{"id":9586,"date":"2021-04-27T05:00:33","date_gmt":"2021-04-27T04:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=9586"},"modified":"2023-02-04T04:55:49","modified_gmt":"2023-02-04T03:55:49","slug":"presentacion-de-sobre-izquierda-alternativa-y-cristianismo-emancipador-de-francisco-fernandez-buey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espai-marx.net\/?p=9586","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n de <i>Sobre izquierda alternativa y cristianismo emancipador<\/i> de Francisco Fern\u00e1ndez Buey"},"content":{"rendered":"<p><em>Acto de la FIM (Fundaciones de Investigaciones Marxistas), jueves 22 de abril de 2021.<br \/>\n<\/em><em>V\u00eddeo con todas las intervenciones<\/em>:<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/McEm2sIbzgA\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>Gracias por la invitaci\u00f3n, gracias a la Fundaci\u00f3n de Investigaciones Marxistas (FIM).<br \/>\nGracias a Jos\u00e9 Sarri\u00f3n y a Rafael D\u00edaz Salazar por sus palabras iniciales. Saludos para el resto de compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que van a intervenir en esta presentaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Un saludo agradecido para todos los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que nos est\u00e9n siguiendo.<\/p>\n<p>Tres apuntes: 1. Sobre el libro como objeto. 2. Sobre la edici\u00f3n del profesor Rafael D\u00edaz-Salazar. 3. Sobre los trabajos recogidos en el libro.<\/p>\n<p>1. El libro que estamos presentado es, en mi opini\u00f3n, un objeto hermoso, muy hermoso. \u00a1Da gusto tenerlo entre las manos!<\/p>\n<p><strong>Son sabiamente informativas<\/strong> sus solapas interiores: recogen lo esencial del contenido del libro y lo m\u00e1s importante de las aportaciones pol\u00edtico-filos\u00f3ficas de los profesores Fern\u00e1ndez Buey y D\u00edaz Salazar.<\/p>\n<p>Destaco tambi\u00e9n la portada, con la hermosa y para m\u00ed conmovedora fotograf\u00eda del autor, del amigo, del maestro de muchos de nosotros. Se la debemos a Elisa Cabot. \u00a1Gracias Elisa!<\/p>\n<p>Lo mismo cabe decir del tipo de letra elegido, de la disposici\u00f3n de los contenidos,&#8230;<\/p>\n<p>En definitiva, \u00a1es un libro que da gusto tenerlo cerca\u2026 aunque sea para mirarlo!<\/p>\n<p>2. <strong>De la edici\u00f3n del profesor D\u00edaz Salazar<\/strong> lo destaco todo: la selecci\u00f3n de los contenidos, su distribuci\u00f3n en tres grandes secciones, sus citas iniciales, sus notas de edici\u00f3n siempre sustantivas (y nunca excesivas), los t\u00edtulos de los apartados que son suyos, su \u00edndice de nombres y, especialmente, su introducci\u00f3n. Como ocurre con las grandes presentaciones, al lector\/a le gustar\u00eda poder levantar la mano para preguntar m\u00e1s cosas al autor o para manifestar algunos matices. Tambi\u00e9n para preguntarse cosas sobre uno mismo. En mi caso: mi ate\u00edsmo, entre anal\u00edtico y marxista (y en este orden), \u00bfcasa mejor con un laicismo que incluye o, por el contrario, con un laicismo que excluye? Deseo y espero que la respuesta recoja el incluye, no el excluye.<\/p>\n<p>Aventuro sin ning\u00fan m\u00e9rito por mi parte, la conjetura es casi evidente, que el texto que nos ha regalado el profesor D\u00edaz Salazar se convertir\u00e1 en un cl\u00e1sico. Todo aquel que se aproxime a la obra de Francisco Fern\u00e1ndez Buey, desde la perspectiva de este libro o desde cualquier otro punto de vista, lo leer\u00e1 con sumo provecho, aprendiendo y tomando notas. Entre lo mejor que hasta ahora se ha escrito sobre la obra del profesor Fern\u00e1ndez Buey.