Del antiimperialismo global a la lucha de los guerreros diente de león

Zhang Sheng

La solidaridad de China con Palestina de 1950 a 2024

De 1950 a 1976, la postura de China sobre el conflicto palestino-israelí experimentó un cambio dramático, evolucionando de posibles lazos diplomáticos con Israel a un apoyo incondicional a la liberación palestina. Arraigada en los ideales revolucionarios maoístas, China proporcionó apoyo diplomático, financiero y militar, al tiempo que fomentó la solidaridad interna a través de la propaganda y el intercambio cultural, un legado perdurable que da forma a la postura de China en la actualidad.

Frontera de la lucha antiimperialista global: percepciones de China sobre la lucha palestina de 1955 a 1976

China es probablemente uno de los pocos estados que cambió su postura diplomática sobre el «conflicto palestino-israelí» de la manera más dramática desde la década de 1950 hasta la de 1970. Como pretendo demostrar en este artículo, la era maoísta, especialmente de 1955 a 1976, sentó las bases del apoyo diplomático de China al movimiento de liberación palestino, y este legado sigue siendo uno de los principales factores que guían la postura oficial de China sobre Palestina en la actualidad.

De 1950 a 1976, durante la era de Mao, China profundizó gradualmente su comprensión de la cuestión palestina y finalmente concluyó que la lucha palestina era un movimiento de liberación nacional anticolonial y antiimperialista. En el ámbito diplomático, la República Popular China en esta época no solo mostró su solidaridad con la lucha armada palestina mediante el apoyo diplomático, la financiación e incluso el entrenamiento militar, sino que también puso en marcha varios programas de intercambio cultural entre diplomáticos e intelectuales palestinos y chinos. En cuanto a la política interna de China, la República Popular China también puso en marcha en esta época una amplia campaña interna de propaganda y educación, con el objetivo de reforzar la solidaridad pro-palestina en la mente del pueblo chino.

Desde el final de la era de Mao, China ha profundizado cada vez más sus relaciones bilaterales, especialmente los lazos económicos, con Israel, y el papel de China en el apoyo a la liberación palestina no solo se ha visto marginado, sino que también se ha degradado significativamente en comparación con sus posiciones anteriores. Sin embargo, la importancia de la política pro-palestina en las décadas de 1950 y 1970 siguió siendo un lastre que guiaba al Estado chino, y estos legados históricos de solidaridad entre China y Palestina han sido redescubiertos y rejuvenecidos por la juventud china durante el genocidio en curso en Gaza.

Por lo tanto, para comprender realmente la dinámica matizada del movimiento de solidaridad de China con Palestina y la reacción de China ante el genocidio en curso en Gaza, pretendo ofrecer una revisión sistemática no solo de la evolución de las percepciones de China sobre la lucha palestina, sino también de los esfuerzos de la China maoísta por establecer redes de solidaridad con el movimiento palestino, tanto en términos de canales diplomáticos como de propaganda interna y campañas educativas de China.

Fuertemente influenciada por la Unión Soviética, la recién establecida República Popular China (RPC) llegó a considerar a Israel como un estado poscolonial dirigido por un gobierno nacional-burgués de izquierdas y, por lo tanto, estaba dispuesta a reconocer a Israel (Shichor 1979:22). El 9 de enero de 1950, el ministro de Asuntos Exteriores israelí envió una carta al primer ministro chino Zhou Enlai en la que reconocía a la República Popular China, lo que convirtió a Israel en «el primer gobierno de Oriente Medio en reconocer a la República Popular China» (Shichor 1979:21). Esta noticia se publicó en el Diario del Pueblo, el periódico oficial de China, el 17 de enero de 1950 como un éxito diplomático de China («Yiselie afuhan» 1950). Sin embargo, la Liga Árabe llegó a un consenso en agosto de 1950 para no reconocer a la República Popular China, lo que estimuló aún más la opinión favorable de la República Popular China hacia Israel (Harris 1993:80).

Sin embargo, esta posibilidad efímera de reconocimiento mutuo pronto desapareció cuando China entró en la Guerra de Corea en octubre de 1950. Para evitar irritar a EE. UU., el gobierno israelí pospuso su plan de establecer una relación formal con China (Shai 2019:94). La acción del gobierno israelí de ponerse del lado de Occidente en las Naciones Unidas durante la Guerra de Corea destruyó la anterior fantasía de China de ver a Israel como un país de izquierdas, y la parte china también tuvo que reconsiderar el asunto del reconocimiento mutuo.

Unos años más tarde, en 1955, se celebró en Bandung la primera Conferencia Asiático-Africana. En esta conferencia, China tuvo la oportunidad de cultivar lazos con los líderes árabes, mientras que Israel fue excluido de la conferencia debido a la vehemente oposición de los estados árabes e Indonesia, un estado de mayoría musulmana con una amistad histórica con Palestina. Zhou Enlai, inicialmente propuso incluir a Israel en esta conferencia de estados poscoloniales, pero después de una larga discusión con el presidente egipcio, Gamal Abdel Nasser, y el representante de la delegación siria y futuro presidente de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), Ahmad Shuqiry, Zhou concluyó que apoyar la lucha antiimperialista del pueblo árabe era una prioridad para China (Shindler 2014:110). Según un informe de la Agencia Telegráfica Judía del 22 de abril de 1955, Zhou hizo una enérgica declaración en apoyo de los árabes, afirmando que «si no hubiera sido por la intervención extranjera, la tragedia de los árabes de Palestina no habría tenido lugar» («Resolución antiisraelí» 1955: 61).

El PRC redujo el contacto diplomático con Israel, pero no lo consideraba del todo una entidad ilegítima en la década de 1950. En marzo de 1956, en el período previo a la crisis de Suez, el Diario del Pueblo citó una declaración del Partido Comunista Israelí (PCI) en la que afirmaba que «la mayoría del pueblo israelí» estaba a favor de una «política exterior independiente, pacífica y neutral» entre Occidente y el bloque socialista («Yigong zhuzhang» 1956); en septiembre, el Diario del Pueblo volvió a citar al PCI para afirmar que «el pueblo israelí no quiere ni debe arriesgarse por los multimillonarios británicos, franceses y estadounidenses» («Yiselie renmin» 1956). Esta evidencia ilustra que, aunque la República Popular China ya había decidido anteponer sus relaciones con los estados árabes a su relación con Israel, todavía veía a Israel como un estado legítimo con potencial para no caer completamente en el bloque occidental. La relación de partido a partido del Partido Comunista de China (PCCh) con el PCCh en esta época también muestra que la RPC no tenía una postura antisionista en ese momento. La percepción de Israel por parte de la RPC solo estaba determinada por las relaciones de Israel y los Estados árabes con Occidente, y no se basaba en la comprensión y el reconocimiento de la colonización sionista de Palestina.

Sin embargo, la guerra de 1956 cambió radicalmente la percepción de China sobre Israel. A partir de 1956, China empezó a considerar a Israel como un «perro faldero» del imperialismo occidental que amenazaba la liberación del Tercer Mundo y el movimiento socialista mundial. El 29 de octubre de 1956, Israel invadió el Sinaí en colaboración con Gran Bretaña y Francia. La operación militar conjunta de Israel con Gran Bretaña y Francia no solo hizo que la República Popular China viera a Israel como un agresor contra Egipto, sino que, lo que es más importante, llevó a la República Popular China a etiquetar a Israel como un aliado regional de los imperialistas occidentales. El 1 de noviembre de 1956, el Diario del Pueblo condenó por primera vez directamente a Israel como «un peón voluntario en el tablero de ajedrez de los colonizadores occidentales» («Buxv fanghuo» 1956). El 7 de noviembre, el gobierno chino publicó oficialmente una declaración en la que exigía a Gran Bretaña, Francia e Israel que «retiraran inmediatamente todas las fuerzas militares que invadían Egipto y detuvieran la guerra de agresión contra Egipto», y anunció que China enviaría pronto ayuda a Egipto (Guoji guanxi 1958:278). Tras la crisis de Suez de 1956, la política exterior china se volvió unilateralmente proárabe. China renunció a su apoyo al plan de partición en su retórica diplomática, criticó abiertamente a Israel por invadir los estados árabes y apoyó explícitamente el derecho del pueblo palestino a la lucha armada.

Con la ruptura de la división chino-soviética, la política exterior china se volvió aún más radical que la de la Unión Soviética.¹ En la Reunión Internacional de Partidos Comunistas y Obreros en Moscú en 1957, Mao Zedong, presidente de China, se opuso explícitamente a la idea de Jruschov de una «coexistencia pacífica» con el bloque capitalista y abogó por la lucha armada contra los estados capitalistas («Sugong» 1997: 15). En enero de 1958, Mao incluyó oficialmente la «revolución permanente» como uno de los pensamientos rectores del gobierno chino («Gongzuo» 1995:45). Impulsada por el principio de la «diplomacia revolucionaria», China apoyó activamente los movimientos nacionalistas y socialistas anticoloniales, antiimperiales y antifeudales en todo el mundo, especialmente en el Tercer Mundo.

