El objetivo de este artículo es determinar si realmente estamos asistiendo a una nueva forma de hacer política. ¿Qué tienen de “nuevos” los nuevos partidos que han surgido o se han consolidado como consecuencia de la Gran Recesión? Para ello nos centraremos en el análisis del caso de Podemos, uno de los más exitosos de los nuevos partidos y uno de los que más ha resaltado la idea de que representa una nueva forma de hacer política.
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A través de su historia de posguerra Alemania resistió de algún modo las tentaciones del populismo de extrema derecha. Esto se ha acabado. El 13 de marzo “Alternativa para Alemania” (AfD),- un partido que ha declarado que puede ser necesario disparar a los inmigrantes que traten de entrar ilegalmente al país y que ha planteado prohibir las mezquitas- obtuvo resultados de dos dígitos en las elecciones en tres estados alemanes; en uno de ellos, Sajonia-Anhalt, el partido recibió casi una cuarta parte de los votos. Para algunos el éxito de AfD es la evidencia de la “normalización” de Alemania.
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Aunque no lo parezca, es posible que estemos haciendo algo. Mirad cómo el poder tolera nuestras luchas, locales, sectoriales, dispersadas y reivindicativas. En esta ocasión, no tendrá suerte. Hoy cambiamos las reglas del juego. Jugábamos con las suyas. A partir de ahora, lo hacemos con las nuestras. El poder quería nuestra lucha local, sectorial, dispersada y reivindicativa. Le anunciamos que será global, universal, conjunta y afirmativa-
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Veño de ler Contra la hegemonía de la austeridad (Arpa, 2016), de Stuart Holland. Un traballo tan breve como interesante. O autor é un personaxe metido en lides políticas desde hai ben tempo. Foi asesor do presidente laborista Harold Wilson e de Jacques Delors cando este presidía a Comisión Europea. O libro paga a pena tanto polo que di como polo que non di e, sobre todo, polo feito do autor poder narrar algúns episodios desde ‘dentro do becho’.
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Acostumbrado a subestimarse y a seguir las ideas de los dirigentes, el plebeyo siempre cree que es más ignorante e incapaz de lo que es en realidad, pero solo se percibe así porque el discurso elitista desde el principio ha trazado un abismo irresoluble entre la “alta cultura” y la vulgaridad. Desinflar eufemismos, construir puentes aquí y explorar este fructífero campo intermedio entre el discurso elitista y la banalidad son tareas de las que se ocupa Juan de Mairena. En este contexto social y comunicativo, reivindicar su figura significa legitimar el valor de verdad de un discurso político articulado a partir de esa gramática popular, de “lo que el pueblo piensa y siente, tal como lo siente y piensa, y así como lo expresa y plasma en la lengua que él, más que nadie, ha contribuido a formar”.
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El pla B com bagatel·la, com fotesa, seria flaquejar davant l’únic compromís important -la democràcia total-, i muntar una màquina de guerra de cartró-pedra per recuperar algunes anul·lacions de deutes, o l’autorització d’un punt suplementari de dèficit pressupostari, deixant per descomptat intacte la resta de l’estructura antidemocràtica. Si vol deixar enrere la inanitat, l’esquerra haurà de curar d’aquest mal de l’època que és la inconseqüència, és a dir, haurà d’aprendre a estimar les conseqüències del que vol. Vol realment la democràcia? Llavors no pot voler quedar-se a l’euro.
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No fa gaires dies la nova legislatura començà a caminar. Els diputats s’aplegaren per primera vegada després de les eleccions del passat 20 de desembre. Era l’inici d’un moment incert. El futur d’això que diem Espanya és complicat, i no només pel que fa a la continuïtat de l’actual organització territorial; també hi ha qui es qüestiona la continuïtat de la Unió Europea. El que denominem com classe política viu un dels pitjors moments pel que fa al seu prestigi i el què és més greu, les esperances de moltes persones de sortir del mal pas d’aquesta crisi, encara han disminuït més. Pensàvem que els que anaven a ocupar els escons de diputats, deurien estar aclaparats per la responsabilitat i la por a no respondre a les expectatives (si és que queda algú que en tingui).
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Un horizonte en el que la Ley escrita se convierte en la institución por antonomasia a la que todas las demás instancias, comenzando por el Parlamento (la inutilidad del Parlamento de la UE demuestra lo avanzada que está esta nueva fase en nuestro continente) deben venerar, obedecer y no tocar.Así, es ante la realidad del Constitucionalismo Antidemocrático de la Unión Europea (una realidad que, si bien algo tarde, le quedó clara a Varoufakis siendo Ministro de Finanzas en Grecia), que esas dos demandas del Movimiento Democrático (o, mejor, de los Movimientos Democráticos) del Estado español deben demostrar de qué pasta están hechos. Si estamos abocados a la cuarta revolución pasiva que vive el Estado español en los últimos 150 años como creen Joaquín Miras y Joan Tafalla o si asistiremos, por fin, a una ruptura con la Ley (de la eurozona, de la deuda, de los “compromisos adquiridos con nuestros socios”, etc.) que permita una verdadera mudanza en las condiciones de vida de los subalternos.
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¿Es necesario recordar que la democracia reside esencialmente en el poder de votar las leyes, de ejercer directamente el poder y no en elegir a jefes? Si debe darse una estrategia, esta no debe pasar por organizar primarias en la izquierda sino remitirse a las posibilidades de autoorganización que son propias de los colectivos y de los individuos mismos, que en el marco de su vida cotidiana, luchan para mantener su poder de decisión sobre sus propias vidas. La acción democrática pasa, por supuesto por el debate y la confrontación pero no tiene efecto alguno si no se encarna en las experiencias de autorganización y autogestión que se den en todos los ámbitos de la vida social. Decidir no es decidir quién va a decidir, es decidir uno mismo. La vida política, en definitiva, no puede renovarse más que por una refundición radical de nuestras instituciones políticas. Procedimientos de sorteo, rotación regular de los puestos de dirección, mandatarios revocables, desprofesionalización de la actividad política,…. formas que implican sustituir los procedimientos de representación por los de delegación, institución de consejos democráticos a todos los niveles de la vida social, tanto en las empresas como en los barrios o en las universidades.
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El republicanismo, tanto como ideología como en cuanto fenómeno político histórico es difícil de definir y relatar. En el primer caso, es una idea de límites conceptuales borrosos y, en el segundo, tiene como movimiento, unos acontecimientos y antecedentes igualmente variables según la interpretación de los mismos que de él hacen quienes se consideran sus herederos. Los liberales de lado, los socialistas de otro.
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