<\/p>\n<p>Recuerdo dos de las citas iniciales de las que antes hablaba: 1. \u00abAlgunos tuvimos que entender el otro cristianismo para seguir siendo comunistas\u00bb. 2. \u00abLa izquierda socialista y transformadora del futuro podr\u00e1 salir probablemente de un di\u00e1logo entre la tradici\u00f3n que Marx inaugur\u00f3, la tradici\u00f3n anarquista-libertaria, la tradici\u00f3n cristiana (her\u00e9tica) de emancipaci\u00f3n y la reconsideraci\u00f3n autocr\u00edtica de la ciencia\u00bb.<\/p>\n<p>3. <strong>Sobre los trabajos recogidos en el libro<\/strong>.<\/p>\n<p>3.1. Destaco una idea-fuerza recogida en los primeros compases del libro, p\u00e1gina 58: \u00abLa segunda cosa que se necesita es no abandonar el esp\u00edritu abiertamente autocr\u00edtico respecto de las formas institucionalizadas de las propias tradiciones. Tanto el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a como el <em>Manifiesto comunista<\/em> han sido usados ampliamente para justificar el asesinato de muchos inocentes. Es el lado oscuro de nuestras tradiciones\u00bb.<\/p>\n<p>A lo que a\u00f1ade el autor de <em>Marx (sin ismos)<\/em>: \u00abEl dogmatismo y el laicismo c\u00ednico se limitan a denunciar el lado oscuro de la tradici\u00f3n del otro. La nueva manera de pensar que inaugure un cruce tolerante entre tradiciones tan diferentes tendr\u00e1 que empezar declarando su cr\u00edtica a la perversi\u00f3n de la propia tradici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Est\u00e1 escrito en 1991. Conviene recordarlo, sigue siendo actual.<\/p>\n<p>3.2. Recogiendo una preocupaci\u00f3n vital de Goethe, el joven Sacrist\u00e1n escribi\u00f3 en <em>Laye<\/em> en 1951, comentando una edici\u00f3n de escritos de Simone Weil, que \u00abPoco a poco va uno descubriendo que es m\u00e1s dif\u00edcil saber leer que ser un genio\u00bb. El lector o lectora del libro descubrir\u00e1 r\u00e1pidamente que el profesor Fern\u00e1ndez Buey fue, adem\u00e1s de un excelente escritor y un poli\u00e9drico fil\u00f3sofo comprometido, un lector excepcional, como pocos, como muy pocos.<\/p>\n<p>Los ejemplos se multiplican a lo largo del libro. Como he hablado de Weil, las aproximaciones a su obra recogidas en el ensayo (cap\u00edtulos 10, 11 y 12) son un buen ejemplo de lo que estoy se\u00f1alando.<\/p>\n<p>3.3. Una sugerencia: hay a lo largo del libro una serie de notas autobiogr\u00e1ficas, dispersas aqu\u00ed y all\u00e1, de inter\u00e9s, de enorme inter\u00e9s para quien escriba, en un futuro que espero no muy lejano, una biograf\u00eda, no s\u00f3lo pol\u00edtica y filos\u00f3fica, del autor de <em>La gran perturbaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n para la elaboraci\u00f3n de un documental sobre la vida y obra de Francisco Fern\u00e1ndez Buey que se sume al ya realizado por el director e historiador barcelon\u00e9s Xavier Juncosa.<\/p>\n<p>3.4. En 2022 se cumplir\u00e1n diez a\u00f1os del fallecimiento del profesor Fern\u00e1ndez Buey. Una buena ocasi\u00f3n para descubrir o redescubrir su obra.<\/p>\n<p>Sugiero dos posibles seminarios, sobre dos de los textos aqu\u00ed recogidos, para ese d\u00e9cimo aniversario. El primero sobre el cap\u00edtulo 7, \u00abCiencia y religi\u00f3n\u00bb: diez aproximaciones, diez sesiones, con an\u00e1lisis comparativos con otras reflexiones (las de Einstein, Planck o Weinberg por ejemplo). El segundo seminario podr\u00eda centrarse en el cap\u00edtulo 12: \u00abSobre los escritos pol\u00edticos e hist\u00f3ricos de Simone Weil\u00bb. En mi opini\u00f3n, uno de sus grandes escritos.<\/p>\n<p>3.5. Llu\u00eds Homar recordaba hace unos d\u00edas un comentario de Adolfo Marsillach, cuando estaba al frente de la compa\u00f1\u00eda de teatro cl\u00e1sico. Nosotros, dec\u00eda Marsillach, hacemos teatro contempor\u00e1neo con textos cl\u00e1sicos. Homar asent\u00eda. El profesor Fern\u00e1ndez Buey hace lo mismo en nuestro \u00e1mbito cuando nos acerca, por ejemplo, a la figura de Bartolom\u00e9 de Las Casas: filosof\u00eda de hoy ley\u00e9ndonos, interpretando y comentando textos y asuntos de hace cuatro siglos.