Annemarie Jacir, Chris Hedges

La epopeya palestina «Palestine 36» es más que una dramatización del pasado. Traza el primer esbozo de la ocupación de Palestina y plasma la lucha del presente.

Esta entrevista también está disponible en plataformas de podcast y Rumble.

En la nueva película de la cineasta Annemarie Jacir, Palestine 36, uno de los momentos más cruciales de la historia de Palestina cobra vida por primera vez a través del cine.

En este episodio de The Chris Hedges Report, el presentador Chris Hedges conversa con Jacir sobre el levantamiento palestino de 1936-1939 contra el dominio colonial británico: una revuelta masiva que sentó las bases de la lucha palestina moderna, y también supuso el desmantelamiento de la infraestructura organizativa de Palestina, lo que culminó en la fundación del Estado sionista una década más tarde.

Jacir explica que este periodo representa «el inicio del movimiento nacional de liberación en Palestina», haciendo hincapié en su magnitud y su importancia como «el primer levantamiento verdaderamente masivo» que se extendió «del campo a la ciudad» y «a través de todas las clases sociales». Para ella, volver a examinar este momento es esencial para comprender todo lo que vino después, ya que «preparó el terreno para la Nakba de 1948 y la pérdida de Palestina».

Jacir explica cómo su película reconstruye no solo la revuelta en sí, sino también las condiciones que la configuraron: el colonialismo británico, los ataques contra la mano de obra palestina y la explotación de la naturaleza fracturada de la élite palestina y sus ambiciones de poder. En su investigación, Jacir afirma que le impactó el alcance de esa brutalidad, señalando: «Me sorprendió mucho… Nunca había oído hablar realmente de eso bajo el dominio británico», para luego descubrir relatos detallados en los archivos, incluidos testimonios de los propios soldados británicos. De hecho, «es el modelo de la ocupación militar que vivimos hoy en día», afirma.

Pero Jacir plantea Palestine 36 como algo más que un drama histórico. Se trata, dice, de «un momento de posibilidad real» y de las decisiones morales a las que se enfrentan quienes viven bajo la opresión. Incluso durante la producción —interrumpida por la guerra en Gaza— los temas de la película se percibían con una urgencia muy actual. «No hay pasado ni presente», reflexiona. «Seguimos viviendo lo mismo».

Presentador

Chris Hedges

Productor ejecutivo:

Max Jones

Introducción:

Thomas Hedges

Transcripción:

Thomas Hedges

Equipo:

Sofia Menemenlis y Thomas Hedges

Transcripción

Chris Hedges

La guerra colonial de casi 100 años librada por los colonos judíos para apoderarse de la tierra del pueblo indígena de Palestina comenzó al final de la Primera Guerra Mundial con la primera oleada de colonos judíos europeos y la Declaración Balfour de 1917, en la que el Gobierno británico prometió crear un hogar nacional para los judíos en Palestina. Los británicos ayudaron a los colonos judíos a construir un paraestado sionista paralelo. Este paraestado creó un sector separado de la economía, la industria bancaria y la construcción controlado por los judíos, del que se excluía a la mano de obra árabe: un apartheid incipiente. Los sionistas del extranjero inyectaron enormes cantidades de capital para comprar tierras y financiar y expandir este paraestado. En la década de 1930, los colonos, aunque eran una minoría, dominaban la economía. El proyecto sionista británico para despojar a los palestinos de sus tierras desencadenó lo que se conoce como la Gran Revuelta Árabe, que se prolongó desde 1936 hasta 1939. El levantamiento, brutalmente reprimido por 100 000 soldados británicos, respaldados por el poder aéreo y milicias judías —a las que los británicos armaron y equiparon—, provocó que el 10 % de la población masculina adulta de Palestina resultara muerta, herida, encarcelada o exiliada. La represión de la revuelta coincidió con una enorme ola de inmigración de judíos que huían de la persecución de la Alemania nazi. La población judía pasó del 18 % del total en 1932 al 31 % en 1939, unos 400 000 colonos. Esto, tal y como expone el historiador Rashid Khalidi Wright en La guerra de los cien años contra Palestina, proporcionó la masa crítica demográfica y la mano de obra militar necesarias para la limpieza étnica de Palestina en 1948. La expulsión posterior de más de la mitad de la población árabe del país, primero por parte de las milicias sionistas y luego por el ejército israelí, completó el triunfo militar y político del sionismo. La guionista y directora Annemarie Jacir, en su nueva película, Palestine 36, captura este momento crucial de la historia palestina. Porque si los británicos no hubieran creado este paraestado, aplastado la revuelta y armado y equipado a sus aliados sionistas, es poco probable que las milicias sionistas hubieran podido imponerse en 1948 para establecer el Estado de Israel. La película, una coproducción internacional rodada en árabe e inglés en Jerusalén, Cisjordania y Jordania —donde se vio obligada a rodar tras el inicio de la guerra de Gaza en octubre de 2023—, retrata la discriminación y la opresión de los palestinos por parte de los británicos que condujeron al levantamiento y a una huelga nacional de seis meses.