En la percepción de la República Popular China, el conflicto regional entre árabes e israelíes se había convertido en un escenario en el que el bloque socialista y el Tercer Mundo se unían para luchar contra el imperialismo occidental. Mientras que los líderes chinos estaban más preocupados por los asuntos de Asia Oriental, como la Guerra de Vietnam y el conflicto del Estrecho de Taiwán, la tierra de Palestina se entendía como una «frontera» remota que frenaba el imperialismo occidental. Creían que el resultado de la lucha en la «frontera» podría afectar a la seguridad de la República Popular China. Por ejemplo, Zhou Enlai, primer ministro de China, destacó en una ocasión el papel único de las luchas antiimperialistas árabes en el mundo al argumentar que los Estados árabes se encuentran en un frente crucial contra el imperialismo que «protege tanto a África como a Asia» (An, 2008:4). En marzo de 1965, el presidente Mao Zedong también dijo lo siguiente a la primera delegación de la OLP en China:

El imperialismo le tiene miedo a China y a los árabes. Israel y Formosa [Taiwán] son bases del imperialismo en Asia. Ustedes son la puerta principal y nosotros la trasera. Crearon Israel para ustedes y Formosa para nosotros. A Occidente no le agradamos y debemos entender este hecho. La batalla árabe contra Occidente es la batalla contra Israel (Shindler 2014: 111).^2.

Además, la victoria de Israel en las guerras de 1956 y 1967 convenció a los chinos de que los árabes eran las víctimas más débiles en este conflicto. La experiencia palestina de ser invadida por un estado colonial apoyado por Occidente recordó a los chinos su propio trauma histórico de ser «invadidos, atacados y humillados por extranjeros» y, por lo tanto, se formó un sentido de solidaridad (Cooley 1972: 20).

Impulsados por la ideología maoísta radical de China, la imagen de la tierra de Palestina como la «frontera» de la competencia global y la simpatía hacia los palestinos provocada por el propio trauma histórico de China, los chinos percibieron a Israel en gran medida como el «perro faldero» de los intereses internacionales de Estados Unidos en la región. En 1966, cuando comenzó la Revolución Cultural de China, la facción radical del gobierno chino empezó a ganar más control de la diplomacia china.³ Así, la postura de China hacia Israel evolucionó hacia la fase más radical en la que China cuestionó la legitimidad fundamental del Estado israelí.

En 1965, Lin Biao, vicepresidente del Partido Comunista de China (PCC) desde 1958 y sucesor designado de Mao, definió las principales características de la teoría de Mao de la «guerra popular» y abogó por que todos los pueblos oprimidos de Asia, África y América Latina utilizaran las tácticas de la «guerra popular» contra «el imperialismo estadounidense y todos sus perros falderos» (Lin 1965: 22). La teoría maoísta de la «guerra popular» guió el apoyo entusiasta de China a la guerra de guerrillas en todo el mundo, incluida Palestina. Las fuerzas guerrilleras palestinas se convirtieron en un modelo ideal de la «guerra popular». Los líderes de la OLP aceptaron con gusto este elogio y estaban dispuestos a crear una imagen de sí mismos como la vanguardia de la guerra de guerrillas del Tercer Mundo y estudiantes de las teorías de Mao para obtener más apoyo de China. Por ejemplo, cuando visitó Pekín el 21 de marzo de 1970, toda la delegación de la OLP en Pekín, encabezada por el presidente Yasser Arafat, sostenía en sus manos ejemplares del Librito Rojo de Mao al bajar del avión, lo que provocó reacciones de alegría entre sus homólogos chinos (Balesitan renmin bisheng 1972. Película. 20:01).

Después del famoso discurso de Mao del 20 de mayo de 1970, que alentaba «las luchas del pueblo palestino y otros pueblos árabes contra los agresores israelíes» (Mao 1970), la retórica oficial de la República Popular China con respecto a Israel se volvió completamente negativa y lo etiquetó oficialmente como «una base para que el imperialismo estadounidense invada Oriente Medio» (Balesitan renmin bisheng 1972: 01:56). Además, los eslóganes chinos en apoyo del pueblo palestino se volvieron muy combativos y se centraron en fomentar la lucha armada y la destrucción del Estado sionista: «¡No resuelvan esto pacíficamente, no se arrodillen para rendirse, absolutamente no!» (Balesitan renmin bisheng 1972: 23:38). Incluso Zhou Enlai, que probablemente era el diplomático más moderado del gobierno chino en esta época, veía a Israel como un Estado antinatural. Por ejemplo, en su conversación con el secretario de Estado de EE. UU. Henry Kissinger, Zhou señaló: «hay que decir que el establecimiento de un país así de esta manera es un fenómeno muy curioso y peculiar que ha ocurrido desde la Primera y la Segunda Guerra Mundial» («Memorándum» 1973:148).

Desde 1965 hasta el final de la Revolución Cultural en 1976, la narrativa oficial de la República Popular China sobre la historia de Palestina evolucionó hacia una completamente antisionista. Lejos de su postura en la década de 1950 de considerar el apoyo soviético a la partición como «una postura de justicia» (Xu 1950: 67), un libro chino de 1973 sobre la cuestión palestina, escrito para uso exclusivo de funcionarios del gobierno, no solo calificaba a los «invasores israelíes» de «pequeño peón en el tablero de ajedrez de la invasión imperialista estadounidense», sino que también condenaba el «revisionismo soviético y el imperialismo socialista» por «proteger, consentir y consentir la agresión israelí» (Instituto de la Religión del Islam de la Universidad del Noroeste, 1973: 42).

En 1971, Qiao Guanhua, el delegado chino principal ante las Naciones Unidas, definió la «naturaleza intrínseca de la cuestión de Oriente Medio» como «la agresión contra el pueblo palestino y los demás pueblos árabes cometida por el sionismo israelí, con el apoyo y la connivencia de las superpotencias», y calificó tanto el apoyo estadounidense como la «aquiescencia» soviética hacia Israel como las raíces del problema (Cooley 1972: 19). Según Mohammed Khalil y Mohammed Rif’at, dos representantes palestinos de la Organización de Solidaridad de los Pueblos Afroasiáticos que visitaron Pekín en marzo de 1964, los funcionarios chinos les recalcaron específicamente que «China no soportaba el estigma, como sí lo hacía Rusia, de haber votado a favor de la creación de Israel» (Cooley 1972:24), ilustrando así la percepción china de la creación de Israel como un proyecto colonial ilegítimo en la era moderna.

El fuerte sentimiento proárabe de la República Popular China también puede verse en su postura durante la Guerra de 1973. El 23 de octubre, Qiao Guanhua pronunció un discurso muy combativo en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en el que no solo se refirió a esta guerra como «una batalla sagrada de los pueblos y ejércitos egipcios, sirios y palestinos que luchan contra los invasores y recuperan las tierras ocupadas», sino que también afirmó que «es justo que los pueblos de Egipto, Siria y Palestina utilicen las medidas que deseen para recuperar sus propios territorios ocupados, mientras que cualquier provocación leve por parte de Israel es un comportamiento criminal» («Zaianlihui», 1973).

En las décadas de 1960 y 1970, el apoyo a Palestina no se limitó al nivel diplomático del Estado. En cambio, los líderes chinos institucionalizaron intencionadamente los discursos de apoyo a Palestina en la cultura de la sociedad. La primera y más directa forma fue fomentar las manifestaciones masivas. Como muestra un documental propagandístico titulado El pueblo palestino vencerá, realizado por el gobierno chino en 1971, el Estado chino organizaba a menudo manifestaciones masivas en Pekín frente a las embajadas de Palestina, la República Árabe Unida (Egipto) y Siria en Pekín para expresar su solidaridad. La segunda forma era educar a las masas chinas y animar a la clase trabajadora a aprender y escribir sobre los asuntos palestinos. El breve documental mencionado anteriormente, por ejemplo, se proyectaba a menudo en los cines de China, y la transcripción también se publicaba y distribuía ampliamente en las bibliotecas de las principales ciudades de China. Además, durante este periodo se publicaron muchos libros sobre asuntos de Oriente Medio, y todos estos volúmenes reforzaron una fuerte visión histórica antisionista.^4. Durante la Revolución Cultural, el Estado también animó a los trabajadores de las fábricas de China a formar grupos de teóricos obreros para investigar la teoría marxista y la política contemporánea. El grupo de teóricos obreros de la Fábrica de Máquinas-Herramienta Pesadas de Wuhan, por ejemplo, cooperó con profesores de historia de la Universidad Normal de China Central para escribir un libro académico titulado El origen y el desarrollo de la cuestión palestina, que fue publicado más tarde por una de las editoriales estatales más autorizadas de China en 1976.^5.