<\/p>\n<p>Y disolviendo de paso cr\u00edticas indocumentadas al que fuera obispo de Chiapas.<\/p>\n<p>3.6. El autor de <em>Utop\u00edas e ilusiones naturales<\/em> no fue propiamente un fil\u00f3sofo anal\u00edtico (lo que no significa que fuera un fil\u00f3sofo antianal\u00edtico; a m\u00ed me recuerda en varios aspectos al inolvidable fil\u00f3sofo de las matem\u00e1ticas, Michael Dummett). Pero, sin serlo, hay en el libro magn\u00edficos toques anal\u00edticos, propios de esa tradici\u00f3n, que muestran otra de las aristas de su buen filosofar. Un ejemplo muy carrolliano, que leo parcialmente, p\u00e1gina 103: \u00abLa primera de estas cosas que no hay que dejar en manos de los otros es la definici\u00f3n de las palabras; la capacidad de nombrar, de poner nombres a las cosas, es esencial para cambiar el mundo. La segunda es que no se puede dejar en manos de los de arriba la ciencia: renunciar a la ciencia para quedarse con la utop\u00eda puede ser moralmente san\u00edsimo (sobre todo en la \u00e9poca del reconocimiento generalizado de sus peligros), pero es contraproducente desde el punto de vista de la \u00e9tica colectiva\u00bb.<\/p>\n<p>3.6.1. Un comentario complementario sobre su estilo literario-filos\u00f3fico. Una buena conocedora de su obra, Marisa del Campo Larramendi, lo expres\u00f3 as\u00ed: \u00abEn sus textos no cierra el pensamiento o los temas que en cada caso trate, sino que los abre y, en cada p\u00e1rrafo, va a\u00f1adiendo una apertura m\u00e1s. M\u00e1s que hacerte pensar, le sientes pensando y te descubres pensando con \u00e9l. Es socr\u00e1tico sin recurrir a las directas preguntas socr\u00e1ticas\u2026\u00bb<\/p>\n<p>3.7. Hay que destacar tambi\u00e9n su cortes\u00eda, su generosidad, su reconocimiento, el amor y respeto de Fern\u00e1ndez Buey hacia las personas que fueron maestros suyos. En el libro se recogen tres textos sobre uno de ellos, sobre Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde. Recordemos tambi\u00e9n sus notas, aqu\u00ed y all\u00e1, sobre su profesor de filosof\u00eda en el Instituto Jorge Manrique de Palencia: Jos\u00e9 Rodr\u00edguez Mart\u00ednez. Nunca lo olvid\u00f3.<\/p>\n<p>Tengo para m\u00ed que adem\u00e1s de lo escrito sobre Manuel Sacrist\u00e1n, que fue mucho y siempre de inter\u00e9s, uno de sus textos m\u00e1s entra\u00f1ables, m\u00e1s imprescindibles, es el que escribi\u00f3 sobre Xes\u00fas Alonso Montero, su profesor de literatura en el Jorge Manrique.<\/p>\n<p>Por cierto, y ya que estamos entre amigos, \u00bfalguien sabe si lleg\u00f3 a publicarse? \u00bfD\u00f3nde?<\/p>\n<p>3.8. Otra caracter\u00edstica de los textos incorporados, as\u00ed lo he sentido yo, es la voluntad de modestia que se observa en ellos. Voluntad de modestia, condici\u00f3n necesaria aunque no suficiente para cualquier intelectual s\u00f3lido que no quiera ser un mero intelectualillo, transitando por la mejor tradici\u00f3n socr\u00e1tica y en compa\u00f1\u00eda de grandes como Engels y Manuel Sacrist\u00e1n.<\/p>\n<p>Un ejemplo de esa voluntad de modestia: \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros hemos sabido que el autor de <em>Leyendo a Gramsci<\/em> era miembro de la Academia de Ciencias de EEUU? \u00bfCu\u00e1ntos cient\u00edficos, fil\u00f3sofos, pensadores espa\u00f1oles lo son?<\/p>\n<p>Como muchos de nosotros, yo lo he tratado con asiduidad en sus \u00faltimos 20 a\u00f1os de vida y no lo he sabido hasta despu\u00e9s de su fallecimiento. \u00bfAlarde\u00f3 de ello en alguna ocasi\u00f3n?