La crítica del joven Marx a Hegel. El Manuscrito de Kreuznach
1. Introducción El Manuscrito de Kreuznach[1] –o Crítica a la filosofía del Estado de Hegel– es un texto de 1843
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Read moreReseña de: Alberto Prunetti, 108 metros. The new working class hero. Hoja de lata, Xixón, 2021. Traducción de Francisco Álvarez,
Read moreRafael Aragüés (Madrid, 1986) se licenció en Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Posteriormente completó sus estudios de Master
Read moreHace algo más de un año, en octubre de 2020, inauguramos un nuevo seminario sobre la obra de Manuel Sacristán.
Read moreKarl Marx, el genial investigador, desterrado de Alemania y de Francia, que aplicó a la ciencia social el método
Read moreJuan Dal Maso A propósito de Antología (Esencial) de Manuel Sacristán Luzón (Bs. As., Ed. Marat, 2021), compilado y presentado
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Read moreDesde el inicio de la pandemia del coronavirus se ha vuelto a discutir públicamente sobre el papel de los expertos
Read moreAprovechando la celebración este año del milenario del nacimiento del filósofo judío malagueño Salomón Ibn Gabirol, hemos dedicado este artículo a estudiar su pensamiento.
Se presta atención preferente al análisis de sus obras filosóficas: La corrección de los caracteres, donde busca la conexión entre Fisiología (los sentidos externos), Psicología (los caracteres humanos) y Ética (la acción moral); Selección de perlas, una compilación de sentencias destinadas a cultivar una vida virtuosa; y su principal obra especulativa, La fuente de la vida, Fons vitae, de influencia neoplatónica y novedosa por no contener referencia alguna a la religión revelada, algo sorprendente en la tradición hebrea medieval. Para explicar la emanación de la divinidad recurre Gabirol en su metafísica a las hipóstasis neoplatónicas, pero con una modificación sustancial: la introduc- ción en dicho proceso de la Voluntad que explica la acción divina y hace posible la creación del mundo.
Escribió la primera obra importante de filosofía en al-Andalus, La fuente de la vida que influyó en la Escolástica latina, e intentó unir neoplatonismo y judaísmo en una original síntesis. Aunque no fuera sino por estos dos logros, merece el lugar de privilegio que ocupa en la historia de la filosofía.
«Casi todo el mundo admite hoy que cualquier observación empírica lleva siempre una cierta carga teórica» Antonio Diéguez (Málaga, 1961),
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