Lo confieso: desde hace a\u00f1os soy lector entusiasta de las sabatinas de Gregorio Mor\u00e1n. No las he le\u00eddo todas pero no ando lejos del 80%. Admiro su aproximaci\u00f3n a Ortega y Gasset y la cultura en el erial y me sigue deslumbrando el enorme trabajo y la sabidur\u00eda de su historia del PCE. Sin embargo, soporto cada vez menos su estilo contundente y algo maleducado, su persistente deseo de dar la nota y situarse en primer l\u00ednea de toda disidencia cr\u00edtica y su mirada nada amable, sin apenas resto positivo, de la historia de la tradici\u00f3n marxista-comunista. Dicho r\u00e1pido y mal, usando jerga prestada, dir\u00edamos que a veces me parece un poco salido de tono.<\/p>\n
En la sabatina intempestiva de este 12 de julio, Gregorio Mor\u00e1n dedicada gran parte del texto a comentar la \u00faltima pel\u00edcula de Nanni Moretti, \u201cCaos calmo\u201d. Admite Mor\u00e1n que le gustan todas sus pel\u00edculas, incluso las que no le entusiasman. Se identifica con Moretti y sus personajes. Ser\u00e1 esa la raz\u00f3n porque, en mi opini\u00f3n, el \u00faltimo film del magn\u00edfico director, actor y guionista italiano no provoca ning\u00fan deslumbramiento ni siquiera un goce m\u00ednimo.<\/p>\n
A partir de la definici\u00f3n de inconsecuente como de un radical cansado, Mor\u00e1n se adentra en su sabatina en un r\u00e1pido comentario sobre dos libros de memorias recientemente publicados en Espa\u00f1a. El primero, en Pen\u00ednsula, Ped\u00eda la luna<\/i>, de Pietro Ingrao y el segundo en Foca, La muchacha del siglo pasado<\/i>, de Rossana Rossanda.<\/p>\n
El punto de vista de Mor\u00e1n merece ser reproducido, neto indicio en mi opini\u00f3n de un estilo que empieza a ser (o acaba siendo ya) la pose autorreferente, s\u00f3lo la pose intuyo, de un antiguo radical cansado:<\/p>\n
[\u2026] Y aqu\u00ed es donde entramos en los apeaderos de los radicales cansados. Esos lugares donde la gente que ha gozado durante buena parte de su vida de una indiscutible capacidad de juicio y de an\u00e1lisis deviene en jardineros jubilados, o lo que es peor, en payasos sin disfraz.<\/p>\n
No puedo comentar con detalle su aproximaci\u00f3n a las memorias de Ingrao. Las he podido ojear pero no las he podido leer con detalle. Coincido con Mor\u00e1n en que algunas aproximaciones a sucesos hist\u00f3ricos de tan enorme importancia como el de la Primavera de Praga y la invasi\u00f3n sovi\u00e9tica son m\u00e1s bien anodinos, por no decir de escaso inter\u00e9s. En todo cado, creo que vale la pena detenerse en unos breves detalles del comentario de Mor\u00e1n.<\/p>\n
No se ve la raz\u00f3n por la cual uno puede afirmar, aparte del cultivo de la exageraci\u00f3n contundente, que s\u00f3lo el t\u00edtulo de las memorias de Ingrao \u2013est\u00fapido<\/i> en su opini\u00f3n- sirva para descalificar el libro. Y no de cualquier forma por lo dem\u00e1s. Esta es la forma moraniana:<\/p>\n
Lo digo con franqueza: s\u00f3lo un viejo chocho y acabado, un fantasma que vend\u00eda motos pol\u00edticas por Italia, puede tener la frivolidad de cerrar su vida militante haciendo un libro que se titule Quer\u00eda la luna.<\/i><\/p>\n
Que el t\u00edtulo en castellano no sea exactamente el que apunta Mor\u00e1n no importa pero tampoco es f\u00e1cil ver a qu\u00e9 viene llamar a Ingrao, en un tono tan suyo y con tanta mala baba, funcionario de la revoluci\u00f3n<\/p>\n