La solidaridad con Palestina también fue un tema central de la literatura china y de la intelectualidad en los años sesenta y setenta. Al igual que muchos combatientes por la libertad de la OLP recibían formación en academias militares chinas, muchos diplomáticos e intelectuales palestinos también estudiaban en universidades chinas, trabajaban como profesores de árabe o traductores en universidades chinas y eran invitados con frecuencia a China para eventos. Las obras de Ghassan Kanafani se tradujeron y circularon ampliamente en China, y Kanafani fue invitado a visitar China en 1965, donde fue recibido calurosamente por el mariscal Chen Yi, famoso por su entusiasmo por la poesía. Los poemas de Abu Salma, presidente de la Unión General de Escritores y Periodistas Palestinos, se introdujeron en China ya en 1964, y su famoso poema «La sonrisa de Mao Zedong», en el que escribe: «Hemos librado la misma lucha. Hemos soportado el mismo sufrimiento…Cuando la sonrisa de Mao aparece en el horizonte, los cielos de la Tierra se despejan a kilómetros y kilómetros», recibió una tremenda acogida en China. ^6. En 1975, la editorial estatal Renmin wenxue chubanshe (Editorial de Literatura Popular) publicó un libro titulado Poemas de batalla de Palestina, en el que se recopilaron poemas traducidos escritos por fedayín palestinos junto con poemas en alabanza a Palestina escritos por trabajadores e intelectuales chinos.^7.

Curiosamente, la lucha armada palestina fue incluso un género de libros infantiles en China en la década de 1970. En 1971, una editorial estatal de Guangdong compuso y publicó un cómic para niños titulado La bandera ondeante del combate. Talat, el protagonista de esta historia, es hijo de un guerrillero palestino que planea «lanzar una operación contra los invasores israelíes en el territorio ocupado». La mañana del decimotercer cumpleaños de Talat, su padre prometió traerle un tarro de tierra de Palestina como regalo de cumpleaños. En lugar de esperar, Talat participó ese mismo día en la guerrilla y recibió el regalo de cumpleaños que siempre había deseado: la guerrilla derrotó por completo a los israelíes y la bandera de Palestina ondeó en los territorios liberados.^8.

Un año después, en 1972, la misma editorial publicó otro cómic para niños llamado El pequeño héroe Qassam. En esta historia, el pequeño Qassam, un niño palestino cuyo padre fue asesinado por los israelíes en la guerra de 1967 y tuvo que huir a Ammán como refugiado, se unió a la guerrilla a la edad de catorce años. Disfrazado de niño corriente que transporta sus pertenencias en un burro, el pequeño Qassam condujo hábilmente a los soldados israelíes a la emboscada de la guerrilla y destruyó así un bastión del ejército israelí.^9. Este cómic fue tan popular que en 1973 la historia del pequeño Qassam se recreó en un largo poema con pinturas de artistas de otra editorial estatal con sede en la provincia de Heilongjiang. ^10.

Las personas que están familiarizadas con las tradiciones literarias de China de la era de Mao pueden ver fácilmente que las imágenes de Talat y Qassam están influenciadas en gran medida por las imágenes de figuras ficticias chinas como Wang Eerxiao o Zhang Ga el Pequeño Soldado. Ambos son guerrilleros boy scouts ficticios basados en prototipos reales de niños chinos que participaron en la guerra de guerrillas contra la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Mediante la proyección de la propia experiencia histórica de China para imaginar y crear imágenes literarias y artísticas de los luchadores por la libertad palestinos, los «trabajadores literarios y artísticos» chinos, como se les llamaba en la era de Mao, difundieron las semillas de la solidaridad pro-palestina entre el público chino, y su legado en la era 1966-1976 sigue sirviendo en gran medida como base de los sentimientos pro-palestinos entre la juventud china actual.

Al proyectar la propia experiencia histórica de China para imaginar y crear imágenes literarias y artísticas de los luchadores por la libertad palestinos, los «trabajadores literarios y artísticos» chinos, como se les llamaba en la era de Mao, difundieron las semillas de la solidaridad pro-palestina entre el público chino, y su legado en la era 1966-1976 sigue sirviendo en gran medida como base de los sentimientos pro-palestinos entre la juventud china actual.

Entre el pasado revolucionario y el presente centrado en el comercio: la política exterior de China sobre Palestina desde la década de 1980 hasta la actualidad

Deng Xiaoping, como líder de los reformistas, tardó dos años en consolidar su poder dentro del partido. En 1978, Deng celebró con éxito la famosa tercera sesión plenaria del XI Comité Central del PCCh como el comienzo de la política de «reforma y apertura» de Deng. Como señaló Deng durante su conversación con el líder etíope Mengistu Haile Mariam en 1988, el principio rector del gobierno chino «cambió de la lucha de clases al desarrollo de la economía» (Deng 1988).

En términos diplomáticos, este cambio significó que el apoyo a las revoluciones mundiales ya no formaba parte de la agenda diplomática oficial de China, y a principios de 1980, Deng ya había detenido la ayuda de la República Popular China a los grupos comunistas del sudeste asiático, África, América Latina y el sur de Europa. A medida que China intentaba atraer inversiones extranjeras de Occidente para su desarrollo económico, el apoyo a las luchas antiimperialistas también se fue marginando cada vez más en la política exterior china. China empezó a reconsiderar la posibilidad de establecer lazos diplomáticos con más miembros del bloque capitalista, entre los que se encontraba Israel.

El cambio de ambiente internacional en esta época también tuvo un impacto importante en los chinos. En 1977, el presidente egipcio Anwar Sadat pronunció un discurso en el Knesset israelí, y la mejora de las relaciones entre Egipto e Israel llevó a los chinos a creer que el intratable «conflicto árabe-israelí» podría haber llegado a su fin. Impulsado por esta percepción, en julio de 1980, He Ying, viceministro de Asuntos Exteriores de China, anunció públicamente que la nueva postura de China sobre la cuestión palestina era que «todos los Estados de Oriente Medio deben disfrutar de su derecho a la independencia y la supervivencia». Esta declaración marcó el fin de la anterior política de China de los años sesenta y setenta en apoyo de la lucha armada y el desmantelamiento del régimen sionista. China empezó a ver la existencia del Estado israelí como no inherentemente antitética a la de un Estado palestino. En diciembre de 1982, Hu Yaobang, secretario general del PCCh, propuso al rey Hussein de Jordania que los Estados árabes «deben respetar y restaurar los derechos nacionales del pueblo palestino, y reconocer simultáneamente los derechos del pueblo israelí a la supervivencia pacífica». En el mismo mes, durante su visita a Egipto, el primer ministro chino Zhao Ziyang anunció de nuevo que China se estaba preparando para reconocer el «derecho de supervivencia» de Israel siempre que Israel «se retirara de los territorios árabes ocupados» y «restableciera los derechos legítimos de los palestinos a reconstruir sus estados».

En septiembre de 1988, el ministro de Asuntos Exteriores chino, Qian Qichen, anunció la «propuesta de cinco puntos» de China sobre los asuntos de Oriente Medio, que incluía contenidos como la promoción del diálogo, la petición a Israel de que se retirara de todos los territorios árabes ocupados a cambio de garantías de seguridad y, lo que es más importante, la promoción del reconocimiento mutuo entre el Estado de Palestina y el Estado de Israel. Aunque diferentes administraciones de líderes chinos han anunciado sus propias propuestas sobre los asuntos de Oriente Medio con diferentes nombres, la esencia de la «propuesta de cinco puntos» de Qian —promover una solución de dos Estados a través del diálogo— sigue siendo el núcleo de la política exterior de China sobre Palestina.

El comercio es sin duda uno de los elementos más importantes que influyen en este cambio de postura de China hacia Israel. En 1985, para impulsar el establecimiento de una relación oficial con China, Israel reabrió su consulado general en Hong Kong, que llevaba más de 10 años cerrado, y comenzó a vender sus productos de alta tecnología, especialmente tecnologías y equipos militares, a China continental a través de Hong Kong. Después de que el efímero periodo de luna de miel de China con EE. UU. terminara con una desagradable ruptura en 1989, Israel se convirtió en uno de los pocos canales en los que China podía comprar tecnologías militares avanzadas para eludir el embargo occidental. Esta relación siguió siendo importante para China hasta 2001, cuando Israel rompió unilateralmente su acuerdo comercial con China bajo la presión de EE. UU.

El deseo de comerciar y la creencia de que el «conflicto árabe-israelí» estaba llegando a su fin, llevaron a China a mostrarse cada vez más abierta a establecer lazos diplomáticos completos con Israel. Durante 1990-1991, numerosos estados del bloque socialista, incluida la Unión Soviética, establecieron relaciones diplomáticas con Israel, y esto se convirtió en el factor decisivo que empujó a China a tomar finalmente la decisión. En enero de 1992, China estableció relaciones diplomáticas con Israel.

Como resultado, China acogió con satisfacción los Acuerdos de Oslo en 1993. El Diario del Pueblo, por ejemplo, afirmó que la paz entre Palestina e Israel ya era posible con los Acuerdos de Oslo. Incluso cuando el gobierno de derechas de Netanyahu saboteó gravemente el proceso de paz en 1996, los medios de comunicación oficiales chinos seguían creyendo que «los Acuerdos de Oslo ya habían plantado las semillas de la paz en los corazones de los pueblos palestino e israelí» y que la opinión pública israelí estaba a favor de la paz y en contra del Likud («Zhongdong huhuan» 1999). En octubre de 1993, un mes después de Oslo, Yitzhak Rabin se convirtió en el primer primer ministro israelí en visitar China, lo que demuestra que Pekín no solo era optimista sobre el futuro de los Acuerdos de Oslo, sino que también estaba convencido de que profundizar la relación con Israel ya no era un problema para la relación de China con la OLP y los estados árabes.

