En la muerte de un imprescindible filósofo gramsciano
No es una necrológica; no tengo suficiente serenidad para escribirla en estos momentos. Es una mala, una muy dolorosa noticia
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Read moreSi analizando la crisis se llega a la conclusión de que el sistema es malo y hay que cambiarlo, no se ve el motivo por el cual ser antisistema tenga que ser malo. El primer principio de la lógica elemental dice que ahí hay una incoherencia, una contradicción. Si el sistema es malo, y hasta rematadamente malo, lo lógico sería concluir que hay que ser antisistema o estar contra el sistema. Tanto desde el punto de vista de la lógica elemental como desde el punto de vista de la práctica, es indiferente que el antisistema sea premio Nobel, economista de prestigio, okupa, altermundista o estudiante crítico del Proceso de Bolonia.
Read moreSeminario de la FIM sobre Ecología y Marxismo en el Ateneo de Madrid. Nota del autor. El pasado 17
Read moreUna conferencia de 1969 NOTA EDICIÓN: Manuel Sacristán impartió una conferencia con este título en la Facultad de
Read moreTexto de 1970 Nota de edición. (Miguel Manzanera Salavert) Entre las intervenciones políticas de Manuel Sacristán dentro del PCE
Read moreSeptiembre de 1963 Nota de edición. Manuel Sacristán publicó en el número 24, el último número de la revista Laye,
Read moreManuel Sacristán, 25 años después. Un marxista revolucionario y realista que adoraba la música de Mozart. Salvador López Arnal El
Read moreSugerencia bibliográfica Salvador López Arnal No fue Manuel Sacristán alguien empeñado a publicar a toda costa ni persona
Read moreLa función de la ciencia en la sociedad contemporánea Manuel Sacristán Luzón Notas de edición (SLA): Los departamentos
Read moreManuel Sacristán Luzón (1925-1985), 25 años después. Materiales en la red
LA SEGUNDA ARISTA DE LA CONCEPCIÓN MARXISTA DEL MUNDO. LA DIALÉCTICA Y LA METODOLOGÍA DE MARX (TERCERA APROXIMACIÓN).
Había sido la posición “de los semánticos norteamericanos en 1939, luchando desesperadamente porque Roosevelt no entrara en guerra contra los nazis arguyendo que el concepto fascismo no es operativo porque no es verificable la proposición “x es fascista””. Todo ello, proseguía Sacristán, era ya pura lucha de clases, no una simple diferencia científico-analítica entre dos aspiraciones enfrentadas.
Con esas palabras finalizaba su respuesta a una documentada y aguda pregunta de un asistente a su conferencia de 1973 sobre la dialéctica impartida en la Facultad de Derecho de la Autónoma de Barcelona [1]. Años más tarde, en sus clases de Metodología de las ciencias sociales, en seminarios y clases de doctorado, volvería reiteradamente sobre el tema.
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