Dramatiza las tácticas británicas de contrainsurgencia, perfeccionadas en la India y posteriormente adoptadas por los israelíes. De hecho, los británicos transmitieron a sus aliados sionistas el manual de estrategias: el apartheid, el castigo colectivo, la privación de derechos legales y civiles, la censura, la discriminación económica, la confiscación de tierras, el incendio y la dinamitación de aldeas, una red de informantes a sueldo, escudos humanos, tortura y masacres. Palestina 36, visualmente impresionante, hábilmente dirigida y escrita, con un reparto de actores de talento que incluye a Saleh Bakri y Jeremy Irons, se basa en gran medida en los registros históricos, utilizando no solo noticiarios de archivo y otros fragmentos de películas, sino, en ocasiones, las propias palabras de los principales protagonistas históricos. Captura magistralmente las tensiones internas palestinas entre terratenientes y falajines, palestinos urbanos y residentes de comunidades rurales, radicales y conciliadores, los educados y los sin estudios. La película se divide en capítulos con títulos como «La rebelión comienza con el aliento» y «Palestina no está en venta», pero en esencia trata sobre el dilema de la elección moral, los riesgos que conlleva defender la propia dignidad y libertad. Me acompaña para hablar de su nueva película, que se estrenará en los cines a partir del 20 de marzo en Nueva York, Annemarie Jacir.

Gran parte de la historia palestina ha sido arrojada a un agujero negro, intencionadamente, por supuesto, por aquellos que perpetúan el mito del sionismo. Pero este es un momento trascendental en la historia palestina. Explíquenos por qué eligió este momento y de qué quería que tomaran conciencia los espectadores.

Annemarie Jacir

Como ha dicho, es un momento trascendental. Es, en realidad, el comienzo del movimiento nacional de liberación en Palestina. Como ha mencionado, los británicos, por supuesto, ya llevaban casi 20 años en Palestina al inicio de la película. Antes de eso, estaban los otomanos. Había habido muchos levantamientos anteriormente y una resistencia contra ellos.

Pero este momento es realmente increíble porque fue el primer levantamiento verdaderamente masivo y se extendió rápidamente por todas partes, desde el campo hasta la ciudad, atravesando todas las clases sociales. Y creo que es un momento realmente importante para comprender lo que ocurre después. Ya sabe, sienta las bases para la Nakba de 1948 y la pérdida de Palestina.

Y también es un momento que forma parte de esa amnesia de la que habla. No sé por qué se ha pasado por alto tanto, si es tan esencial, y hay mucho… Es un momento de posibilidades reales y nunca lo había visto en el cine. Nunca lo había visto, ya sabe. Se ha escrito mucho al respecto, pero nada realmente en, digamos, la cultura popular.

Chris Hedges

Quiero decir, una de las cosas que hace la película, y de la que creo que mucha gente no es consciente, es mostrar lo brutal que fue el colonialismo británico. Los indios sin duda lo entendieron. Los kenianos lo entendieron. Los palestinos lo entendieron. Pero incluso ahora, creo que ninguno de nosotros, al menos en la cultura contemporánea, comprendemos lo salvaje que fue el colonialismo británico. Y esta película, por supuesto, lo ilustra.