Por lo dem\u00e1s, Mor\u00e1n afirma que nunca conoci\u00f3 a ning\u00fan militante comunista en la clandestinidad que pidiera la luna. Debi\u00f3 conocer a pocos, o bien, tratando a muchos, los conoci\u00f3 muy mal o acaso no les escuchaba con atenci\u00f3n porque yo s\u00ed conoc\u00ed a muchos militantes comunistas clandestinos que sigo tratando y que deseaban un cambio radical de la situaci\u00f3n. No eran, no son intelectuales ni universitarios. Son trabajadores que siguen pensando que el mundo debe cambiar de base. \u00bfY eso no es, entend\u00e1monos, pedir o querer la luna?<\/p>\n
No se entiende tampoco a qu\u00e9 viene situar en el mismo saco a Ram\u00f3n Tamames, Jordi Borja y Josep Piqu\u00e9. \u00bfConoce Mor\u00e1n la evoluci\u00f3n pol\u00edtica de los tres nombres que cita? La conoce. \u00bfQu\u00e9 vinculaci\u00f3n tiene la posici\u00f3n pol\u00edtica y social de Jordi Borja y Josep Piqu\u00e9 en la actualidad? Desconocida hasta la fecha.<\/p>\n
Mor\u00e1n afirma que en su vida ha luchado por ninguna utop\u00eda. Luchar por algo imposible es un ejercicio religioso al que no se ha visto tentado nunca. Ser\u00e1 el caso, y fue seguramente el caso de casi todos, pero es obvio que hay otros significados de utop\u00eda, alejados de cualquier quimera imposible, que encajan bien con las finalidades muchos ciudadanos que participaron en aquellas (y estas) luchas. Este, por ejemplo, que tomo prestado de la cita inicial que abre un libro reciente de Francisco Fern\u00e1ndez Buey[1]<\/a>: \u201cParece un absurdo pero es exactamente verdadero que, siendo todo lo real una nada, no hay cosa m\u00e1s real ni sustancial en el mucho que las ilusiones<\/i>\u201d. Leopardi es el autor del texto.<\/p>\n Las memorias de Rossana Rossanda son de otra rama, admite Mor\u00e1n. Del mismo \u00e1rbol eso s\u00ed. Rossanda sabe escribir con algo m\u00e1s de soltura que el funcionario Ingrao, el t\u00edtulo de su ensayo no presenta delirios ut\u00f3picos y, por otra parte, las partes m\u00e1s interesantes no son las dedicadas a su militancia comunista y radical, sino los cap\u00edtulos sobre su adolescencia. Hecho el reconocimiento viene el estoque.<\/p>\n Mor\u00e1n apunta, como de pasada, que \u201ces divertido el pudor calvinista de estos estalinistas convictos y no confesos. Logramos enterarnos de que Rossanda estuvo casada en la p\u00e1gina 305\u201d. Aparte de que no es exactamente as\u00ed y que en la p\u00e1gina 257 hay una referencia a su relaci\u00f3n con K. S. Karol, aparte de que Rossanda habla en la p\u00e1gina 305 de su primer matrimonio con el hijo del que fuera su maestro, el fil\u00f3sofo Antonio Banfi, admitiendo la buscada y permanente contenci\u00f3n sentimental de la autora, no se entiende a qu\u00e9 viene hablar de \u201cestalinistas convictos y no confesos\u201d, sobre todo en el tono de exterioridad con que Mor\u00e1n lo hace, como si la cosa siempre fuera con los dem\u00e1s pero en ning\u00fan caso con uno mismo. Basta mirar por lo dem\u00e1s el \u00edndice anal\u00edtico y nominal del libro para darse cuenta de que las referencias a Stalin, y las reflexiones en torno a su significado pol\u00edtico y su inmensa sombra en la historia del comunismo europeo y mundial, son abundantes en La muchacha del siglo pasado, <\/i>cuya autora, adem\u00e1s, no se sabe que destacara nunca por su estalinismo cerril, delirante y religioso.