Einstein se opuso a la colonización sionista en Palestina y predijo la catástrofe actual

Sus opiniones sobre Israel y el sionismo se ocultaron y distorsionaron durante décadas

Unas semanas antes de la creación del Estado de Israel, Shepard Rifkin, un representante con sede en Nueva York del Grupo Stern, una organización paramilitar sionista fundada en la Palestina del Mandato, solicitó que representantes del grupo se reunieran con Albert Einstein en Estados Unidos, «la figura judía más destacada de la época» según el periodista I.F. Stone. La respuesta de Einstein fue inequívoca:

Si una catástrofe real y definitiva llegara a abatirse sobre nosotros en Palestina, los primeros responsables serían los británicos y los segundos, las organizaciones terroristas creadas a partir de nuestras propias filas. No estoy dispuesto a ver a nadie asociado con esas personas equivocadas y criminales.

Einstein dijo que su «vida se dividía entre las ecuaciones y la política». Sin embargo, entre sus biógrafos —hay cientos de ellos— y en los medios de comunicación dominantes, sus extensos escritos políticos sobre Israel y el sionismo han sido, en el mejor de los casos, ocultados bajo la alfombra, o en el peor, completamente distorsionados, identificándolo como un partidario del Estado de Israel.

Es decir, hasta que el difunto Fred Jerome los buscó, los encontró, los hizo traducir (en su mayoría del alemán) y los publicó en el libro, Einstein on Israel and Zionism. Lamentablemente, la primera edición de este texto, publicada por una editorial de Nueva York, tuvo una tirada muy reducida, nunca se promocionó ni se convirtió en un libro electrónico, y se agotó en muy poco tiempo. Por eso, Baraka Books ha publicado una nueva edición con el consentimiento de Jocelyn Jerome, viuda del autor.

Fue en la Alemania de la década de 1920, una época de antisemitismo desenfrenado en la que la teoría de la relatividad era atacada como «ciencia judía», cuando Einstein se sintió atraído por el movimiento sionista. No fue hasta 1914, cuando llegó a Alemania, que «descubrió por primera vez que era judío», un descubrimiento que atribuyó más a «los gentiles que a los judíos». Antes de eso, se había considerado a sí mismo un miembro de la especie humana.

Se autodenominaba «sionista cultural», pero ya en 1921 Kurt Blumenfeld, un activista sionista enviado para reclutar a Einstein, advirtió a Chaim Weizmann, el futuro presidente de Israel, sobre el gran científico:

Einstein, como usted sabe, no es sionista, y le pido que no intente convertirlo en sionista ni vincularlo a nuestra organización… Einstein, que se inclina por el socialismo, se siente muy comprometido con la causa del trabajo judío y de los trabajadores judíos… He oído… que espera que Einstein pronuncie discursos. Por favor, tenga mucho cuidado con eso. Einstein… a menudo dice cosas por ingenuidad que no nos resultan bienvenidas.

Aparte de la supuesta «ingenuidad» de Einstein, Blumenfeld no podría haberlo expresado mejor. Einstein sería un obstáculo constante para el proyecto sionista de colonización de Palestina y la creación del Estado de Israel hasta su muerte en 1955.

He aquí algunos ejemplos de las posturas que adoptó.

Sus intercambios con Chaim Weizmann, el futuro presidente de Israel, ilustran lo importante que era Einstein para los sionistas, pero, lo que es más importante, cómo sus opiniones diferían de las de ellos. En una carta a Weizmann del 25 de noviembre de 1929, escribió:

Si no somos capaces de encontrar una vía hacia la cooperación honesta y los pactos honestos con los árabes, entonces no hemos aprendido nada durante nuestros dos mil años de sufrimiento, y merecemos el destino que nos sobrevendrá.

La idea del «destino que nos sobrevendrá» se repite a menudo. En 1929, parece que ya había previsto que el Estado-nación que los sionistas soñaban con crear sin «cooperación honesta y pactos honestos» con sus vecinos palestinos se convertiría en lo que es hoy, es decir, el lugar más peligroso del mundo para que vivan los judíos.

Unas semanas más tarde, el 14 de diciembre de 1929, escribió a Selig Brodetsky, de la Organización Sionista de Londres:

Me alegro de que no tengamos poder. Si la obstinación nacional resulta lo suficientemente fuerte, entonces nos daremos de cabeza contra la pared, tal y como nos merecemos.

Además, Leon Simon, uno de sus primeros editores y traductores, escribió:

En el nacionalismo del profesor Einstein no hay lugar para ningún tipo de agresividad o chovinismo. Para él, el dominio de los judíos sobre los árabes en Palestina, o la perpetuación de un estado de hostilidad mutua entre ambos pueblos, significaría el fracaso del sionismo.

A diferencia de la gran mayoría de los sionistas, el apoyo de Einstein a una posible «patria judía» —no un Estado— no se limitaba a Palestina. No había nada de religioso en su compromiso. Algunos sionistas abogaban por el establecimiento de dicha patria en China, Perú o Birobidzhan, en la Unión Soviética, pero en pleno acuerdo con las autoridades estatales y las poblaciones en cada caso.

