y mientras otra ola de covid 19 nos est\u00e1 llevando a nuestras restricciones y condiciones de semi-confinamiento, es tiempo de reflexionar sobre estas y otras iniciativas: \u00bfqu\u00e9 lecciones nos ense\u00f1an para ser resilientes en tiempos de crisis? \u00bfEscucha el gobierno de India estas historias y aprende las lecciones?<\/p>\n

Primero, echemos un vistazo a una serie de historias inspiradoras procedentes de la regi\u00f3n occidental del Himalaya de India.<\/p>\n

Historias inspiradoras desde el Himalaya<\/strong><\/p>\n

En el estado de Utttarakhand, el Mahila Umang Samiti, un colectivo de muchos grupos de mujeres de autoayuda extendi\u00e9ndose por m\u00e1s de 100 aldeas, us\u00f3 los ahorros reunidos a lo largo de varios a\u00f1os para ayudar a cientos de aldeanos que lo necesitaban. Con los mercados cerrados y la imposibilidad para los campesinos individuales de vender sus productos, se procur\u00f3 los productos de 400 campesinos y realiz\u00f3 el reparto a sus clientes casa por casa. Tambi\u00e9n inici\u00f3 un sistema de reparto en l\u00ednea. Se han tramitado productos por un valor de m\u00e1s de 1,25 millones de rupias.<\/p>\n

En Cachemira, el entusiasta de los p\u00e1jaros Irfan Jeelani empez\u00f3 a publicar fotograf\u00edas de p\u00e1jaros en las redes sociales durante el confinamiento. En una situaci\u00f3n en la que no ven\u00edan los turistas, propuso la idea de ‘observar p\u00e1jaros desde el balc\u00f3n y en el patio’, animando a la gente a enviar fotograf\u00edas. Esto termin\u00f3 por la formaci\u00f3n de un club, Pajaros de Cachemira, y a continuaci\u00f3n con programas de formaci\u00f3n para j\u00f3venes para convertirse en gu\u00edas para la observaci\u00f3n de p\u00e1jaros. Unos 30-40 j\u00f3venes est\u00e1n preparados para llevar a la poblaci\u00f3n local y a los turistas a observar p\u00e1jaros, creando conciencia sobre la vida salvaje de Cachemira a la vez que les permite ganarse la vida. P\u00e1jaros de Cachemira cuenta ahora con 4.000 miembros en varios pa\u00edses.<\/p>\n

Conectar con la naturaleza y crear medios de vida a partir de ello ha sido tambi\u00e9n el camino elegido por la ONG Titli Trust y el Centro para el Desarrollo y la Investigaci\u00f3n en Ecolog\u00eda. Empezaron un programa de formaci\u00f3n para gu\u00edas de naturaleza en tres paisajes de Uttarakhand justo antes de que golpease la pandemia. Durante el confinamiento, el programa de formaci\u00f3n presencial pas\u00f3 a ser en l\u00ednea, y se ampli\u00f3 desde los p\u00e1jaros para incluir flora y mariposas. Se anima a los j\u00f3venes gu\u00edas a tomar fotograf\u00edas y hacer listas, y publicarlas en diversos lugares, lo que mantiene su inter\u00e9s y el estado de estar preparados para volver a las gu\u00edas presenciales cuando se reinicie el turismo.<\/p>\n

En la fr\u00eda \u00e1rea des\u00e9rtica de Spiti en el estado de Himachal Pradesh, las comunidades comprendieron pronto que eran especialmente vulnerables al covid 19 si entraba en su \u00e1rea. Se form\u00f3 un Comit\u00e9 de Medidas Preventivas y Desarrollo Sostenible con una amplia representaci\u00f3n de diversos sectores de la sociedad. Se formularon estrictas medidas de seguridad y se pusieron en marcha medidas sanitarias. Cuando colaps\u00f3 la econom\u00eda del turismo y el cultivo comercial en el periodo de confinamiento, muchas aldeas decidieron volver a la agricultura de subsistencia, usando cultivos tradicionales. Desde entonces, el Comit\u00e9 ha estado trabajando para integrar estos temas en un replanteamiento m\u00e1s completo de las prioridades de desarrollo para la regi\u00f3n.<\/p>\n

La importancia de la autodependencia para cosas esenciales como la comida la comprendieron tambi\u00e9n pronto las mujeres de Maati Sangathan (colectivo) en el \u00e1rea de Munsiari de Uttarakhand. Aunque muchas de ellas hab\u00edan adoptado el turismo rural como fuente para ganarse la vida, tambi\u00e9n hab\u00edan mantenido la agricultura y conservado sus bosques, lo que las ayud\u00f3 a hacer frente al confinamiento. Tambi\u00e9n innovaron iniciando Voces de la India Rural (con otras cinco organizaciones en India), ofreciendo remuneraciones a los aldeanos por publicar sus historias, convirti\u00e9ndonse en una especie de periodistas rurales. Se inici\u00f3 un centro digital para ayudar a superar la brecha digital, y se empez\u00f3 la venta en l\u00ednea de productos locales.<\/p>\n