<\/p>\n Una cr\u00edtica m\u00e1s pol\u00edtica cierra el art\u00edculo de Mor\u00e1n. No acaba de entender el autor de un discutido Rafael Barrett<\/i> \u201cc\u00f3mo se puede ser tan irresponsable y dejar a la gente con la basura en la puerta\u201d (sic). Habr\u00e1 que explicar, se\u00f1ala, c\u00f3mo acab\u00f3 la cosa, ese PCI idolatrado, y c\u00f3mo lleg\u00f3 Berlusconi, de la mano de Bettino Craxi y del PSI, primero a la riqueza y luego al poder.<\/p>\n Rossana Rossanda, como es sabido, no ha dejado precisamente de hacerlo durante a\u00f1os y a\u00f1os. Ese es uno de los motivos centrales de su abundante producci\u00f3n period\u00edstica. Si el lector tiene alguna duda basta con que acuda a sus art\u00edculos de Il Manifiesto<\/i> traducidas en su mayor parte al castellano por Joaqu\u00edn Miras y que pueden leerse en www.sinpermiso.info<\/a> (o en aqu\u00ed mismo, en www.rebelion.org<\/a> y en Espai Marx). Por lo dem\u00e1s, en las p\u00e1ginas finales del volumen (p\u00e1gina 431 y siguientes), Rossanda da algunas pistas sobre el tema se\u00f1alado por Mor\u00e1n y el libro, el primer volumen de sus memorias, acaba precisamente con estas palabras:<\/p>\n [\u2026] Ca\u00edmos en plena crisis de la Universidad y de las luchas obreras. Esper\u00e1bamos ser el puente entre aquellas ideas j\u00f3venes y la sabidur\u00eda de la vieja izquierda, que hab\u00eda vivido sus horas de gloria. No funcion\u00f3. Pero esto es otra historia<\/i>.<\/p>\n No parece, pues, que acabe aqu\u00ed la historia que nos quiere contar Rossanda ni que la autora de un Viaggio in Spagna<\/i> quiera dejar la basura en la puerta de nuestras mentes. De hecho, esa necesaria continuaci\u00f3n parece ser la sospecha (y la petici\u00f3n a un tiempo) de Mario Tronti, el autor del prefacio que abre el volumen: \u201cEl relato de una elecci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Contradici\u00e9ndose con una consideraci\u00f3n anterior, Rossana Rossanda, una vieja pol\u00edtica en opini\u00f3n de Mor\u00e1n, no insiste por lo dem\u00e1s en hacer mala literatura. \u00bf\u201dMala literatura\u201d la literatura de La muchacha del siglo pasado<\/i>? \u00bfNos leemos a nosotros mismos? \u00bfQu\u00e9 podemos decir entonces de nuestra propia literatura?<\/p>\n Que Gregorio Mor\u00e1n finalice su art\u00edculo recomend\u00e1ndonos, frente a las autobiograf\u00edas de Ingrao y Rossanda, el \u201cCaro calmo\u201d de un Moretti no dirigido por Moretti como un cine ciudadano inseparable de la pol\u00edtica, parece indicio casi probatorio de que a estas alturas del curso, de nuestra vida y de la historia casi todos chocheamos, incluso personas m\u00e1s j\u00f3venes que Ingrao y Rossanda (el que suscribe este apunte es un ejemplo a tener muy en cuenta) y que incluso los buenos, por no escribir excelentes, escritores, periodistas, analistas e investigadores como Gregorio Mor\u00e1n dan alguna cabezada de cuando en cuando. Acaso en la sabatina de este s\u00e1bado 12 de julio, dos d\u00edas antes de la celebraci\u00f3n del 219 aniversario de la toma de la Bastilla.<\/p>\n <\/p>\n