Aunque finalmente se comprometió con la llamada solución de dos Estados, China nunca dejó de apoyar a Palestina, al menos en su retórica diplomática. El 20 de noviembre de 1988, tras la declaración de Arafat de un Estado palestino cinco días antes, China anunció oficialmente su reconocimiento del Estado de Palestina y convirtió la oficina de la OLP en Pekín en embajada palestina en diciembre de ese año. En diciembre de 1995, China estableció oficialmente su embajada ante la Autoridad Palestina en Gaza y más tarde la trasladó a Ramala en mayo de 2004. El expresidente palestino Yasser Arafat, por ejemplo, fue invitado a visitar China 14 veces a lo largo de su vida y, sorprendentemente, la mayoría de estas visitas tuvieron lugar después de 1980 (su última visita a China fue en 2001). Hasta el final de su vida, Arafat mantuvo una estrecha amistad personal con Deng Xiaoping y, más tarde, con el presidente chino Jiang Zemin.

Como ya se ha mencionado, desde el inicio de la reforma de Deng a principios de la década de 1980 hasta la década de 2010, los responsables políticos chinos estaban convencidos de que «la diplomacia debe servir a los intereses económicos, no al revés», por lo que la política exterior china hacia Oriente Medio se centró principalmente en el comercio, mientras que se abstuvo intencionadamente de involucrarse en «cuestiones» de Oriente Medio. Como admite Hua Liming, exembajador chino en Irán y los Emiratos Árabes Unidos, «en esta época, Oriente Medio es una región marginada en la estrategia diplomática global china» (Hua: 2014: 8).

Sin embargo, desde 2013, la administración de Xi Jinping ha mostrado un renovado interés político en Oriente Medio, incluida la cuestión palestina, interesada en promover el prestigio internacional de China como potencia mundial. En 2013, cuando el presidente palestino Mahmoud Abbas y el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu visitaron por separado Pekín, Xi propuso facilitar el diálogo entre ambos, pero Netanyahu ignoró la propuesta. En julio de 2017, Xi anunció su «propuesta de cuatro puntos» al «conflicto», que comparte la misma esencia de las «propuestas de cinco puntos» de Qian Qichen anunciadas en 1988. La «propuesta de cuatro puntos» afirma que China apoya la solución de dos Estados y un «Estado de Palestina completamente soberano e independiente basado en las fronteras de 1967, con Jerusalén Este como capital». Además, reitera la importancia de resolver la cuestión palestina mediante el diálogo político y exige que Israel «detenga inmediatamente todas las actividades de asentamientos en los territorios ocupados de conformidad con la Resolución 2334 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas» («Zhongguo daibiao», 2017).

Para promover la «propuesta de cuatro puntos» de Xi, Pekín organizó un «Simposio de Paz Palestina-Israel» en diciembre de 2017, y las figuras destacadas de ambas partes que participaron en este simposio fueron Ahmed Majdalani, secretario general del Frente de Lucha Popular Palestina, y MK Yehiel «Hilik» Bar, vicepresidente de la Knesset israelí.

En mayo de 2021, el ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, reiteró de nuevo el interés de China en invitar a representantes palestinos e israelíes a entablar un diálogo en Pekín. En su discurso ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, Wang no solo hizo hincapié en que «la cuestión palestina siempre ha sido el centro de los problemas en Oriente Medio», sino que también afirmó por primera vez que «el mundo no tendrá verdadera paz a menos que Oriente Medio sea estable». Las palabras de Wang se han convertido en la norma en la retórica diplomática de China sobre Palestina en la actualidad. Esta perspectiva de ver la resolución de la cuestión palestina como indispensable para la paz mundial debe considerarse parte del legado más amplio de la era de Mao y Zhou, en la que los líderes chinos veían a Palestina como la frontera que protegía tanto a Asia como a África del imperialismo occidental. Sin embargo, al contrario de la posición de China en la era de Mao, la reticencia a que se le viera tomando partido limitó su política exterior.

Es importante señalar que, aunque China expresó su compromiso político con la lucha palestina y el Estado palestino (incluida la dura lucha para que Palestina se convirtiera en miembro de las Naciones Unidas y para facilitar —en última instancia sin éxito— las conversaciones de paz), entre 2015 y 2020 China e Israel experimentaron un breve período de luna de miel de aumento del comercio y la inversión. Mientras las relaciones entre Estados Unidos e Israel se enfrentaban a dificultades debido a la agresión de Israel en la Cisjordania ocupada y su hostilidad hacia el acuerdo nuclear iraní, la administración de Netanyahu intentó coquetear con China. En su visita a China en 2017, Netanyahu elogió la relación bilateral como «un matrimonio hecho en el cielo» y expresó su interés en unirse posiblemente a la Iniciativa de la Franja y la Ruta (BRI) de China. Durante la visita, el gobierno chino anunció el establecimiento de una «asociación integral innovadora» con Israel. Cuatro meses después, Netanyahu utilizaría exactamente la misma metáfora para describir la relación de Israel con la India, rival geopolítico de China, e Israel no firmaría oficialmente la BRI a pesar de la insistencia unilateral de China en etiquetar los programas de inversión chinos en Israel, incluido el puerto de la bahía de Haifa, como programas afiliados a la BRI.

Sin embargo, los intereses económicos, en particular la alta tecnología, alimentaron el creciente interés de China en Israel. Además, dado que la relación de China con el presidente estadounidense Donald Trump durante su primera administración (2017-2021) fue terrible, ya que se cortaron la mayoría de los canales de comunicación entre China y EE. UU., China también trató de invitar a Israel a actuar como puente para mantener el contacto con EE. UU.

La mayor inversión emblemática china en Israel durante esta época fue el Puerto de la Bahía de Haifa, o nuevo puerto de Haifa. En 2015, la empresa estatal china Shanghai International Port Group (SIPG) firmó un acuerdo con Israel por el que adquiría los derechos para operar el Puerto de la Bahía de Haifa durante 25 años a partir de 2021. Este acuerdo se dio a conocer ampliamente en 2018 y en su momento se consideró uno de los buques insignia de la BRI en Oriente Medio, legalmente válido hasta hoy. En 2023, el puerto de la bahía de Haifa gestionaba el 80 % de los contenedores de transbordo de Israel (Lavi 2024). El próspero panorama del proyecto del puerto de Haifa, gestionado por China, como comento a continuación, pronto se vería gravemente dañado en la guerra de Gaza. China está pagando actualmente el costoso precio de desconfiar de la sostenibilidad de su período de luna de miel con Israel.

Al revisar la política exterior de China desde la década de 1980 hasta la actualidad, uno se da cuenta de que China ha estado luchando y vacilando entre sus principios anticoloniales heredados de la era de Mao y sus intereses económicos actuales. Por un lado, la percepción de China sobre Palestina sigue estando muy influenciada por el legado de Mao y China sigue viendo a Palestina como la frontera anticolonial que protege tanto a Asia como a África del imperialismo occidental, pero, por otro lado, la política de China en Oriente Medio en la era posterior a Mao es, por naturaleza, economicocéntrica, por lo que China no desea renunciar a su comercio con Israel. La solidaridad política con Palestina y los lazos económicos con Israel crean una contradicción en la política exterior de China, y la elección de China es simplemente declararse amiga de ambas partes, buscando presentarse como una mediadora potencial.

Desde 1992 hasta 2023, cuando la comunidad internacional aún tenía esperanzas en el diálogo y en una solución de dos estados, China fue capaz de manejar esta contradicción en su política exterior y de mejorar la relación con Palestina e Israel por separado. A los ojos del gobierno chino, su relación diplomática y comercial con Israel no se convirtió en un obstáculo para la tradicional amistad de China con la Autoridad Palestina, ni impidió que China hablara inequívocamente en apoyo del Estado de Palestina en plataformas internacionales como las Naciones Unidas.

Sin embargo, la imagen de China como «amigo común de Palestina e Israel» se está volviendo cada vez más insostenible en los últimos años debido a dos dinámicas principales. En primer lugar, este enfoque se basa en gran medida en la premisa del proceso de negociación de paz palestino-israelí desde la década de 1990 hasta principios de la de 2000. A medida que los asentamientos israelíes en la Cisjordania ocupada exacerban la tensión y hacen que la solución de dos Estados sea casi imposible de lograr, la fe de China en esta solución puede parecer ya obsoleta a partir de la realidad sobre el terreno. En segundo lugar, este enfoque de política exterior se basa en las relaciones entre China y Oriente Medio de los años noventa y dos mil, en las que la implicación de China en la región era muy limitada en el aspecto económico y China no deseaba ejercer ninguna influencia política en la región. Sin embargo, a partir de 2013, China, por un lado, deseaba mejorar su reputación mundial en el mundo en desarrollo renovando su histórica solidaridad con Palestina; por otro lado, sin embargo, a través de la BRI, las inversiones chinas en Israel crecieron rápidamente de 2015 a 2023. Por lo tanto, la contradicción entre una agenda política y económica en la política de China en Oriente Medio se ha intensificado inevitablemente en los últimos dos años y el intento de China de continuar con su autopercibida posición «equilibrada» se ha vuelto insostenible.