Annemarie Jacir

Sí, quiero decir, tengo que decir que esa fue también una de las cosas que, ya sabe, cuando empecé la investigación para el proyecto, ya sabe, había oído hablar de ello desde la revuelta del 36, de muchos familiares y de nuestros palestinos que hablan de ello y lo hacen con orgullo, de que esta revuelta que realmente los británicos… de hecho, hubo un momento en la revuelta en el que los británicos perdieron el control, y podría haber tenido éxito. Y así, este… este orgullo y la huelga más larga de la historia, este orgullo está ahí, de la organización, de la resistencia que casi triunfó. Y esa brutalidad es algo que se pasa por alto en muchas conversaciones. Y luego una amiga me contó de dónde es ella, del pueblo que aparece en la película, sin desvelar nada, los británicos entran en este pueblo y tienen lugar ciertos incidentes. Y cuando me contó ese horrible momento. Me sorprendió, diría que de forma bastante ingenua, porque pensé que, sí, esto es anterior a 1948, ya sabe, y conocemos las masacres de 1948, pero nunca había oído hablar realmente de eso bajo el dominio británico. Y luego, ya sabe, lo encontré en los archivos, encontré a británicos hablando de ello, e incluso los soldados que participaron en ello hablaron de ello más tarde, de la especie de misión de venganza que tuvo lugar. Así que sí, esa brutalidad está ahí y, por supuesto, el modelo de ocupación militar que vivimos hoy en día se estableció allí en ese momento.

Chris Hedges

Bueno, hay un personaje en la película, no recuerdo su nombre, pero lo traen desde la India para explicar, en cierto modo, cómo se lleva a cabo o se dirige.

Annemarie Jacir

Sí, Charles Taggart, a quien trajeron de la India para, ya sabe, y era, ya sabe, el personaje que interpreta Liam Cunningham. Y, curiosamente, era irlandés. Por eso, ya sabe, Liam estaba, ya sabe, interesado en interpretar el papel. Y dice: «No queremos otra Irlanda entre manos». Pero a Charles Taggart se le ocurrió el primer concepto del muro. Y tenía esos fuertes, llamados… que aún existen hoy en Palestina, se llaman los fuertes de Taggart, y él construyó… había como fuertes militares por todo el país y fue elogiado por su, ya sabe, genio militar, tácticas antiterroristas, lo que sea.

Chris Hedges

Fue fascinante ver la película. Hay una escena en la que atacan, supongo que es un periódico o una imprenta, y, por supuesto, destruyen todas las prensas. Pero, aunque se trata de una película sobre 1936, hay mucho en ella que es completamente contemporáneo. Y, por supuesto, en realidad se está rodando durante el genocidio. Y quiero hablar de esos paralelismos. Quiero decir, hace casi un siglo.

Y, sin embargo, gran parte de lo que está ocurriendo en Palestina tiene sus raíces en lo que sucedió en el 36. Y creo que una de las cosas que más me impactó fue cómo generación tras generación tras generación de palestinos, ya sean los británicos o los israelíes, soportan, como mínimo, el mismo tipo de discriminación e intimidación y, a menudo, de terror.

Annemarie Jacir

Sí, por supuesto. Quiero decir, fue, ya sabe, cuando empecé a examinar los archivos y vi esas imágenes de soldados británicos registrando físicamente a palestinos, a agricultores palestinos, a mujeres que llevaban verduras y frutas al mercado, a personas que llevaban libros, revisando sus libros y sus cuerpos bajo sus sombreros. Todos los días de nuestras vidas nos registran y nos criminalizan. Y realmente me impactó este hecho: cuántas generaciones llevan así —la generación de mis abuelos, a quienes registraban y hacían sentir como delincuentes; mis padres; mi generación; mi hija— y ¿qué ha cambiado realmente? No mucho. Y la destrucción de las imprentas, como usted ha dicho; es decir, el hecho de que las vidas palestinas sean una amenaza, una gran amenaza para algunas personas, la mera existencia de nuestras vidas.

Chris Hedges

Creo que lo que la película hizo realmente bien —y no creo, sospecho que no fue fácil— fue captar las tensiones y divisiones, como mencioné en la introducción, entre las comunidades palestinas. Me refiero a que aparecía esa figura del exportador más rico de naranjas de Jaffa o algo así. Pero hable un poco sobre esas tensiones y cómo… Y creo que hay un momento concreto; no quiero desvelar gran parte de la película a la gente. Pero hay un momento en el que aparecen el editor del periódico y la figura de su esposa, y voy a dejar que usted explique cómo funcionó eso. Pero ya sabe, en primer lugar, las tensiones; y en segundo lugar, cómo los británicos y los sionistas explotaron esas divisiones en beneficio propio.