Los trabajadores migrantes que volv\u00edan a la aldea de Simkhet en Uttarakhand fueron albergados en las instalaciones de una escuela que hab\u00eda sufrido grandes da\u00f1os en una inundaci\u00f3n en 2019. Viendo su estado, los trabajadores quisieron renovarla mientras estuvieran atrapados por el confinamiento. Un par de j\u00f3venes que trabajan en organizaciones de la sociedad civil, Adharsh Krishnan y Pushkar Bhat, este \u00faltimo de la aldea, decidieron realizar una campa\u00f1a de recogida de fondos para la renovaci\u00f3n. En muy poco tiempo se consiguieron los fondos necesarios y los trabajadores renovaron la escuela. Ahora puede presumir de plenas instalaciones y equipamiento para prop\u00f3sitos educativos, y el esfuerzo uni\u00f3 a la comunidad de la aldea en un prop\u00f3sito com\u00fan.<\/p>\n

En unas 70 aldeas de Uttarakhand, el Instituto de Ciencia Popular ayud\u00f3 a 300 familias a trillar y comercializar sus productos, pues hubieran sido incapaces de llegar a sus clientes individualmente. Su siguiente trabajo fue la recarga de fuentes durante el confinamiento, con formaci\u00f3n en l\u00ednea de Grupos de Usuarios de Agua a nivel de aldea. Esto ha ayudado a las mujeres locales a entrar en lo que era considerado un dominio de hombres o de ‘expertos’ de fuera.<\/p>\n

En la fr\u00eda regi\u00f3n des\u00e9rtica de Ladakh, el Fondo de India para la Conservaci\u00f3n del Leopardo de las Nieves, que hab\u00eda sido pionero en turismo rural en el Himalaya, sinti\u00f3 la necesidad de encontrar alternativas al turismo que hab\u00eda colapsado en 2020. Durante un tiempo, tambi\u00e9n detuvieron la formaci\u00f3n en curso de mujeres en artesan\u00eda y tejido a mano. Pero las mujeres pidieron que siguiese, pidiendo la formaci\u00f3n en fieltrado con aguja seca, que usa lana local para hacer mu\u00f1ecos de peluche. Todos los materiales est\u00e1n disponibles localmente, y los programas de formaci\u00f3n tuvieron una gran asistencia. As\u00edmismo, se anim\u00f3 a las familias a volver a recoger verduras y hierbas de sus entornos naturales.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en Ladakh, una empresa tur\u00edstica, Overland Escape, que se hab\u00eda centrado en el turismo interior, se enfrent\u00f3 al cierre en 2020, amenazando al trabajo de unos 45 empleados. Pero su creador, Tundup Dorjey, no quiso tomar el camino f\u00e1cil. Cuando escuch\u00f3 el anuncio de que Ladakh necesitaba que las verduras y medicinas procedentes de Delhi fuesen tra\u00eddas y distribuidas, puso a funcionar sus veh\u00edculos y personal para ello. En un corto periodo pudo conseguir ingresos con el reparto a tiendas y puerta a puerta, que se formaliz\u00f3 en un servicio llamado Gortsa. Esto le ha permitido conservar a los 45 trabajadores.<\/p>\n

En una esfera de la vida completamente diferente, el Fondo Rural Caritativo Jagori se encontr\u00f3 con que el confinamiento estaba afectando negativamente a chicas adolescentes en el distrito de Kanga de Himachal Pradesh. Se enfrentan diariamente a formas tradicionales y nuevas de discriminaci\u00f3n, y el aislamiento debido al confinamiento no hizo m\u00e1s que empeorarlo. El acceso a la educaci\u00f3n, a productos sanitarios para la menstruaci\u00f3n, se hizo tambi\u00e9n m\u00e1s dif\u00edcil. Mediante su Acci\u00f3n para la Concienciaci\u00f3n de Chicas Adolescentes para el Proyecto Justicia, Jagori pudo conseguir lotes de alimentos y paquetes de compresas para muchas de ellas, manteniendo alguna forma de comunicaci\u00f3n que proporcion\u00f3 ayuda a varios cientos de chicas y continuar el proceso en curso de empoderamiento.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 lecciones podemos aprender de esto?<\/strong><\/p>\n

Ya desde las primeras historias de las que inform\u00e9 en julio de 2020, han ido surgiendo tendencias y lecciones cruciales sobre c\u00f3mo y por qu\u00e9 algunas comunidades pod\u00edan enfrentarse al periodo del covid mucho mejor que otras. Se a\u00f1adieron m\u00e1s lecciones con las segunda y tercera recopilaciones.<\/p>\n