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Voy cerrando con un comentario de Perfecto Andr\u00e9s Ib\u00e1\u00f1ez [PAI], de una entrevista que publicar\u00e1 <em>El Viejo Topo<\/em> en julio-agosto de este a\u00f1o:<\/p>\n<p>La carta, comenta PAI, \u00abest\u00e1 datada en 1994, y en ella Paco acusa recibo de otra m\u00eda envi\u00e1ndole un recorte del <em>ABC<\/em>, hallado entre mis papeles, con una foto de las p\u00e1ginas en sepia, clar\u00edsima, en la que, en un momento del curso acad\u00e9mico 66\/67, aparec\u00eda \u00e9l, dirigi\u00e9ndose a la gente que llenaba el paraninfo de la Universidad de Barcelona. El acto estaba convocado por Luis Ortega Esc\u00f3s, a la saz\u00f3n presidente de las oficialistas Asociaciones Profesionales de Estudiantes, que trataba de ser la alternativa dentro de la legalidad al movimiento estudiantil. Paco escrib\u00eda: \u00abLo recuerdo muy bien. Ya nos hab\u00edan expedientado a todos los de la junta de delegados del &#8216;sindicato libre&#8217; [\u2026] y yo estaba en una de esas situaciones en las que te lo dan todo hecho: de una sola tacada me quitaron la beca con la que hab\u00eda estudiado desde el bachillerato, me echaron de la universidad (&#8216;de todas las universidades espa\u00f1olas&#8217;, dec\u00eda el papelito de turno) por tres a\u00f1os y, consiguientemente, me quitaron la pr\u00f3rroga militar; de manera que [\u2026] estaba esperando saber a d\u00f3nde me iban a mandar los mandamases que de verdad mandaban\u00bb. Lo cierto es que, aquella intervenci\u00f3n de Paco, hizo que el acto informativo de las APE acabase siendo en realidad un acto del Sindicato. Con dura consecuencia para \u00e9l, enseguida preso en la c\u00e1rcel Modelo de Barcelona, y con la perspectiva de salir de ella hacia el S\u00e1hara para hacer la mili [All\u00ed estuvo, es a\u00f1adido m\u00edo, con Quim Boix y con el trabajador de la construcci\u00f3n, durante torturado por el franquismo, el amigo y camarada Paco T\u00e9llez]\u00bb.<\/p>\n<p>La carta, prosigue PAI, termina con un ejercicio de autoiron\u00eda, tambi\u00e9n muy suyo: \u00abY yo, que iba entonces, dec\u00edan, de joven promesa de la filosof\u00eda, me salv\u00e9 aquel d\u00eda de convertirme en un pingo almidonado y hasta puedo escribirte el 27 de enero del 94 estas cosas haciendo huelga, en minor\u00eda de a uno en mi facultad. \u00a1Gran suerte la de la libertad, vive Dios! Me veo ah\u00ed en la foto y pienso: solo estoy m\u00e1s gordo y m\u00e1s calvo. Y no te digo que sigo pensando igual que entonces, porque mientras tanto le\u00ed a Brecht y me enter\u00e9 de que decir eso ahora ser\u00eda como no haber aprendido nada\u00bb. Ese 27 de enero de 1994, ese d\u00eda de hulega general, adem\u00e1s de escribir a su amigo palentino, escribi\u00f3 un poema titulado \u00abRemurimiento\u00bb, dedicado precisamente a Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde: \u00ab<em>A Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde, que ya no puede aguantar m\u00e1s este mientras tanto, hasta luego\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>En una entrevista que se publicar\u00e1 tambi\u00e9n en el mismo n\u00famero de julio-agosto del <em>Topo<\/em>, Xes\u00fas Alonso Montero dice lo esencial del profesor Fern\u00e1ndez Buey con cuatro palabras: \u00abPaco es un grande\u00bb. A\u00f1ado por mi parte, con una palabra m\u00e1s: \u00abY uno de los justos.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Acto de la FIM (Fundaciones de Investigaciones Marxistas), jueves 22 de abril de 2021. V\u00eddeo con todas las intervenciones: Gracias<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":9587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,1948],"tags":[1002,921,1670],"class_list":["post-9586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-francisco-fernandez-buey","tag-francisco-fernandez-buey","tag-presentaciones","tag-sobre-izquierda-alternativa-y-cristianismo-emancipador"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9586\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9587"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espai-marx.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}