Annemarie Jacir

Ya sabe, la revuelta fue realmente una revuelta liderada por los agricultores, y comenzó en el campo. Fue, creo, algo que es… ya sabe, cuando digo que los británicos casi perdieron el control, es que no sabían cómo manejarlo. No sabían cómo controlarlo.

Y lo que estaba sucediendo en las ciudades, por supuesto, era algo que se ajustaba más a su forma de pensar. Los palestinos de las clases altas, que siguieron el juego de los británicos e intentaron, en cierto modo, negociar y enfrentarse a ellos en su propio terreno, defendiendo la independencia con sus propios argumentos y pensando que, si lo hacían, ya sabe, que existía la posibilidad de que ellos lo entendieran y de que fuéramos un pueblo independiente, y que las conversaciones acabarían conduciendo a eso.

Y, por supuesto, visto en retrospectiva, no creo que la gente tuviera ni idea, aunque estuviera planeado. Pero no creo que nadie tuviera ni idea de lo que acabaría sucediendo con la Nakba, ya sabe, en 1948. Vemos la película como público hoy y con la perspectiva que nos da el presente. Pero eso, ya sabe, es una parte muy importante del, del pastel, del rompecabezas, llámelo como quiera, que también había tensiones de clase: la clase alta palestina, los terratenientes, muchos terratenientes árabes que vivían en el extranjero, y que, ya sabe, los aldeanos eran, ya sabe, trabajaban la tierra y tenían que pagar impuestos a los británicos, pero no podían pagarlos. Así que los terratenientes decían: «Bueno, compraremos la tierra y nos ofreceremos a pagar, pagaremos los impuestos por ustedes para que no tengan que hacerlo, y puedan seguir trabajando y viviendo aquí como siempre han hecho, y ya sabe que con el tiempo todas estas cosas llegan a un punto crítico, pero concretamente en cuanto a Amir, el personaje del que habla, hay dos aspectos al respecto: en primer lugar, estaban las llamadas Asociaciones Cristianas y Musulmanas. Eran las Asociaciones Cristianas y Musulmanas Palestinas, y se trataba de organizaciones en las ciudades que trabajaban por la independencia. Y los sionistas entendieron muy bien que, para romperla, por supuesto, «divide y vencerás» es la única forma, así que crearon en secreto estas organizaciones musulmanas para romper la solidaridad de las organizaciones cristianas y musulmanas más laicas y crear la organización musulmana, y les pagaban. Se encontró esto, ya sabe, en los documentos: la Comisión Sionista tenía la Oficina de Asuntos Árabes y les entregaban cheques, les pagaban; había alcaldes de diversas ciudades árabes que recibían cheques de la Comisión Sionista. Ya existía esta especie de, ya sabe, dependencia de que, si estos señores conseguían puestos de poder, obtendrían los beneficios que les reportara, ya sabe, trabajar allí. Y eso me pareció realmente interesante. Y, por supuesto, esto era algo que se mantenía en gran medida en secreto. Y luego la otra parte es la, ya sabe, la parte de la prensa, como cómo se… es como hoy en día, es como las noticias falsas de hoy. Me refiero a que, ya sabe, se escribían artículos de periódico,

y luego se traducían al árabe y se publicaban en los periódicos bajo nombres palestinos, de manera que la gente pensara que, ya sabe, esto iba a ser bueno para ellos. Y sí, estaban pasando tantas cosas y realmente parece que se está leyendo sobre la actualidad.

Chris Hedges

Una de las cosas que capta la película, y que también es un paralelismo con la actualidad, es la total interpretación errónea por parte de los británicos, de la misma manera que los palestinos, bueno, no creo que los palestinos tengan ya ninguna ilusión sobre Estados Unidos como mediador. Pero creo que sin duda se puede remontar, digamos, a Oslo o algo así, o quizá a Camp David o ese tipo de cosas. También es una interpretación totalmente errónea del poder imperial, no por parte de los radicales, sino a menudo por parte de la élite educada.