La autosuficiencia o autodependencia de las necesidades b\u00e1sicas es posiblemente la idea m\u00e1s importante que las comunidades y las organizaciones trabajando con ellas han comprendido. Un modelo econ\u00f3mico que crea dependencia de mercados, servicios y recursos lejanos para cosas tan b\u00e1sicas como la alimentaci\u00f3n, la sanidad y los medios de vida tiende a las descomposturas del tipo que hemos visto globalmente en tiempos del covid. Probablemente, vamos a ver m\u00e1s de este tipo de perturbaciones en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, cuando nos golpeen desastres provocados por el cambio clim\u00e1tico, cuando el sistema financiero sufra otro colapso como el de 2008, o cuando surgan otras pandemias (muy probable dado c\u00f3mo seguimos devastando procesos naturales que de otra forma mantienen contenidos a virus y enfermedades). Si la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica ha vuelto vulnerables a cientos de millones de personas en todo el mundo, claramente la alternativa radical a la que debemos dirigirnos es la localizaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n

Sin embargo esto es incompleto si no desafiamos el control capitalista o estatista sobre la producci\u00f3n y el consumo. En nuestra recopilaci\u00f3n de historias de comunidades basadas en el bosque, la lecci\u00f3n m\u00e1s importante que surge es el rol crucial de la gobernanza colectiva, local, de la naturaleza y los recursos naturales, incluidos la tierra y el agua. Es all\u00ed donde las comunidades han sido capaces de asegurar sus derechos sobre Recursos Forestales Comunitarios bajo la Ley de Derechos Forestales de India, donde han tenido m\u00e1s resiliencia. Esto incluye el acceso a alimentos para la supervivencia y otros recursos de los bosques, y tambi\u00e9n de fondos comunitarios generados por la venta de productos del bosque. Lo mismo se puede decir sobre el control campesino sobre las tierras agr\u00edcolas y de pastoreo, semillas o animales, agua, y el conocimiento necesarios para usar todo esto de manera sostenible. Como dice Aditi Pinto, una de las compiladoras clave del segundo volumen (sobre comunidades basadas en los bosques), \u00abel empoderamiento comunitario, especialmente asegurando la seguridad de tenencia y la devoluci\u00f3n de la gobernanza y el poder de gesti\u00f3n sobre los recursos naturales, puede restaurar los ecosistemas, crear econom\u00edas sostenibles y resiliencia comunitaria para enfrentarse a las calamidades naturales y las inducidas por el hombre como la pandemia de covid.\u00bb<\/p>\n

Tambi\u00e9n destacan en estas historias la importancia de opciones diversas de medios de vida dignos. La dependencia del turismo, sola o predominante, o los cultivos comerciales orientados a mercados externos han demostrado ser extremadamente vulnerables. Donde las comunidades tambi\u00e9n tienen otras opciones, como la agricultura, la artesan\u00eda tradicional y la manufactura local, hay mayor resiliencia.<\/p>\n

La democracia econ\u00f3mica va de la mano de la democracia pol\u00edtica radical o eco-swaraj<\/a>, en la que los colectivos en condiciones de cara a cara pueden tomar decisiones sobre asuntos que afectan a sus vidas, a la vez que se hace que los pol\u00edticos elegidos y los bur\u00f3cratas rindan cuentas. La r\u00e1pida acci\u00f3n de la comunidad de Sipit al formar un comit\u00e9 que pudiese tomar decisiones respecto a la seguridad en tiempos del covid, es un ejemplo. En muchas comunidades forestales de la India central, el movimiento hacia el autogobierno o autodeterminaci\u00f3n, similar al de los pueblos ind\u00edgenas en muchas partes del mundo, ha reafirmado que la gobernanza en sus propias aldeas y territorios tiene que ser suya, no de pol\u00edticos y bur\u00f3cratas de fuera.<\/p>\n

La historia de las chicas adolescentes en Himachal Pradesh nos recuerda que un movimiento hacia la democracia econ\u00f3mica y pol\u00edtica tiene que ir acompa\u00f1ado por luchas por la justicia social y la igualdad, eliminando el sexismo, el patriarcado, el caste\u00edsmo, el racismo y otras formas de desigualdad y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

Historias como las de la formaci\u00f3n en l\u00ednea y el uso de redes sociales, tambi\u00e9n se\u00f1alan la necesidad de democratizar las tecnolog\u00edas y los medios de comunicaci\u00f3n, y hacer que se pueda disponer de ellos con m\u00e1s amplitud para eliminar desigualdades como la brecha digital (aunque esto no desaf\u00ede necesariamente la propiedad misma de las tecnolog\u00edas). A\u00fan m\u00e1s importante, en estas iniciativas alternativas, tenemos tambi\u00e9n el uso de sistemas de conocimientos m\u00faltiples, construidos sobre los que la comunidad local ya tiene, integrando lo que viene de fuera si se encuentra \u00fatil. Lo que desaf\u00eda la hegemon\u00eda de una forma de conocimiento, la ciencia y la tecnolog\u00eda modernas.<\/p>\n