Desde principios de la década de 2000 hasta 2023, Israel exacerbó su agresión y opresión contra el pueblo palestino. Algunos de los acontecimientos más importantes incluyen la segunda Intifada de 2000; la invasión israelí del Líbano a partir de 2006; las guerras israelíes en Gaza en 2008-2009, 2012, 2014 y 2021; la manifestación de la Gran Marcha del Retorno en 2018-2019; la represión israelí de las protestas palestinas en 2021 y la contra Gaza en 2023. En cada uno de estos acontecimientos, China emitió varias declaraciones diplomáticas criticando las acciones de Israel, pero ninguna de las atrocidades cometidas por Israel ha tenido ningún impacto en el comercio de China con Israel. En estas dos décadas, los lazos económicos de China con Israel han crecido enormemente, y este hecho hace que el mundo exterior dude cada vez más de la sinceridad del autoproclamado apoyo del gobierno chino a la liberación palestina.

Esta contradicción en la política de China en Oriente Medio está destinada a empujar al país a reconsiderar su enfoque insostenible. La realidad cada vez más terrible en los territorios ocupados de Palestina acabará por reventar la burbuja de la fantasía ilusoria heredada del efímero proceso de paz de los años 90 y 2000 y obligará a China a abandonar su objetivo poco realista de fraternizar con ambas partes. Desde el genocidio de Israel en Gaza, esta contradicción en la política exterior china se ha exacerbado hasta un grado sin precedentes, ya que Israel ha amenazado con perjudicar la inversión china si China continúa su apoyo diplomático a Palestina.

Conflicto diplomático, propaganda israelí y construcción orgánica de la opinión popular china: cómo reacciona China ante el genocidio de Gaza

Justo después del 7 de octubre, el gobierno israelí exigió a China que condenara la Operación Inundación de Al-Aqsa y que incluyera a Hamás en la lista de organizaciones terroristas, pero, como era de esperar, China rechazó esta demanda. El gobierno chino no acepta la narrativa occidental-israelí que retrata el 7 de octubre como el comienzo de la historia. En cambio, China lo ve como una de las muchas tragedias del prolongado «conflicto árabe-israelí» heredado del dominio colonial británico. La República Popular China, como régimen surgido de la estrategia de Mao de «guerra popular», guerra de guerrillas y lucha armada anticolonial, sigue siendo intrínsecamente solidaria con otras fuerzas guerrilleras del Sur Global. Al igual que la China de Mao se convirtió en la primera potencia mundial no árabe en apoyar plenamente a la OLP, la China de la era posmao también se ha negado rotundamente a calificar a ninguna de las organizaciones de resistencia palestina, incluida Hamás, de organización terrorista. Ya en 2003, en el período en que China era mucho más prooccidental que hoy y dependía en gran medida de Israel para la compra de alta tecnología y equipo militar, los medios oficiales de China, la Agencia de Noticias Xinhua, se habían abstenido de referirse a Hamás como una «organización terrorista» en su informe sobre la entrevista de una periodista china con el jeque Ahmed Yassin. En 2016, bajo la administración actual, esta tendencia se institucionalizó: la Agencia de Noticias Xinhua ordenó que todos los medios de comunicación chinos «no deben referirse a Hamás como una organización terrorista o extremista» («Xinhuashe» 2016).

No hay ningún otro documento que pueda explicar mejor la postura oficial de la República Popular China sobre el derecho de los palestinos a resistir, incluso mediante la lucha armada, que la declaración de Ma Xinmin, director general del Departamento de Tratados y Derecho del Ministerio de Asuntos Exteriores de China y ex embajador chino en Sudán, ante la Corte Internacional de Justicia (CIJ) el 22 de febrero de 2024. En la audiencia pública celebrada en La Haya, Ma declaró de manera inequívoca:

El conflicto palestino-israelí se debe a la prolongada ocupación israelí del territorio palestino y a la prolongada opresión de Israel sobre el pueblo palestino. La lucha del pueblo palestino contra la opresión israelí y su lucha por completar el establecimiento de un estado independiente en el territorio ocupado son esencialmente acciones justas para restaurar sus derechos legítimos (Ma Xinmin 2024).

Citando numerosos artículos de leyes internacionales, Ma afirma que «la lucha emprendida por los pueblos por su liberación, el derecho a la autodeterminación, incluida la lucha armada contra el colonialismo, la ocupación, la agresión y la dominación contra fuerzas extranjeras, no debe considerarse un acto terrorista» y que «la lucha armada en este contexto se distingue de los actos de terrorismo. Se basa en el derecho internacional. Esta distinción está reconocida por varios convenios internacionales». Declara además que «en la búsqueda del derecho a la autodeterminación, el uso de la fuerza por parte del pueblo palestino para resistir la opresión extranjera y completar el establecimiento de un estado independiente es un derecho inalienable, bien fundado en el derecho internacional» (Ma Xinmin 2024).

La declaración de Ma en La Haya es el documento más representativo que ilustra la clara postura del gobierno chino hacia la lucha armada palestina y las organizaciones de resistencia en Palestina, y uno de muchos. A través de estas diversas declaraciones públicas a favor de Palestina, China pide repetidamente a Israel un alto el fuego inmediato, incluso ya en octubre de 2023. China también sigue votando a favor de Palestina tanto en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas como en la Asamblea General. La República Popular China ha demostrado al mundo que no ha abandonado su tradición diplomática anticolonial y su solidaridad con Palestina, que fue forjada en las décadas de 1960 y 1970 por Mao y Zhou. Aunque actualmente aún no tiene la determinación de realizar más esfuerzos, como unirse oficialmente al movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), y aunque aún no ha utilizado directamente la palabra «genocidio» para definir los crímenes israelíes en Gaza en documentos diplomáticos oficiales, China ha demostrado al mundo que al menos no está dispuesta a permanecer en silencio o a servir como cómplice de Israel en este genocidio en curso como lo hacen Occidente (EE. UU. y Alemania en particular).

Desde octubre de 2023, la delegación china ante la ONU y otras organizaciones internacionales ha expresado fuertes críticas hacia el asesinato de civiles por parte de Israel en Palestina y el Líbano, mientras que la vehemente oposición y la presión diplomática de Israel no hicieron que China cambiara su posición. Además, China no ha abandonado su fe en facilitar los diálogos. Dado que era claramente imposible facilitar un diálogo entre Palestina e Israel en la situación actual, el Ministerio de Asuntos Exteriores chino intentó facilitar los diálogos entre las diferentes facciones políticas palestinas. El 17 de marzo de 2024, el embajador Wang Kejian, enviado especial de China a Oriente Medio, se reunió con Ismail Haniyeh, entonces presidente del Buró Político de Hamás. No se han publicado muchos detalles de esta reunión en la prensa, pero es muy probable que fuera en esta reunión cuando Wang extendió la invitación oficial de China a los diplomáticos de Hamás a Pekín, porque menos de un mes después, representantes de Hamás llegarían a Pekín y negociarían con sus homólogos de Fatah. El mundo no conoce los detalles de esta reunión de abril, que probablemente no tuvo éxito, ya que ninguna de las facciones publicó ningún tipo de declaración.

Sin embargo, tres meses después, tras otra ronda de negociaciones en Pekín que comenzó el 23 de julio de 2024, 14 facciones políticas de Palestina, encabezadas por representantes de Fatah y Hamás, firmaron en presencia del ministro de Asuntos Exteriores chino, Wang Yi, una declaración conjunta conocida como la Declaración de Pekín sobre el fin de la división y el fortalecimiento de la unidad nacional palestina. La declaración establece que todas las facciones cooperarán juntas para «establecer un gobierno interino de reconciliación nacional centrado en la reconstrucción de Gaza tras el conflicto» («Las facciones palestinas firman la Declaración de Pekín para poner fin a la división y fortalecer la unidad nacional palestina», 2024).

De hecho, es un hecho que la importancia de la Declaración de Pekín es solo simbólica, y no puede lograr realmente la unidad palestina ni detener la guerra en curso en Gaza. Sin embargo, es importante hacer un contraste de que exactamente un día después de la ceremonia de clausura de la Declaración de Pekín, uno de los momentos más vergonzosos de nuestro tiempo tuvo lugar al otro lado del Pacífico. A lo largo de su discurso de 56 minutos de duración en el Congreso de los Estados Unidos el 24 de julio de 2024, Netanyahu recibió innumerables ovaciones y aplausos, dejando al resto del mundo conmocionado por el apoyo incondicional y entusiasta del Congreso de los Estados Unidos a los crímenes de guerra de Israel en Gaza.

Como era de esperar, el apoyo diplomático de China a los palestinos la arrastró a un conflicto diplomático con Israel. Ya a mediados de octubre, el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí había expresado en repetidas ocasiones su frustración y enfado por la negativa de China a condenar la Operación Al-Aqsa Inundación, y se pueden observar numerosos casos de diplomáticos chinos e israelíes debatiendo intensamente entre sí en canales diplomáticos bilaterales, declaraciones públicas y reuniones de la ONU.