Annemarie Jacir

Sí, sí, creo que eso es absolutamente cierto. Y creo que los británicos lo sabían y se estaban aprovechando de ello, y sin duda estaban jugando a dos bandas. Y, ya sabe, el personaje de Jeremy Irons es, ya sabe, interpreta a un alto comisionado en la película. Para mí, esas tres escenas de Jeremy exponen en gran medida esta idea al principio, con la inauguración de la emisora de radio. Y él habla de que vamos a unir a las comunidades, a las dos comunidades. Y luego, en la siguiente escena, lo vemos de nuevo. Hay una manifestación de mujeres en la oficina del alto comisionado. Y él dice: «Tengo las manos atadas por Londres. No puedo realmente… No sé muy bien qué puedo hacer». Y en el tercer momento, más adelante en la película, dice: «Tenemos que separarnos por completo». Es lo contrario de la primera escena. Separación total de estas dos comunidades o, de lo contrario, ambas nos devorarán vivos. Y creo que los británicos, por supuesto, no creo, quiero decir, todos sabemos que estaban jugando un juego. Y estaban enfrentando a unos contra otros de una manera que les permitiera mantener el control.

Chris Hedges

Bueno, en esa escena en la que inauguran la emisora de radio, creo que utiliza textualmente el registro histórico, lo que dijo el comisario. Y resulta fascinante que esto no vaya a ser —le dejaré decirlo a usted porque no recuerdo exactamente lo que decía—, pero no habrá nada político. Será nuestra cultura y su cultura. Le dejaré explicarlo.

Annemarie Jacir

Sí, él dice que trataría de música y cultura, y no de política. Y luego, por supuesto, siempre se trata de política. Está bien cuando ellos hablan de política, pero no cuando lo hace cualquier otra persona. Ya sabe lo que comentaba antes sobre, ya sabe, que los británicos, ya sabe, entendían que el movimiento sionista, y el movimiento sionista entendía que los británicos, eso les ayudaría a avanzar y a consolidar las cosas. Pienso mucho en eso. Hay imágenes de archivo de refugiados judíos que huyen del fascismo y el antisemitismo en Europa y bajan de los barcos. Y pienso en…

Chris Hedges

Lo cual quiero interrumpir, lo cual, como usted interrumpe, se incluye en la película. Está en la película.

Annemarie Jacir

Sí, sí, sí, por supuesto, sí. Hay imágenes de archivo reales de los refugiados judíos en los barcos. Y hay una escena en la película en la que la madre y la hija observan cómo los colonos establecen el asentamiento. Y es interesante porque Palestina siempre ha sido un lugar de muchas, muchas comunidades. Las comunidades bosnias huyeron de la persecución y llegaron a Palestina. Los armenios huyeron de la persecución y llegaron a Palestina. Los cristianos huyeron de la persecución y llegaron a Palestina. Quiero decir que Palestina es un lugar muy heterogéneo, multirreligioso y multiétnico. Y mientras esas comunidades vivían como vivía todo el mundo, nunca hubo tensiones. Esas comunidades formaban parte de lo que constituye Palestina.

El movimiento sionista, por supuesto, no era eso. Y pienso en que, si los judíos hubieran huido y hubieran venido a Palestina en busca de seguridad, y no se tratara de sionismo, sino de estar a salvo y formar parte de eso, hoy estaríamos viviendo una realidad muy diferente. Pero no fue así; fue un movimiento para controlar y despojar a la población indígena.

Chris Hedges

Ese es un punto histórico muy importante porque, por ejemplo, la comunidad judía de Bagdad, antes de 1948, era bastante numerosa y llevaba siglos integrada en la comunidad musulmana. Lo mismo ocurría en Egipto. Y una de las cosas que Avi Shlaim escribe al respecto en su libro es que los sionistas tuvieron que crear miedo y terror y expulsarlos; este gran historiador israelí, que es judío, revela el hecho de que hubo atentados contra sinagogas en Bagdad llevados a cabo por grupos sionistas clandestinos precisamente con ese fin: romper la convivencia que había existido en esta región durante literalmente siglos.

