Seminario sobre Dialéctica de lo concreto de Karel Kosík

A fundamentar, esclarecer y radicalizar tales interrogantes quisieron contribuir las reflexiones artísticas, filosóficas y políticas presentes en Dialéctica de lo concreto, y su repercusión llevaría a su autor a ser considerado el pensador más influyente del periodo. En efecto, en su obra Kosík consiguió, por un lado, mostrar y dar razón de las distintas alienaciones dadas en su presente, en sus diferentes aspectos -objetivos y subjetivos, materiales y espirituales-, y refutar sus pretensiones de autenticidad y absolutización; y, por otro, ofrecer una ontología del hombre y del mundo -como praxis histórica concreta- que posibilitaba su superación a través de la transformación revolucionaria de la realidad.

Hoy, alejados de la superficie de la que nació Dialéctica de lo concreto, olvidados sus debates coyunturales, puede ser difícil la lectura e interpretación de algunos de sus pasajes. Asimismo, la aparición, desde entonces, de nuevas y más sofisticadas formas de alienación precisan de sucesivas revaluaciones críticas, que el propio Kosík pensó hasta su muerte. Sin embargo, la profundidad de sus interrogantes y la apertura de su concepción sobre la realidad mantienen su importancia y significado liberadores en nuestros días, en que nos encontramos atenazados por un horizonte que parece cerrarse sin remedio y los intentos de emancipación se diluyen en lo existente.

Fue por estas razones por las que desde hace unos meses iniciamos un seminario dedicado a esta obra fundamental en la producción de Kosik. Publicada en México en español por la editorial Grijalbo en 1967, en traducción de Adolfo Sánchez Vázquez, autor también de un elogioso prólogo, es esta la edición que utilizamos para la discusión.

El libro se puede descargar desde nuestra biblioteca electrónica, Els Arbres de Fahrenheit: Dialéctica de lo concreto.

La decisión de ofrecer las grabaciones de las discusiones en el seminario se tomó cuando ya se llevaban diversas sesiones. La primera que ofrecemos es la que se corresponde a las páginas posteriores a la 144 de la edición citada.