Israel también ha apuntado al puerto de la bahía de Haifa, de propiedad china, en un esfuerzo por presionar a China. Desde octubre de 2023, la empresa china que gestiona el puerto redujo drásticamente su volumen de comercio debido a los riesgos de seguridad derivados de la guerra, y en enero de 2024, tras la crisis del Mar Rojo, la empresa china cesó completamente su actividad. Este asunto fue pronto retratado por el principal medio de comunicación israelí Ynet como «la primera y única empresa que rompe sus relaciones comerciales con los puertos de Israel» (Azulay 2024). En enero de 2024, el presidente del puerto de Ashdod, gestionado por el gobierno de Israel, exigió que el gobierno pusiera fin a sus relaciones con China porque el país se negaba a apoyar el genocidio en curso de Israel en Gaza y era presuntamente cómplice de la imposición de un embargo marítimo de facto a Israel (Rabinovitch y Saul 2024).

Hasta la fecha, el gobierno israelí no ha roto oficialmente su acuerdo de 25 años con China sobre el puerto de la bahía de Haifa. Sin embargo, teniendo en cuenta las graves tensiones diplomáticas entre China e Israel a lo largo del año pasado, y debido a que el puerto de Haifa era un objetivo muy probable de los ataques de Hezbolá en el Líbano, es evidente que el futuro de esta inversión china es sombrío. Podría decirse que este proyecto es el mayor error de las inversiones de la BRI en la región hasta la fecha.

Además de ejercer presión diplomática y amenazar con cerrar el puerto de la bahía de Haifa, Israel también ha lanzado una campaña masiva en las plataformas de Internet chinas para influir en la opinión pública de China.

El 8 de octubre de 2023, un día después del inicio de la Operación Al-Aqsa Inundación, la cuenta oficial de la embajada israelí en Weibo, una plataforma de redes sociales china similar a X, junto con las cuentas de Weibo de los consulados de Israel en Chengdu y Guangzhou, publicaron mensajes en los que se destacaba que Noa Argamani, una de las rehenes secuestradas en el ataque, era mitad china. Para instigar aún más el sentimiento nacionalista de los internautas chinos, la embajada israelí (enlace externo) también difundió intencionadamente información errónea afirmando que Argamani había nacido en Pekín,¹¹ lo que fue refutado más tarde por la madre de Argamani, Li Chunhong (cuyo nombre israelí es Liora Argamani). Haciéndose eco de los llamamientos de la embajada israelí, numerosas publicaciones proisraelíes, muchas de las cuales tenían claras características de botnets, inundaron Weibo e intentaron consolidar la información errónea de que Argamani era ciudadano chino. Desde el 9 de octubre hasta el 26 de diciembre, el consulado israelí en Chengdu no se olvidó nunca de enfatizar la herencia china de Argamani e intentó apelar directamente a las emociones de las masas chinas. La publicación (enlace externo) del 26 de octubre, por ejemplo, retrató a Netanyahu como un caballero de buen corazón que se quedó tan desconsolado al enterarse de que la madre de Argamani padecía cáncer que decidió, angustiado, «suplicar directamente al embajador chino en Israel que entregara su solicitud de ayuda haciendo caso omiso de los protocolos y las normas diplomáticas».¹²

Aunque la campaña de propaganda de la embajada israelí no logró convencer a la mayoría de los internautas chinos, sí que ejerció una presión pública bastante seria sobre el gobierno chino. Desde 2011, el gobierno chino ha estado enfatizando la protección y evacuación de ciudadanos chinos en el extranjero durante las crisis como un proyecto importante de la agenda de propaganda interna de China, y por lo tanto sería perjudicial para la imagen del gobierno chino a nivel nacional si un ciudadano chino es tomado como rehén por una entidad que China se niega a condenar. Además, el gobierno chino normalmente prefiere tratar estos asuntos en canales diplomáticos exclusivos sin publicitarlos, pero la campaña de propaganda israelí no dejó al gobierno chino otra opción que abordar directamente el asunto en canales públicos. Irónicamente, este intento de instigar el sentimiento nacionalista de los chinos contra su gobierno pronto se hizo añicos por el mismo sentimiento nacionalista que intentaba manipular: Cuando se le preguntó en una entrevista si ella o su hija eran ciudadanas chinas, Li Chunhong, en un tono bastante arrogante, reprendió a los internautas chinos: «Sí, soy ciudadana israelí. Pero, ¿cómo pueden ustedes, los chinos, negarse a ayudarme solo porque soy ciudadana israelí? ¿Lo entienden? Ayudarme es un deber de todos» (Entrevista a Li Chunhong, 2023). El hecho de que utilizara «ustedes, chinos» en la frase provocó una tremenda ira entre los internautas chinos, y los intereses de China en este asunto se desvanecieron por completo.

Tras instigar el sentimiento nacionalista mediante la difusión de información errónea, la embajada israelí también probó otras formas de propaganda en línea. La estrategia más utilizada fue simplemente criticar públicamente la postura diplomática de China y promover la narrativa israelí en Weibo. El 14 de octubre, por ejemplo, la embajada israelí (enlace externo) no solo expresó su «profunda decepción» por la postura de política exterior de China, sino que también criticó que el Ministerio de Asuntos Exteriores chino mencionara las numerosas víctimas civiles en Gaza como «información errónea que no se corresponde con las tragedias y los temores que Israel ha sufrido en los últimos días».¹³ Hasta la fecha se han publicado mensajes similares de forma constante.

Además de difundir información errónea y criticar abiertamente al gobierno chino, la embajada israelí en Pekín también ha sido muy activa en la promoción de información proisraelí. Por ejemplo, Israel utilizó el típico argumento del «feminismo colonial» para presentarse como el único estado «civilizado» y respetuoso con las mujeres de la región. En el Día Internacional de la Mujer de 2024, por ejemplo, el consulado israelí en Shanghái (enlace externo) organizó un seminario web que relacionaba los derechos de la mujer con el ataque del 7 de octubre.¹⁴

La embajada israelí también ha cooperado activamente con sus colaboradores en la intelectualidad china para encubrir los crímenes de guerra en Gaza. El ejemplo más sorprendente de este tipo de propaganda es la controvertida declaración de Yin Gang, un anciano y respetado erudito chino que fue secretario general adjunto de la Sociedad Académica China-Oriente Medio, afiliada al Estado. En una conferencia televisada a las masas chinas en la que les decía que debían «mirar a Oriente Medio con ojos apáticos», Yin culpó a los palestinos de «vender lágrimas al mundo de manera profesional» y afirmó que «según mi investigación en profundidad, ni una sola persona murió en el bombardeo del Hospital Árabe Al-Ahli». En esta misma entrevista, también ridiculizó a las masas chinas: «No lloren por Gaza cuando la gente les diga una cifra falsa de muertos que afirma que murieron 10 000 civiles, porque este número está exagerado probablemente diez veces» («Let’s Not Talk» 2023). Ocho meses después, tras ser constantemente criticado por los internautas chinos por su encubrimiento de los crímenes de guerra israelíes, Yin murió repentinamente de un ataque al corazón. La embajada israelí publicó inmediatamente una declaración (enlace externo) en la que se refería a él como «un viejo amigo que mantiene una postura objetiva y justa sobre los asuntos de Oriente Medio», ¹⁵ lo que muchos internautas chinos ven como una prueba de la conexión de Yin con el gobierno israelí.

Tras revisar esta campaña de propaganda a gran escala promovida por la embajada israelí en China a partir de octubre de 2023, uno no puede evitar preguntarse: ¿Conquistó con éxito a la mayoría de la juventud china? La respuesta es un rotundo no. Desde el 7 de octubre, los internautas chinos han apoyado abrumadoramente la lucha palestina por todos los medios, incluida la lucha armada. En un lenguaje bastante poético, muchos jóvenes internautas chinos se refieren a las fuerzas paracaidistas palestinas en la Operación Inundación de Al-Aqsa como «luchadores dientes de león» por dos razones: en primer lugar, los paracaídas volando en el cielo se parecen a las semillas voladoras de los dientes de león; en segundo lugar, las semillas de diente de león pueden prosperar en cualquier lugar donde aterricen, y por lo tanto la vitalidad de esta planta es similar a la resistencia del pueblo palestino.

En Weibo, el sitio web de intercambio de vídeos más popular entre los jóvenes chinos, hay muchos vídeos hechos por los chinos para conmemorar a los «luchadores diente de león». Algunos de los vídeos más populares, cada uno con más de medio millón de visitas o más, están titulados en un lenguaje extremadamente bello y poético con una tremenda capacidad de contagio emocional: «Mamá, me he convertido en un diente de león y he volado de vuelta a nuestra patria»; «El diente de león nunca morirá. Simplemente se aleja a un lugar lejano llamado patria»; «Los niños han crecido entre las ruinas de la ciudad, y ahora se han convertido en dientes de león y se dirigen hacia la ciudad natal que sus antepasados han echado de menos durante generaciones».^16.

