Hem de reaccionar, hem de recuperar el no tan llunyà crit de NO A LA GUERRA, NO en el nostre nom, NO a les organitzacions que ens afecten directament i només són aparells de guerra com l’OTAN.
Alcem la nostra veu perquè els governs que diuen representar-nos no donin suport ni participin en la Guerra.
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Acostumbrado a subestimarse y a seguir las ideas de los dirigentes, el plebeyo siempre cree que es más ignorante e incapaz de lo que es en realidad, pero solo se percibe así porque el discurso elitista desde el principio ha trazado un abismo irresoluble entre la “alta cultura” y la vulgaridad. Desinflar eufemismos, construir puentes aquí y explorar este fructífero campo intermedio entre el discurso elitista y la banalidad son tareas de las que se ocupa Juan de Mairena. En este contexto social y comunicativo, reivindicar su figura significa legitimar el valor de verdad de un discurso político articulado a partir de esa gramática popular, de “lo que el pueblo piensa y siente, tal como lo siente y piensa, y así como lo expresa y plasma en la lengua que él, más que nadie, ha contribuido a formar”.
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José Rafael Herrera es un filósofo Venezolano que intenta enseñarnos a escapar de la ideología como falsa conciencia que diría Marx, que nos enseña a diluir las falsas presuposiciones a las que nos agarramos como clavos ardientes, que nos enseña también a abandonar nuestra tendencia natural a dogmatizar nuestras representaciones y a ‘fijar’ nuestras ideas para hacerlas como decía Hegel ‘positivas’ en el sentido de quietas, de ‘negación del movimiento real de la vida misma’. Herrera sabe que la vida es una especie de historia viviente que nunca se puede a-prender.
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El pla B com bagatel·la, com fotesa, seria flaquejar davant l’únic compromís important -la democràcia total-, i muntar una màquina de guerra de cartró-pedra per recuperar algunes anul·lacions de deutes, o l’autorització d’un punt suplementari de dèficit pressupostari, deixant per descomptat intacte la resta de l’estructura antidemocràtica. Si vol deixar enrere la inanitat, l’esquerra haurà de curar d’aquest mal de l’època que és la inconseqüència, és a dir, haurà d’aprendre a estimar les conseqüències del que vol. Vol realment la democràcia? Llavors no pot voler quedar-se a l’euro.
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He conegut amb profund pesar la mort de Nicolao Merker. Cal recordar les seves importants contribucions sobre Marx i el marxisme: per exemple, jo aconsellava el seu “Karl Marx” (Laterza) com a excel·lent llibre d’introducció al pensament del Moro, o recordava la seva contribució al primer volum de “Història del marxisme” de Carocci, 2015 . La contribució de Merker es titula: “Ortodoxia i revisionisme en la socialdemocràcia”.
Merker, de família del Tirol del Sud traslladada a Messina, es va convertir en un alumne directe de Galvano Della Volpe, qui el va enviar a Alemanya i el va posar a treballar sobre Hegel ( ‘Els orígens de la lògica hegeliana’ és el seu primer llibre).
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Toda reacción para combatir la UE actual es bienvenida, pero es muy penoso que tantas firmas ilustres junten su nombre para producir un manifiesto tan pobre, confuso, desorientado e inútil. Muchos cerebros para gestar un ratón de manifiesto tan lamentable, cuando la crisis europea golpea con tanta fuerza y en algunos países de la Unión el dolor y los sufrimientos y su extensión ciudadana alcanzan situaciones dramáticas, al punto de que se pueden avecinar encrucijadas políticas donde opciones siniestras pueden tener su oportunidad, como incluso se menciona en el manifiesto, o plan B.
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La cuestión del euro no responde entonces, como pareces creer, sólo al dominio simbólico de la hegemonía cultural. Es una cuestión concreta, que se traduce en centenares de miles de despidos, en millones de jóvenes – y menos jóvenes – trabajadores privados de su empleo, en la bajada de todos los niveles mínimos sociales. No podréis llevar a cabo una política contraria a la de la austeridad sin atacar al euro. Aquí también, el ejemplo de SYRIZA y de Grecia está poniéndolo de manifiesto : habiendo renunciado a abandonar el euro, incluso cuando una mayoría de la población estaría ya de acuerdo con tal perspectiva, el gobierno de SYRIZA ha sido obligado a aplicar la misma austeridad que la de Nueva Democracia y pierde hoy en día toda la legitimidad que se derivaba de su discurso contra la austeridad. La estrategia que consiste en buscar “ganar tiempo” es aquí, muy claramente, una estrategia perdedora. Al final, vosotros estaréis, no lo dudéis, enfrentados a las mismas opciones. ¿Cuál será, entonces, vuestra respuesta?
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…a los nuevos europeístas digámosles: el pueblo europeo no existe, hoy. No hay un demos europeo que se pueda apoderar de la UE. No existe. Ojalá existiera, pero no existe. La clase obrera es internacional por su contenido, si. Pero ya nos dijo Marx en el Manifiesto que el marco de lucha era nacional. Lo era claramente en 1848 y, a pesar de los avances de la internacionalización del capital, de la mundialización, aún lo es. Por tanto, empecemos en nuestro marco nacional, empecemos en el marco del sur. No esperemos a los lituanos ni a los alemanes, o a los ingleses y, rompamos desde el Sur.
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Vincular el marxismo y la transición ecológica puede parecer al principio como intentar establecer un puente entre dos movimientos y discursos completamente diferentes, cada uno de ellos con sus propias historia y lógica: uno que tiene fundamentalmente que ver con las relaciones de clase y el otro con la relación entre los seres humanos y el medio ambiente. Sin embargo, históricamente el socialismo ha influenciado el desarrollo del pensamiento y la práctica ecologista, a la vez que la ecología ha dado forma al pensamiento y la práctica socialista. Desde el siglo XIX, la relación entre los dos ha sido compleja, interdependiente y dialéctica.
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No fa gaires dies la nova legislatura començà a caminar. Els diputats s’aplegaren per primera vegada després de les eleccions del passat 20 de desembre. Era l’inici d’un moment incert. El futur d’això que diem Espanya és complicat, i no només pel que fa a la continuïtat de l’actual organització territorial; també hi ha qui es qüestiona la continuïtat de la Unió Europea. El que denominem com classe política viu un dels pitjors moments pel que fa al seu prestigi i el què és més greu, les esperances de moltes persones de sortir del mal pas d’aquesta crisi, encara han disminuït més. Pensàvem que els que anaven a ocupar els escons de diputats, deurien estar aclaparats per la responsabilitat i la por a no respondre a les expectatives (si és que queda algú que en tingui).
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