Einstein apoyó estas iniciativas. Por ejemplo, sobre la patria judía de Birobidzhan en la Unión Soviética tras la Segunda Guerra Mundial, escribió:

No debemos olvidar que, en aquellos años de atroz persecución del pueblo judío, la Rusia soviética ha sido la única gran nación que ha salvado cientos de miles de vidas judías. La iniciativa de asentar a 30 000 huérfanos de guerra judíos en Birobidzhan y asegurarles de este modo un futuro satisfactorio y feliz es una nueva prueba de la actitud humana de Rusia hacia nuestro pueblo judío. Al apoyar esta causa, contribuiremos de manera muy eficaz a la salvación de los supervivientes de la comunidad judía europea.

En los años cruciales comprendidos entre el final de la guerra y su muerte en 1955, Einstein se pronunció abiertamente sobre el proyecto del Estado judío. Invitado a testificar ante la Comisión Anglo-Estadounidense de Investigación sobre Palestina en Washington, D.C., en enero de 1946, Einstein respondió de manera inequívoca cuando se le preguntó sobre la posibilidad de un Estado de Israel frente a una patria cultural:

Nunca he estado a favor de un Estado.

En marzo de 1947, I.Z. David, miembro del grupo terrorista Irgun liderado por Menachem Begin, le envió un cuestionario al que respondió de forma tajante y clara:

Pregunta: ¿Cuál es su opinión sobre el establecimiento de una Palestina nacional judía libre?

Einstein: ¿Un hogar nacional judío? Sí. ¿Una Palestina nacional judía? No. Estoy a favor de una Palestina libre y binacional en una fecha posterior, tras un acuerdo con los árabes.

Pregunta: ¿Opinión sobre la partición de Palestina y las propuestas de repartición de Chaim Weizmann?

Einstein: Estoy en contra de la partición.

En cuanto a la cuestión de la alianza entre el imperialismo británico y el estadounidense, Einstein no se hacía ilusiones:

Me parece que nuestros queridos estadounidenses están ahora modelando su política exterior según el modelo de los alemanes, ya que parecen haber heredado la presunción y la arrogancia de estos últimos. Al parecer, también quieren asumir el papel que Inglaterra ha desempeñado hasta ahora. Se niegan a aprender unos de otros; y aprenden poco incluso de su propia dura experiencia. Lo que se ha inculcado en sus mentes desde la temprana juventud está más arraigado que la experiencia y el razonamiento. Los ingleses son otro buen ejemplo de ello. Sus métodos anticuados de reprimir a las masas utilizando a elementos autóctonos sin escrúpulos de la clase económica alta pronto les costarán todo su imperio, pero son incapaces de decidirse a cambiar sus métodos; da igual que se trate de los conservadores o de los socialistas. Con los alemanes ocurrió exactamente lo mismo. Todo esto estaría muy bien, si no fuera porque resulta muy triste para los elementos más valiosos y para los oprimidos.

En cuanto a los antecesores políticos del actual Gobierno de Netanyahu, Einstein arremetió contra ellos y sus partidos políticos, especialmente en el New York Times. Cuando Menachem Begin visitó Nueva York a finales de 1948, Einstein, Hannah Arendt y otras figuras intelectuales judías de Estados Unidos publicaron una carta en la que denunciaban su visita y la organización que dirigía, calificándola de «un partido político muy cercano, en su organización, métodos, filosofía política y atractivo social, a los partidos nazis y fascistas». » Un ejemplo que citaron fue la masacre de 240 hombres, mujeres y niños en la aldea palestina de Deir Yassin.

Einstein repetiría esta acusación hasta su muerte en 1955: «Estas personas son nazis en sus pensamientos y acciones». Cualquiera que diga esto hoy en día en los medios de comunicación convencionales es inmediatamente tildado de antisemita y incluido en una lista negra.

Es de conocimiento general que, cuando Chaim Weizmann falleció en 1952, el primer ministro de Israel ofreció la presidencia de Israel a Albert Einstein. Menos conocida, sin embargo, es la razón que Einstein dio para su rechazo: «Tendría que decirle al pueblo israelí cosas que no le gustaría oír». Aún menos conocida es la declaración de Ben Gurión:

¡Dígame qué hacer si dice que sí! He tenido que ofrecerle el cargo porque era imposible no hacerlo, pero si lo acepta, nos esperan problemas.

Cientos, si no miles, de personas están siendo acusadas de antisemitismo o despedidas de sus puestos de trabajo por atreverse a criticar al Estado de Israel, calificarlo de Estado de apartheid y denunciar el genocidio de los palestinos. Que tengan la seguridad de que están en buena compañía, porque si Einstein estuviera vivo hoy, estaría en primera línea manifestándose con ellos.

Robin Philpot es editor de Baraka Books. Todas las citas proceden de la nueva edición ampliada de Einstein on Israel and Zionism (septiembre de 2024), de Fred Jerome.