A lo largo del año pasado, los internautas chinos mostraron un gran interés por conocer mejor Palestina. En Douyin (el TikTok chino) se pueden encontrar imágenes de Gaza por todas partes, y muchos creadores de contenido en línea se dedican a crear vídeos para educar al público sobre la historia de la lucha palestina o para presentar un nuevo desarrollo de la guerra. Hay personas que se especializan en introducir en Internet vídeos publicados por las fuerzas de resistencia palestinas y en analizarlos para el público.¹⁷ Tras la muerte de Yahya Sinwar, incluso hay quienes tradujeron voluntariamente su novela La espina y el clavel al chino para conmemorarlo.¹⁸

Innumerables ciudadanos chinos se pusieron en contacto con la embajada palestina en Pekín a través de Weibo para intentar hacer una donación a la población de Palestina. Por el contrario, ha habido innumerables comentarios críticos en el sitio web de la embajada israelí, que destruyeron todos los esfuerzos de propaganda del gobierno israelí. Irónicamente, la llamada «única democracia de Oriente Medio» no pudo tolerar que los internautas chinos expresaran sus opiniones democráticas sobre Palestina, y desde octubre de 2023, el gobierno israelí cerró su área de comentarios de Weibo permitiendo que solo se mostraran comentarios proisraelíes. En comparación, la cuenta de Weibo de la embajada palestina en Pekín, aunque a veces también es testigo de voces hostiles, nunca ha cerrado su área de comentarios ni ha impuesto un proceso de revisión y selección como hace la «única democracia de Oriente Medio».

Es importante destacar que, mientras que el Departamento de Estado de EE. UU. prohíbe comparar la política israelí con la de la Alemania nazi como una forma de «antisemitismo» («Definición de antisemitismo», 2016), el pueblo chino, como la mayor víctima del fascismo japonés durante la Segunda Guerra Mundial, simplemente no pudo evitar comparar el genocidio en Gaza con la masacre japonesa de civiles chinos. De hecho, el trauma histórico del pueblo chino por haber sido invadido es exactamente la razón por la que sienten una afinidad natural con los palestinos. Por eso, a los internautas chinos les gusta decir a menudo: «El ayer de China es el hoy de Palestina» o «Palestina se parece a nosotros hace cien años». Por esa razón, a los internautas chinos les gusta referirse a los combatientes de la resistencia palestina como laoxiang, o compatriotas, que históricamente era un término que se utilizaba a menudo para describir a los guerrilleros chinos durante la Segunda Guerra Mundial.

En un artículo sobre el supuesto «antisemitismo» de los internautas chinos publicado en el medio de propaganda estatal estadounidense Voice of America (VOA), incluso la VOA tuvo que admitir a regañadientes que muchos chinos encontraban que la resistencia palestina era similar al Ejército Unido Antijaponés del Noreste, una fuerza guerrillera china que resistió desesperadamente la ocupación japonesa durante 14 años hasta la victoria final (Ma Wenhao, 2023). El 24 de octubre de 2023, la embajada alemana en Pekín (enlace externo) hizo una declaración increíblemente grosera en la que calificaba literalmente a todos los chinos que comparan a Israel con la Alemania nazi de «imbéciles ignorantes o bastardos desvergonzados». Sin embargo, las embajadas israelí, alemana y estadounidense en China pronto aprendieron dolorosamente que las áreas de comentarios de sus cuentas de Weibo estaban llenas de críticas furiosas de los internautas chinos, y estos continúan comparando los crímenes de guerra israelíes en Gaza con los crímenes contra la humanidad cometidos por la Alemania nazi y el Japón fascista en los años treinta y cuarenta.

Curiosamente, aunque el Estado chino nunca ha adoptado directamente esta comparación en declaraciones oficiales o documentos gubernamentales, ha mostrado implícitamente simpatía por ella. China Daily, un medio oficial del Estado, emitió una entrevista a Fariz Mehdawi, embajador palestino en China, en la que comparaba al pueblo palestino actual con los civiles chinos de Nankín que sufrieron bajo la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial («Balesitan zhuhua dashi» 2023). Xue Jian, cónsul general chino en Osaka, Japón, incluso compartió una pintura, creada por el joven pintor Zhou Sheji, en su cuenta oficial de Twitter (enlace externo), que compara vívidamente a los soldados israelíes con los fascistas japoneses que masacraron a niños chinos durante la Segunda Guerra Mundial.¹⁹

De la inercia histórica a la solidaridad orgánica: debate sobre Gaza como esperanza para la solidaridad entre China y Palestina en el futuro

El segundo legado es el llamado «enfoque equilibrado» de la era posterior a la reforma que se institucionalizó desde finales de la década de 1980, y este legado básicamente impulsa al gobierno chino a considerar su relación con Israel como ni una amenaza para las relaciones entre China y Palestina ni un obstáculo para el apoyo de China a la solución de dos Estados.

Como en cualquier otro aspecto, la actual administración de China no desea elegir un bando entre su pasado maoísta y los legados post-Mao e intenta simplemente ignorar la disyunción entre dos enfoques dejando de lado las diferencias y enfatizando los puntos en común. Como resultado, las respuestas de China al genocidio en curso en Gaza tienden a ser mixtas. Por un lado, el Estado chino se ha pronunciado inequívocamente contra Israel en todas las plataformas internacionales y, en comparación con Occidente, ha dejado muy claro que apoya al pueblo palestino para que utilice todos los medios disponibles, incluida la lucha armada, contra la ocupación israelí. Cuando casi todas las grandes potencias occidentales están ocupadas en reprimir físicamente las voces pro-palestinas deslegitimándolas como «antisemitas», el Estado chino no solo tolera, sino que en gran medida alienta e interactúa con la expresión genuina de los internautas chinos de su sentido de la justicia para Palestina.

Sin embargo, también es un hecho que el apoyo de China a Palestina parece estar más impulsado por una inercia histórica de la era maoísta, y China se ha perdido en gran medida los nuevos desarrollos del movimiento de solidaridad global con Palestina. Como se ha comentado anteriormente, China es uno de los primeros países del mundo que reconoció a la OLP y al Estado de Palestina y fue en su día una vanguardia en el movimiento de solidaridad global con Palestina. En las últimas dos décadas, sin embargo, a pesar de que la histórica amistad de China con la OLP sigue siendo una realidad presente, el Estado chino se ha mantenido bastante distante y ajeno a las nuevas tendencias globales como el movimiento BDS. La intelectualidad china tampoco ha logrado establecer fructíferas redes de solidaridad de diplomacia Track-III con intelectuales palestinos en Palestina o en la diáspora global.

Debido a la falta de comprensión de la situación sobre el terreno y a la falta de voluntad de poner en riesgo su comercio con Israel, el gobierno chino no está dispuesto a aceptar el doloroso hecho de que la solución de dos Estados es cada vez más inviable y el objetivo de China de convertirse en un amigo común tanto de Palestina como de Israel ya no se ajusta a una realidad en la que los palestinos se enfrentan a amenazas existenciales. Ante el genocidio en curso en Gaza, el Estado chino ha hecho esfuerzos para apoyar a Palestina en plataformas diplomáticas, pero no se ha dado cuenta de la necesidad de adoptar oficialmente la palabra «genocidio» para definir los crímenes israelíes en Gaza. China apoya oficialmente la acusación de Sudáfrica contra el genocidio israelí en la CIJ, pero no ha utilizado directamente este concepto en sus propios documentos diplomáticos.

Además, el gobierno chino ha estado demasiado obsesionado con mantener el diálogo en sus propias plataformas diplomáticas en Pekín como una forma de impulsar su reputación mundial, y no se ha dado cuenta de que acusar a Israel a través de plataformas legales internacionales como la Corte Internacional de Justicia y la Corte Penal Internacional, como hizo Sudáfrica, podría ser la mejor manera de crear una imagen de buena reputación para China. Por último, y lo que es más importante, es una verdadera lástima que el Estado chino sepa muy poco sobre el movimiento BDS, y que no haya casi ningún debate, tanto en el gobierno como en la sociedad, sobre la posibilidad de que China o las instituciones académicas chinas se unan al movimiento BDS.

Además, es probable que el segundo mandato de Donald Trump también impida que China haga progresos sustanciales en el apoyo a Palestina más allá de la publicación de declaraciones diplomáticas y la organización de diálogos. Como se ha mencionado anteriormente, Pekín era consciente de la firme postura proisraelí de Trump y en el primer mandato de Trump estuvo interesado en utilizar a Israel como un posible puente para la comunicación entre China y Estados Unidos. Considerando que la luna de miel de Pekín con Israel ya ha terminado con disputas diplomáticas en el último año, es probable que Pekín ya haya abandonado esta fantasía de invitar a Israel como intermediario. Sin embargo, la fuerte postura proisraelí de Trump también desalentaría a Pekín de tomar medidas enérgicas contra Israel en términos comerciales. Considerando el caso de la reacción de China al reconocimiento de Jerusalén como capital israelí por parte de Trump en 2017, se puede esperar que China adopte un enfoque similar: Por un lado, China aprovechará el apoyo ciego de Trump a los crímenes israelíes como una oportunidad para publicar más declaraciones diplomáticas y organizar más diálogos en apoyo de Palestina, con el fin de promover una mejor imagen internacional de China; por otro lado, sin embargo, China se asegurará de no involucrarse en las luchas armadas palestinas o libanesas ni en ninguna campaña de boicot económico contra Israel, para no causar problemas adicionales a las sombrías relaciones entre China y Estados Unidos.

