Pese a haber sido considerado (junto a Ortega) uno de los dos más grandes filósofos españoles del siglo XX, y a pesar de ser con toda probabilidad, el más eminente filósofo marxista que haya escrito en castellano, Manuel Sacristán es un autor muy poco conocido en Argentina y en América Latina
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La editorial Brill (Leiden, Boston) acaba de publicar en ”Historical Materialism. Book Series”, The Marxism of Manuel Sacristán. From Communism to the New Social Movements. Renzo Llorente, profesor de filosofía en el campus de Madrid de la Saint Louis University, ha sido el responsable y laboriosa alma activa de este gran y necesario proyecto.
Read moreSeminario de la FIM sobre Ecología y Marxismo en el Ateneo de Madrid. Nota del autor. El pasado 17
Read moreUna conferencia de 1969 NOTA EDICIÓN: Manuel Sacristán impartió una conferencia con este título en la Facultad de
Read moreTexto de 1970 Nota de edición. (Miguel Manzanera Salavert) Entre las intervenciones políticas de Manuel Sacristán dentro del PCE
Read moreSeptiembre de 1963 Nota de edición. Manuel Sacristán publicó en el número 24, el último número de la revista Laye,
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Manuel Sacristán, 25 años después. Un marxista revolucionario y realista que adoraba la música de Mozart. Salvador López Arnal El
Read moreSugerencia bibliográfica Salvador López Arnal No fue Manuel Sacristán alguien empeñado a publicar a toda costa ni persona
Read moreLa función de la ciencia en la sociedad contemporánea Manuel Sacristán Luzón Notas de edición (SLA): Los departamentos
Read moreManuel Sacristán Luzón (1925-1985), 25 años después. Materiales en la red
LA SEGUNDA ARISTA DE LA CONCEPCIÓN MARXISTA DEL MUNDO. LA DIALÉCTICA Y LA METODOLOGÍA DE MARX (TERCERA APROXIMACIÓN).
Había sido la posición “de los semánticos norteamericanos en 1939, luchando desesperadamente porque Roosevelt no entrara en guerra contra los nazis arguyendo que el concepto fascismo no es operativo porque no es verificable la proposición “x es fascista””. Todo ello, proseguía Sacristán, era ya pura lucha de clases, no una simple diferencia científico-analítica entre dos aspiraciones enfrentadas.
Con esas palabras finalizaba su respuesta a una documentada y aguda pregunta de un asistente a su conferencia de 1973 sobre la dialéctica impartida en la Facultad de Derecho de la Autónoma de Barcelona [1]. Años más tarde, en sus clases de Metodología de las ciencias sociales, en seminarios y clases de doctorado, volvería reiteradamente sobre el tema.
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