Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales (IV) de Manuel Sacristán
En carta de 12 de noviembre de 1981 dirigida al Decano de la Facultad de Económicas de la Universidad de Barcelona, Manuel Sacristán Luzón pedía “permiso para asistir al Congreso Mexicano de Filosofía, que se desarrollará en Guanajuato del 7 al 11 de diciembre de 1981, en una de cuyas secciones soy ponente”, así como para atender a la invitación de dirigir un seminario de filosofía de la ciencia del 25 de noviembre al 4 de diciembre que le había solicitado la Universidad Nacional Autónoma de México (unam). Su ausencia duraría desde el 21 de noviembre hasta 15 de diciembre. Durante ese período las clases y las demás actividades académicas estarían “debidamente atendidas por el profesor Francisco Fernández Buey.”
La comunicación que el profesor de Metodología de las Ciencias Sociales de la ub presentó al Primer Congreso Nacional Mexicano de Filosofía versó “Sobre los problemas presentemente percibidos en la relación entre la sociedad y la naturaleza y sus consecuencias en la filosofía de las ciencias sociales. Un esquema de discusión.” El texto se publicó en 1983, en el número 12 de la revista mexicana Dialéctica con el título “Sociedad, naturaleza y ciencias sociales”. Fue incluido posteriormente en el segundo volumen de “Panfletos y Materiales”, Papeles de filosofía, pp. 453-467. (No hemos conseguido documentación de sus intervenciones en el seminario sobre filosofía de la ciencia que codirigió con el profesor Hugo Zemelman, entrevistado en 2004 por Xavier Juncosa para los documentales Integral Sacristán.)
Fue seguramente durante esos días cuando la directora del Centro de Estudios Básicos en Teoría Social (cebts) de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la unam, la doctora M.ª Ángeles Lizón, sugeriría a Sacristán la posibilidad de impartir cursos de posgrado en el año académico de 1982-1983 en el centro que dirigía. Sacristán aceptó la invitación. Este cuarto volumen de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales recoge toda la documentación que nos ha llegado (incluidas grabaciones) de esos cursos, más diversos materiales complementarios.
Del primer curso de posgrado que impartió, recogemos en el primer capítulo del libro el guion, la transcripción de clases y el artículo sobre “Karl Marx como sociólogo de la ciencia”. El 2 de abril de 1982 el propio Sacristán elaboró una “Propuesta para su trabajo en el Centro de Estudios Básicos de Teoría Social”. En el apartado Investigación, observaba: “Se propone llevar adelante el proyecto de investigación sobre “El pensamiento de Karl Marx en la filosofía y la sociología de la ciencia” que el proponente tiene ya iniciado, con un primer resultado publicado (el artículo “El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia”, mientras tanto, n.º 2)”. El campo de investigación que se abría inmediatamente después de lo ya publicado se caracterizaba “como estudio de la sociología de la ciencia explícita o implícita en la obra de Karl Marx. Resultados parciales de la investigación pueden obtenerse sucesivamente y disponerse para su publicación en la revista del Centro. El desarrollo del punto anterior es compatible con la participación en los seminarios internos del cebts destinados a la promoción del debate teórico, a la formación de docentes jóvenes y a la confección de la revista.”
En el segundo capítulo incluimos el detallado y extenso guion del curso que impartió sobre “Inducción y dialéctica”. En el apartado docencia de su propuesta, comentaba: “Se propone un seminario para docentes sobre el tema “Inducción y dialéctica”. La intención de este seminario consiste en explorar las características del razonamiento inductivo y del pensamiento dialéctico partiendo de un rasgo lógico-formal y metodológico que ambos comparten: el de ser modos de operación cuya existencia y cuya importancia en el pensamiento científico y en el común están fuera de duda, pero cuyas reglas o, en general, intentos de codificación suelen resultar triviales, cuando no inadmisibles.”
Una reflexión posterior de Sacristán corrobora lo señalado en la nota anterior: “Para cualquiera que observe sin muchos prejuicios, está claro que esa cosa tan ingenua y tan vaga que es la inducción se practica diariamente y también está claro que la aspiración dialéctica característica, la de integrar conocimientos diferentes, la de conseguir totalizaciones y explicaciones internas a los fenómenos, también se practica cotidianamente”. Las tendencias inductiva y dialéctica eran, desde su punto de vista, dos tendencias mentales muy elementales. “Por eso carece de interés, por regla general, los intentos de formalizar, ya sean los de [John Stuart] Mill en el caso de la inducción, ya sean los de los lógicos dialécticos [López Medina, Lorenzo Peña, Da Costa, Priest,…] en el caso de la dialéctica, pero, al mismo tiempo, son modos de trabajar la mente muy presentes en la vida de cada día y también, como es natural, en la ciencia, aunque sin tener un valor formal ni demostrativo.”
En el séptimo y último pueden verse las cartas que a lo largo del curso dirigió a sus discípulos y amigos Francisco Fernández Buey y Antoni Domènech, y una carta posterior en la que responde a la profesora Mónica Guitián, a quien conoció durante su estancia en el CEBTS.
Aparte de las del artículo “Karl Marx como sociólogo de la ciencia”, el resto de notas al pie de página son nuestras. Las anotaciones más extensas las hemos ubicado al final de cada apartado como “Notas complementarias”. Las indicamos mediante el símbolo [*n]. La [*3], por ejemplo, correspondería a la tercera nota complementaria.
Como en los anteriores volúmenes de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales, debemos a Espai Marx su generosa ayuda, imprescindible para la edición del libro.
Miguel Candel, Óscar Carpintero, Gabriel Delgado, Gabriel Jover Avellà, Joaquín Miras, Manuel Monleón Pradas, Jaime Ramajo, Eduard Rodríguez Farré, Jaime González García y Antonio Ruiz nos han dado su apoyo y han disipado algunas de nuestras dudas. Gracias, muchas gracias, queridos amigos. Buena lectura… y muchas gracias por su interés.
Salvador López Arnal y José Sarrión Andaluz
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