Sin embargo, todavía se puede mantener un optimismo cauteloso sobre el futuro del papel de China en el movimiento de solidaridad con Palestina. A nivel estatal, la histeria del gobierno israelí desde octubre de 2023 ya ha disgustado al gobierno chino. China se niega a condenar la Operación Al-Aqsa Inundación y las disputas con Israel en la ONU ya han destruido la anterior luna de miel entre los dos estados. Aunque los lazos económicos entre China e Israel pueden seguir profundizándose en el futuro, tras las disputas sobre el puerto de la bahía de Haifa, ambos estados pueden mostrarse reacios a cooperar entre sí en proyectos similares de grandes ventas en el futuro.

En términos de cultura social, la guerra de Gaza llevó a la juventud china, cada vez más antioccidental, a reconectarse con los legados revolucionarios de la era de Mao. A través del aprendizaje activo sobre Palestina a partir de fuentes en línea y la creación entusiasta de poemas, canciones, vídeos, pinturas y cualquier otra creación literaria y artística que alabe la lucha palestina contra la ocupación israelí, es probable que una generación de jóvenes chinos, cuya impresión de Palestina está en gran medida determinada por el horror del actual genocidio en Gaza, se convierta en la generación más escéptica con respecto a la narrativa sionista desde la década de 1980. A largo plazo, con los jóvenes ocupando puestos más importantes en el gobierno y la sociedad chinos, existe una gran esperanza de que China (re)abraza sus tradiciones anticoloniales de los años 60 y 70 y desempeñe un papel más activo en el movimiento de solidaridad global con Palestina.

Me gustaría terminar este artículo con una cita de Zhang Chengzhi, un legendario escritor chino musulmán hui que inventó el término «Guardia Roja» durante su activa participación en la Revolución Cultural en sus años de secundaria y que más tarde dedicó su carrera a escribir sobre Palestina y el mundo islámico para el público chino. En su famoso artículo «La hija del Ejército Rojo japonés», en el que conmemoraba a un grupo de maoístas japoneses que participaron en luchas armadas en Palestina en cooperación con el FPLP en las décadas de 1970 y 1990, Zhang dejó su profecía en lenguaje poético:

Los proyectos persistentes que pretenden deslegitimar las revoluciones están condenados a ser inútiles, porque la dominación, la opresión, la desigualdad, la injusticia y la naturaleza intrínseca de los seres humanos de buscar la verdad, todas estas cosas promoverán que la gente vuelva a reconsiderar, a respetar y, finalmente, a abrazar de nuevo las revoluciones (Zhang 2009).

A medida que las semillas de los dientes de león de Palestina viajan por todo el mundo y aterrizan en los corazones de la juventud china, estos granos de rápido crecimiento inevitablemente romperán los límites tanto de la hegemonía de las narrativas occidentales como del nacionalismo de mente estrecha. Con el tiempo, la juventud china se inspirará para repensar el papel de la China contemporánea y volver a abrazar a sus hermanos y hermanas árabes.

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Notas

¹ La ruptura chino-soviética implicó la disputa ideológica de China con la Unión Soviética sobre la interpretación del marxismo que finalmente evolucionó en una intensa confrontación diplomática e incluso militar entre los dos estados.

² El texto original está en inglés, y está escrito «Formosa». Formosa es un nombre colonial de Taiwán dado por los colonizadores portugueses, y no se ha utilizado en documentos oficiales chinos. Este nombre solo se puede encontrar en la literatura en inglés de esa época.

³ La Revolución Cultural de China fue una campaña política de una década de duración lanzada por Mao con el objetivo de borrar radicalmente los elementos capitalistas, tradicionales y burocráticos de la sociedad china a través de la movilización masiva y los levantamientos políticos.

⁴ Instituto de la Religión del Islam de la Universidad del Noroeste 西北大学伊斯兰教研究所, Balesitan wenti lishi gaikuang 巴勒斯坦问题历史概况 [La situación básica de la cuestión palestina] (Shaanxi:Shaanxi renmin chubanshe 陕西人民出版社, 1973); Departamento de Política Internacional de la Universidad de Pekín 北京大学国际政治系, Zhongdong renmin fandi fanba douzheng jianshi 中东人民反帝反霸斗争简史 [Una historia concisa de la lucha de los pueblos de Oriente Medio contra el imperialismo y la hegemonía] (Pekín: Shangwu yinshuguan 商务印书馆, 1977)

⁵ Grupo de Teóricos de los Trabajadores de la Fábrica de Máquinas-Herramienta Pesadas de Wuhan武汉重型机床厂五一车间工人理论组y Departamento de Historia de la Universidad Normal de China Central 华中师范大学历史系, Balesitan wenti de youlai he fazhan 巴勒斯坦问题的由来和发展 [El origen y el desarrollo de la cuestión palestina] (Beijing: Renmin chubanshe 人民出版社, 1976)

⁶ Abu Salma. Zuguo song 祖国颂 [Canciones para la patria], traducido por Yang Xiaobai 杨孝柏. Pekín: zuojia chubanshe 作家出版社, 1964.

⁷ Balesitan zhandou shiji 巴勒斯坦战斗诗集 [Poemas de batalla de Palestina]. Pekín: renmin wenxue chubanshe 人民文学出版社, 1975

⁸ Zhanqi piaopiao 战旗飘飘 [La bandera ondeante del combate]. Guangzhou: Guangdong renmin chubanshe 广东人民出版社, 1971.

⁹ Xiao yingxiong Kasaimu 小英雄卡塞姆 [El pequeño héroe Qassam], pintado por Liu Renyi 刘仁毅. Guangzhou: Guangdong renmin chubanshe 广东人民出版社, 1972.

¹⁰ Xiao yingxiong Kasaimu小英雄卡塞姆 [El pequeño héroe Qassam], poema escrito por Hong Tie 红铁 y pintado por Shuo Fang朔方. Harbin: Heilongjiang renmin chubanshe 黑龙江人民出版社, 1973.

¹¹ Publicación realizada por la cuenta oficial de Weibo de la Embajada de Israel a las 20:01, 8 de octubre de 2023. https://weibo.com/2297867557/NmVXsczxU (enlace externo)

¹² Publicación realizada por la cuenta oficial de Weibo del Consulado de Israel en Chengdu a las 15:41, 26 de diciembre de 2023. https://weibo.com/5361724936/NyV0YEEFp (enlace externo)

¹³ Publicación realizada por la cuenta oficial de Weibo de la Embajada de Israel a las 11:30, 14 de octubre de 2023. https://weibo.com/2297867557/4956705856422617 (enlace externo)

¹⁴ Publicación realizada por la cuenta oficial de Weibo del Consulado de Israel en Shanghái a las 9:27, 5 de marzo de 2024. https://weibo.com/1958957737/5008496447717551 (enlace externo)

¹⁵ Publicación realizada por la cuenta oficial de Weibo de la Embajada de Israel a las 13:32, 10 de junio de 2024. https://weibo.com/2297867557/5043709551575813 (enlace externo)

¹⁶ Hay innumerables vídeos, artículos y pinturas en diferentes plataformas en línea en China que utilizan el diente de león como símbolo artístico que representa a las fuerzas paracaidistas palestinas. Estos tres vídeos que he citado son relativamente famosos, se publicaron en octubre de 2023 y se puede acceder a ellos en:(https://www.bilibili.com/video/BV1f841167bc/?spm_id_from=333.999.0.0&vd_source=09e817274905aa2d416b451efc22f697 (external link)); (https://www.bilibili.com/video/BV1NN4y1r74o/?spm_id_from=333.999.0.0&vd_source=09e817274905aa2d416b451efc22f697 (external link)); (https://www.bilibili.com/video/BV1B3mVYfEQy/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.2&vd_source=09e817274905aa2d416b451efc22f697 (external link))

¹⁷ Vea a los usuarios y creadores de contenido de Bilibili, como Shuangwei Huixing 双尾彗星 (https://space.bilibili.com/48330353 (enlace externo)), que tiene más de medio millón de suscriptores, y Heimao Xingqiu 黑猫星球 (https://space.bilibili.com/11146869 (enlace externo)), que tiene más de 300 000 suscriptores.

¹⁸ Vea a usuarios y creadores de contenido de Bilibili como Dushe de Nangua 毒舌的南瓜 (https://space.bilibili.com/43219807 (enlace externo)), que tiene 2,2 millones de suscriptores, y su vídeo de traducción de la novela de Sinwar en conmemoración de la muerte de Sinwar ya tiene más de 1,2 millones de visitas.

¹⁹ Publicación realizada por Xue Jian, cónsul general de China en Osaka, en Twitter a las 10:44 a. m. del 26 de octubre de 2024. https://x.com/xuejianosaka/status/1850186839510188330 (enlace externo)

Fuente: TNI [Transnational Institute], 12 de marzo de 2025 (https://www.tni.org/en/article/from-global-anti-imperialism-to-the-dandelion-fighters)
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