Annemarie Jacir

Sí, y es importante señalar que hay judíos palestinos nativos. Hay judíos palestinos autóctonos. Constituían un pequeño porcentaje de la población antes de la llegada de los británicos, pero estaban allí. Y luego los judíos que vinieron de Europa llevan llegando desde hace cientos de años y convivían con los palestinos, vivían juntos. Pero sí, es importante que la gente comprenda esa distinción de cuándo se convirtió en algo diferente.

Chris Hedges

Quiero hablar del sionismo cristiano. Me pareció que el actor que interpretó a Orde Wingate estuvo genial. Pero se puede explicar a la gente quién era Orde, ese chiflado de Orde Wingate, que era un sionista cristiano. El sionismo cristiano, de hecho, es anterior al sionismo judío. Creo que se podría argumentar eso muy bien. Pero me pareció que ese personaje era, ya sabe, fue interesante a quién seleccionó y a quién no de entre los… por ejemplo, Ben-Gurión no aparece en la película. Hable de ese personaje, porque impulsó en gran medida la política británica.

Annemarie Jacir

Sí, Orde Wingate estaba realmente desquiciado. Era un sionista cristiano. No era judío. Creía que tenía una especie de misión divina para proteger Tierra Santa. He leído mucho sobre él y parece que creció leyendo la Biblia y recibiendo una educación protestante muy estricta, y luego llega a Palestina y piensa

Chris Hedges

Está en el ejército británico, debemos dejarlo claro, era oficial…

Annemarie Jacir

Sí, el ejército británico, y él… él… ya sabe, creo que padece algo así como el síndrome de Jerusalén; realmente cree que está a cargo de proteger este lugar. Sí, de acuerdo.

Chris Hedges

Voy a interrumpirle de nuevo porque la mayoría de la gente no lo sabe —yo viví en Jerusalén— qué es el síndrome de Jerusalén, que es cierto: en realidad es algo muy oscuro. Se trata de personas que llegan a Jerusalén y piensan que son como el Mesías o que ellos son eso, pero en realidad es algo que está documentado psicológicamente. Así que, pero a eso es a lo que usted se refiere. Sí. Muy bien.

Annemarie Jacir

Sí, eso es exactamente así. Gracias. Gracias. Sí. Entonces, y ya sabe, él, ya sabe, según todos los relatos sobre él, ya sabe, era, era violento. Se portaba de forma horrible con la población local. Era horrible. Odiaba, detestaba a los palestinos. Y se las apañaba a su manera allí en el campo. Quiero decir, hay todo tipo de relatos sobre él. Su uniforme siempre estaba sucio. Llevaba ajo colgado al cuello. Llevaba un despertador. Estaba desnudo la mitad del tiempo con sus tropas, que por cierto le eran muy leales, porque con ellos no tenía esa jerarquía. Eran sus chicos, y eran importantes para él. Pero él era realmente… Quiero decir, en la película, en realidad, está mucho… suavizado en mi película respecto a la realidad. Y quería indicar un poco el truco que utilizo en la película: le he dejado el pelo un poco largo, despeinado y sucio. El pelo de Wingate más tarde era así de largo, eso fue después de que se marchara de Palestina. Él no se marchó de Palestina, fue destituido por el ejército británico. Así de malo era, e incluso los británicos lo destituyeron de Palestina porque se volvió tan… (gestos de locura) Pero para mí, el pelo era como una indicación de que él no era exactamente… que realmente estaba ahí fuera haciendo lo suyo y actuando a su manera. Y era un terror para nosotros. Es un auténtico terror. Y los israelíes lo consideran el padrino del ejército israelí.

Chris Hedges

Sí, así es.

Quiero hablar un poco sobre algunas de las tácticas. Los escudos humanos, me refiero a que esto aparece en la película. Las redadas masivas, la tortura, la destrucción, porque eso está ocurriendo mientras hablo en Cisjordania y Gaza, lo que queda de ellas.

Annemarie Jacir

Sí, de hecho, irónicamente, ese mismo día que rodamos esa escena del escudo humano en la película —una práctica muy habitual entre los británicos—: entraban en las aldeas y, cuando sentían que los aldeanos o las mujeres de la película empezaban a lanzarles piedras e intentaban echarlos para proteger al niño, ataban a la gente a la parte delantera de sus vehículos para poder salir y utilizar a esa persona como escudo para no sufrir daños. Ellos salían ilesos, utilizaban a esa persona y luego la abandonaban en algún lugar.

