Marx, entre Aristóteles y Hegel

Miguel Candel

La validez del proyecto emancipatorio marxista se fundamenta, entre otras cosas, en una
determinada filosofía de la historia que debe muchos de sus conceptos a la filosofía de
Hegel. Pero ello no quiere decir que dependa esencialmente de dicha filosofía. De
hecho, a fin de evitar incoherencias, el proyecto marxista hace suyos, al menos
tácitamente, ciertos principios racionales universales y meta-históricos. Como suele
ocurrir, los epígonos de Marx subestiman este aspecto «aristotélico» de la doctrina
marxista, al tiempo que subrayan el estricto condicionamiento de la esfera política por la
economía en toda formación social. Esto se hace especialmente patente en la infundada
creencia en la posibilidad de extinción del Estado, que ha sido responsable de muchos
de los errores cometidos en los diferentes intentos conocidos de construcción del
socialismo.

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El lenguaje, actividad comunicativa productora de la praxis humana mediante la que creamos el mundo social humano. La teoría lingüística de Aristóteles

Miguel Ángel Doménech

Miguel Ángel Doménech documenta detalladamente los pasos de la obra de Aristóteles en los que éste da explicación de su interpretación de la lengua como actividad comunicativa comunitaria mediante la que la sociedad delibera y acuerda la creación de mundo humano. Estamos ante la metafísica filosófica de la democracia. Y también, ante la teoría lingüística praxeológica que ofrece una fertilidad explicativa extraordinaria, al incardinar el lenguaje, entendido como actividad, en el conjunto de las demás actividades sociales humanas.

 

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Indagando en los orígenes aristotélicos del pensamiento de Marx

Antonio Olivé

Veintitrés siglos después de su muerte, el genio de Aristóteles sigue aportando una luz esclarecedora y decisiva para comprensión de las ciencias sociales de ayer y de hoy. Parece indiscutible que el pensamiento de Aristóteles ha sido y sigue siendo uno de los fundamentales ejes rectores de la filosofía. También en Marx encontramos la impronta del filósofo ateniense. Nos proponemos analizar, someramente algunos de los puntos de conexión que hemos podido observar en ambos pensadores.

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