¿Qué significa la muerte del agitador barelvi Khadim Rizvi para la política de las corrientes religiosas en Pakistán?
La muerte la pasada semana de Allama Khadim Hussain Rizvi, un clérigo suní que convocaba multitudes, ha marcado una fase
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Pakistán
Lucha de clases agraria y formación de estado en el Pakistán post-colonial, 1959–1974: contingencias del Mazdoor Kisan Raj
La formación del estado en las sociedades post-coloniales se explica a menudo en referencia al rol de las élites. En Pakistán, las élites con tierras siguieron dominando la economía política rural mediante instituciones formales e informales, pero la historia de su mayor movimiento campesino muestra cómo la lucha de clases agraria puede cambiar las formas institucionales y las funciones de poder. El movimiento campesino de Hashtnagar consiguió de facto reformas agrarias y de la propiedad de la tierra duraderas en el noroeste de Pakistán en los años 70 mediante ocupaciones forzosas de la tierra que fueron regularizadas por la intervención estatal. Yo defiendo que aunque las divisiones entre las élites fueron importantes, el estado intervino en favor de los campesinos debido al creciente poder organizativo de los arrendatarios y los trabajadores sin tierras bajo el liderazgo centralizado del radical Mazdoor Kisan Party.
La lucha de clases agraria debilitó el poder informal de las élites con tierras y dio lugar a instituciones de poder campesino. Sin embargo, otras fracciones de la clase dominante buscaron socavar a sus oponentes con tierras a la vez que se cooptaba a la militancia del movimiento campesino fortaleciendo las instituciones del estado para intervenir en favor de los arrendatarios con movilidad ascendente. Estos últimos fueron separados de los campesinos más pobres y los sin tierra, desmovilizando así al movimiento.
Pashtun Tahaffuz Movement: un reto a la “Guerra contra el Terrorismo”
El Pashtun Tahaffuz [Protección] Movement (PTM) ha venido a representar un punto focal para los agravios acumulados por los pastunes pakistaníes en las últimas cuatro décadas y media de guerra imperial y civil en la región. El movimiento germinó en los campos de “personas desplazadas internamente” (PID) donde se relocalizó a la fuerza a pastunes del cinturón tribal del noroeste de Pakistán en condiciones miserables mientras sus aldeas eran arrasadas por completo, supuestamente para desembarazarse de militantes talibanes. La devastación de la guerra, alimentada por miles de cuerpos pastunes, culminó con la humillación de quedarse sin hogar, desamparados y sospechosos de ser potenciales “simpatizantes de los talibanes”. Además, cuando regresaron se encontraron sus hogares saqueados y bombardeados mientras muchas redes militantes islamistas quedaban intactas, incluso protegidas.
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Clase, estado e islam en Pakistán
Recensión de las obras:
The New Pakistani Middle Class de Ammara Maqsood, Cambridge, MA: Harvard University Press, 2017; pp 194.
The Politics of Common Sense: State, Society and Culture in Pakistan by Aasim Sajjad Akhtar, Cambridge, New York, Melbourne, New Delhi and Singapore: Cambridge University Press, 2018; pp xiv + 200.