Y el día que rodamos esa escena, en ese mismo momento, fue en junio de… todo está borroso, 2024, ese incidente ocurrió en Nablus y salió en todas las noticias: había una… la cámara había captado a los israelíes atando a alguien a la parte delantera de su vehículo militar en Nablus o Jenin, creo que fue en Nablus.

Y fue, ya sabe, por supuesto que nos pasa mucho porque, ya sabe, no hay pasado ni presente. Todo se mezcla. Seguimos viviendo lo mismo, pero fue bastante interesante que el día que rodamos esa escena, sucediera lo mismo y saliera en todas las noticias. Y muchas veces es como cuando, ya sabe, el arte imita a la vida.

Sabe que es algo muy presente y muy real, y nada de ello nos ha parecido nunca —por desgracia, nada en la película nos parece algo del pasado—.

Chris Hedges

Pero rodó parte de ella en Palestina, lo cual me pareció increíble, al menos antes de 2023. ¿Es eso correcto?

Annemarie Jacir

No, después de 2023. Lo que ocurrió es que, ya sabe, yo vivo en Palestina, y el equipo está mayoritariamente en Palestina. Nos habíamos preparado; era el proyecto más ambicioso que habíamos emprendido jamás. Nos preparamos durante un año. Normalmente, en el cine, se dedican unos tres meses a preparar un largometraje, entre dos y tres meses, dependiendo del caso. Tres meses es lo habitual. Dedicamos un año a la preparación porque era un proyecto enorme y épico. Y era, ya sabe, de época, y era como si ya no existiera nada de todo aquello. Ya sabe, era como si, ya sabe, el pueblo no existiera. Plantamos cultivos. Restauramos el pueblo. Construimos toda la maquinaria británica y todo ese tipo de cosas. Así que, realmente, fue como un año de trabajo a pesar de estar bajo ocupación. Ya sabe, cada día era un reto, intentando encontrar formas de… ¿cómo íbamos a rodar realmente esta película?

Ya sabe, la gente decía: «Están locos. No hay forma de que puedan hacer esto». Y nosotros respondíamos: «No, lo vamos a hacer precisamente porque todo el mundo cree que no podemos. Y hagámoslo. Finjamos que somos como todos los demás y que podemos hacer una película».

Entonces ocurrió lo del 7 de octubre, y faltaba una semana para nuestro primer día oficial de rodaje: el 14 de octubre era el primer día en que se suponía que íbamos a rodar. Lo perdimos todo y nos encontrábamos en Cisjordania; Cisjordania quedó completamente bloqueada muy pronto, ya sabe, el genocidio, ya sabe que el genocidio había comenzado, tuvimos que evacuar a la gente… ya sabe, gente que intentaba llegar a casa. A Youssef, que interpreta al protagonista, le llevó unas tres semanas poder llegar desde Belén a su pueblo de Qalqilya, en Cisjordania

Fue, ya sabe, y lo perdimos todo, y perdimos esos localizaciones. Así que finalmente, tras unos meses, fuimos a Jordania y encontramos otro pueblo cerca de la frontera con Siria y rodamos allí. Pero yo insistí todo el tiempo en que volviéramos a Palestina, y no sabía cómo, pero yo, de nuevo, era esa mentalidad de que teníamos que hacerlo, teníamos que encontrar la manera de hacerlo.

Y lo hicimos. Así que, de hecho, rodamos las partes de Palestina, ya sabe, en noviembre de 2024.

Chris Hedges

¿Y no sufrieron interferencias? ¿Los israelíes no interfirieron en su trabajo?

Annemarie Jacir

Tenemos nuestros métodos.

Chris Hedges

Sí, lo sé, viví allí y cubrí la actualidad de Palestina durante siete años; eso es muy cierto.

Annemarie Jacir

Los palestinos no aceptamos un «no». No lo hacemos; encontramos una forma u otra, y ya sabe, esa escena de la película al final, que está en Jerusalén con la, ya sabe, la niña, sin desvelar nada, no sé si se fijó en el fondo, hay un enorme tanque británico aparcado junto a las murallas de la ciudad vieja. Ese tanque, lo conseguimos en Nablus y logramos llevarlo a Jerusalén, a la ciudad vieja. Y recuerdo que lo trajeron, ya sabe, una grúa trajo el tanque y lo colocamos y pensamos: «Esto es una locura». Y es increíble. Ya sabe, todos estábamos así, nadie podía dejar de sonreír en el equipo, por lo descabellado que es que tengamos este vehículo militar británico de los años 30, construido en Nablus, ahora estacionado a las puertas de la ciudad vieja.