Un sentido de comunidad, o de colectivos y redes de solidaridad, recorre como un hilo todas las historias de resiliencia. El liderazgo de las mujeres y los j\u00f3venes, y el rol facilitador de funcionarios\u00a0 p\u00fablicos sensibles, o de la sociedad civil, surge tambi\u00e9n en muchas de estas iniciativas.<\/p>\n

Ninguna de las historias documentadas es perfecta, no se puede decir de ninguna que haya conseguido una transformaci\u00f3n total<\/a> hacia la justicia y la sostenibilidad. Pero cada una de ellas muestra elementos de este tipo de transformaci\u00f3n y la posibilidad de m\u00e1s.<\/p>\n

En general, como dicen Ritwika Patgiri y Aadya Singh, compiladoras de las historias del Himalaya, \u00abestas historias muestran que hay esperanza, que el trabajo y apoyo comunitario pueden superar todas las dificultades.\u00bb<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 escuchando el sistema?<\/strong><\/p>\n

Ejemplos de tales iniciativas inspiradoras se han documentado y destacado durante muchos a\u00f1os en India y otros lugares. Pero a menudo el sistema dominante es reacio a escuchar, o incluso se siente amenazado cuando su poder centralizado se pone en cuesti\u00f3n. En India, desde principios de los a\u00f1os 90, cuando se abri\u00f3 su econom\u00eda a la ‘integraci\u00f3n’ con la econom\u00eda global, ha habido una tendencia creciente al dominio corporativo de la vida econ\u00f3mica. Esto se ha acelerado en los \u00faltimos a\u00f1os del actual gobierno de derechas. Sus paquetes presupuestarios de aatmanirbharbharat<\/em> (India autodependiente) han sido m\u00e1s de miner\u00eda insostenible, privatizaci\u00f3n y corporizaci\u00f3n<\/a> que de apoyo a las comunidades para que sean autodependientes y resilientes. Incluso su ambicioso programa de energ\u00eda renovable, uno de los mayores del mundo y ampliamente alabado, se centra m\u00e1s en megaparques centralizados en manos de las grandes corporaciones, con consecuencias ecol\u00f3gicas y sociales concomitantes, incluida la toma de tierras comunitarias, que en fuentes descentralizadas que las comunidades puedan crear y gestionar de manera m\u00e1s sostenible. No se presta la menor atenci\u00f3n a la contenci\u00f3n de la demanda total de energ\u00eda (o en otros sectores, materiales como los minerales), de forma que incluso lo que podr\u00eda ser ‘renovable’ en principio se vuelve bastante insostenible (\u00a1la energ\u00eda solar no se produce solo con luz del sol!).<\/p>\n

Para \u00e1reas ecol\u00f3gica y socialmente sensibles como el Himalaya, son urgente y extremadamente necesarios pol\u00edticas y programas que mantengan medios de vida basados en la naturaleza y en conocimientos-habilidades locales. Ha habido una masiva emigraci\u00f3n desde esta regi\u00f3n debido a la falta de oportunidades y tambi\u00e9n al cambio de aspiraciones en la juventud. Pero en tiempos de covid, decenas de miles de personas han vuelto a sus aldeas y ciudades. Muchos de ellos no quieren volver a las ciudades y \u00e1reas industriales, pero no tienen opciones viables en sus propias aldeas. Ante esta situaci\u00f3n, documentar, subrayar, apoyar y extender el tipo de iniciativas destacadas en la serie ‘Trabajo extraordinario de gente ‘ordinaria'\u00bb, es la tarea m\u00e1s importante para cualquier grupo de la sociedad civil o agencia gubernamental sensible, y por supuesto, para las mismas comunidades.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"Mujeres<\/a>
Mujeres miembros de Mahila Umang Samiti, Uttarakhand \u00a9 Anand Adhikari<\/figcaption><\/figure>\n
\"Programa<\/a>
Programa de huertos caseros y agricultura de Maati Sangathan, Uttarakhand \u00a9 Beena Nitwal<\/figcaption><\/figure>\n
\"Aldeanas<\/a>
Aldeanas participando en el programa de formaci\u00f3n de recarga de fuentes del Instituto de Ciencia Popular, Uttarakhand \u00a9 Bhagwati Pandey, PSI<\/figcaption><\/figure>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Carlos Valmaseda
\nFuente: https:\/\/wsimag.com\/economy-and-politics\/65463-extraordinary-work-of-ordinary-people<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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