Un punto de encuentro para las alternativas sociales

Lampedusa: perseguir a los vivos, premiar a los muertos

Santiago Alba Rico

Las medidas tomadas por la UE y el gobierno italiano convierten a nuestros gobernantes en una especie de imaginativos diseñadores de yincamas infantiles o, mejor, de trepidantes concursos de televisión. No seamos más piadosos que ellos. Aumentar el presupuesto para los CIEs, reforzar la vigilancia en el Mediterráneo y conceder la nacionalidad a los muertos -mientras se sigue persiguiendo a los supervivientes- nos conviene y es además divertido, pues transforma los desplazamientos migratorios en el más caro deporte de riesgo del mundo: pagad miles de euros por la inscripción, oh jóvenes aventureros, y lanzaos una y otra vez al mar sorteando tempestades y patrulleras; si tocáis tierra vivos, os devolveremos, como en el juego de la oca, al punto de partida, os encerraremos, como en el juego de la oca, en prisión u os obligaremos a trabajos forzados clandestinos, como en el juego de la oca, expuestos a toda clase de abusos y desprecios. ¿Y no se puede ganar? ¿Cómo se gana en este concurso? Muriéndose.

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A propòsit de “Chavs”, d’Owen Jones

Raül Valls

 

La demonització de la classe obrera, analitzada per al cas anglès al llibre publicat per Capitán Swing, és el correlat final d’una ofensiva que va impulsar el neoliberalisme durant els anys 80. Com va ser possible aquesta derrota? Què explica la vulnerabilitat de les classes treballadores? Què ha significat?

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Després de la crisi…

Josep Fontana

El que m’interessa no és fer una llista dels desastres presents, sinó mostrar la similitud de la forma en què estem sortint de la crisi respecte del sistema que s’ha instal·lat als Estats Units, per tal d’entendre millor la naturalesa del futur que ens espera. Ens cal partir del fet que el que està passant no és un empitjorament temporal de les condicions que podríem combatre amb els vells mètodes de defensa, sinó que s’està produint un canvi global de les regles del joc, al qual ens haurem d’enfrontar amb una nova estratègia. Una estratègia que haurem d’inventar i que no serà fàcil d’elaborar.

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Las escuelitas de abajo

Raúl Zibechi

 

Habrá un antes y un después de la escuelita zapatista. De la reciente y de las que vendrán. Será un impacto lento, difuso, que se hará sentir en algunos años pero marcará la vida de los de abajo durante décadas. Lo que vivimos fue una educación no institucional, donde la comunidad es el sujeto educativo. Autoeducación cara a cara, aprendiendo con el alma y con el cuerpo, como diría el poeta.

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La restitución de Damiana

Tabaré

Luego de mas de un siglo, se restituyyeron al pueblo originario Aché en Paraguay, los restos de una niña apropiada por dos investigadores norteamericanos, que murió en 1907 en el hospital Melchor Romero, tras una corta vida de reducción a servidumbre y soledad. Sus restos, sin la cabeza, que fue enviada a Alemania, a John Virchow, fueron almacenados en el Museo de La Plata hasta nuestros días. ES UNA HIJA, NIETA, recuperada del racismo de la Argentina liberal y conservadora. Tan solo una… Solo la desinformación y el olvido nos privan de reivindicar a los miles de niños indígenas entregados a ‘buenas familias’ en Retiro luego de la las campañas militares de Pampa y Patagonia. Se entregaban como ‘criados’ para cumplir servicio doméstico, mientras sus padres eran enviados prisioneros a la Isla Martín García, donde morían de tristeza y de epidemias de empleados del occidental y cristinano. Ese sistema de servidumbre imperó en Patagonia hasta bien avanzada la década de 1960.

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De pulsiones y autodeterminaciones: algunas reflexiones sobre Sigmund Freud y El malestar en la cultura[1]

Alejandro Andreassi Cieri

Freud se refiere a la acusación lanzada contra la civilización moderna-occidental como causa de la infelicidad humana o al menos, como impedimento para alcanzarla y se propone analizar “la esencia de esta civilización”. Equipara los términos Civilización y Kultur. Es una cuestión que merece ser destacada ya que en esa época para una parte de la intelectualidad de lengua alemana civilización significa no sólo algo diferente a Kultur, sino que es justamente lo que se le opone. El idealismo alemán de posguerra –especialmente el grupo de intelectuales que forman parte de la denominada “revolución conservadora” proponen la oposición entre cultura (Kultur) y civilización: la primera sería la expresión del “espíritu” inmortal y mítico de un pueblo, un impulso vital que expresaría su idiosincrasia, la segunda, en cambio, significaría la estandardización, la homogenización sin alma que transforma a miembros de la sociedad en masa mecánicamente encuadrada en un marco de mediocridad.

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