Chris Hedges

¿Hubo algo en su investigación que, quiero decir, usted es palestina, conoce la historia, hubo algo que simplemente le impactara o le sorprendiera tal y como era, porque esa película es, quiero decir, por supuesto, una obra de ficción, pero usted, por lo que yo sé, se ciñe bastante a la narrativa histórica?

Annemarie Jacir

Sí, sí, la violencia me impactó. Debo decir que la Oficina de Asuntos Árabes, ya sabe, el hecho de que la Comisión Sionista tuviera una oficina de Asuntos Árabes, me hubiera encantado ser una mosca en la pared de esa sala y escuchar algunas de las conversaciones. Pero es como, ya sabe, la primera vez que leí el libro de Ilan Pappe, ya sabe, La limpieza étnica de Palestina. Y estoy segura de que su audiencia sabe quién es, pero es un historiador israelí increíble. Ese libro en particular, para mí, realmente te hace darte cuenta de lo bien planificado que estuvo todo esto. Existe una especie de sensación de que las cosas simplemente suceden y hay guerras y hay esto, pero cuando realmente entiendes la planificación y el pensamiento que hubo detrás de todo ello, es realmente abrumador.

Chris Hedges

La única ironía es que algunos de los mejores trabajos al respecto han sido realizados por historiadores israelíes, como Ilan Pappé, Benny Morris y Avi Schlaim. En cuanto a la distribución, hemos visto con el caso de «La voz de Hind Rajab» que lo han intentado todo. ¿Se ha encontrado usted con ese tipo de obstáculos?

Annemarie Jacir

Nos encontramos con ese tipo de obstáculos constantemente. No nos queda más remedio que seguir actuando y haciendo llegar las películas a nuestro público por cualquier medio posible, para que nuestro público descubra y tenga el derecho a descubrir el cine y a escuchar estas historias. Las voces palestinas siempre han sido silenciadas en este país. En Estados Unidos siempre han sido borradas y dejadas de lado. Y es algo con lo que, ya sabe, hemos lidiado toda nuestra vida, pero creo que ahora, especialmente hoy con lo que está sucediendo en Estados Unidos, y por supuesto, todas las voces disidentes están siendo silenciadas. Y nosotros somos la mayoría.

Y es muy importante que saquemos estas películas. Nos encontramos unos a otros. Encontramos a nuestro público. El público nos encuentra a nosotros. Pero esos obstáculos son reales y están muy presentes. Y no solo en Estados Unidos, por supuesto, sino en otros países, en Europa, en la distribución convencional, en los festivales de renombre. Definitivamente hay una parte de la historia que la gente no quiere oír. Y desde luego no quieren oírla desde nuestro punto de vista. Esto, ya sabe, Palestina 36 fue incluso, ya sabe, los israelíes la prohibieron en Jerusalén. Cerraron el cine. Detuvieron al proyeccionista y nos prohibieron proyectar la película. Ni siquiera aparecen en la película. Es anterior a la creación del Estado.

Chris Hedges

Usted fue amable con ellos, ni siquiera incluyó al Irgun en la película.

Annemarie Jacir

Sí, fui amable con ellos. Exactamente. Gracias.

Chris Hedges

Bueno, es una película fantástica. Y como dijo Emma Goldman, la importancia del arte radica en que hace que las ideas se sientan. Y eso es lo que usted ha hecho. Y todo el mundo debería verla, no solo porque debemos apoyar grandes obras de arte como esta, sino también porque es simplemente una película magnífica. Espero que todo el mundo la vea. Muchas gracias. Y quiero dar las gracias a Sophia, a Victor, a Thomas y a Max, que han producido el programa. Pueden encontrarme en chrisedges.substack.com

Annemarie Jacir

Muchas gracias. Ha sido un honor estar con usted.

Fuente: Chris Hedges Report, 30 de marzo de 2026, (https://chrishedges.substack.com/p/making-the-film-palestine-36-w-director)