Un punto de encuentro para las alternativas sociales

Louis Althusser y Manuel Sacristán: itinerarios de dos comunistas críticos (Presentación)

Manuel Sacristán y Louis Althusser fueron filósofos europeos de la segunda posguerra. No vivieron personalmente los grandes ascensos revolucionarios de

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Fernando de Valenzuela: Checoslovaquia y Karel Kosík

Gerard Marín

Nacido en España y crecido en Argentina, Fernando de Valenzuela ligó su vida a la cultura checa cuando se marchó a estudiar filosofía a la Universidad de Carlos de Praga a mediados de los sesenta. Allí, mientras se gestaba la Primavera, fue alumno de Karel Kosík y Jan Patocka, bajo cuya dirección terminaría doctorándose. Además de con ambos, trabaría una honda amistad con el escritor Milan Kundera. La obra de todos ellos, y de muchos más, como Jaroslav Hasek o Bohumil Hrabal, traduciría más tarde al castellano, a lo largo de los años. Sobre sus vivencias y experiencias en Checoslovaquia durante esa época, que novelaría recientemente en Un largo hilo verde, hablamos en esta entrevista, poniendo especial énfasis en su relación con Kosík.

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Entrevista a Cornelius Castoriadis en Chile

El pensador grecofrancés Cornelius Castoriadis vistió Chile en 1997, poco antes de su fallecimiento ese mismo año. Invitado por el Centro de Investigación en Bioética y Salud Pública de la Universidad de Santiago, concedió una entrevista grabada en la que el filósofo brinda un relajado e íntimo testimonio de diversas experiencias biográficas, como su relación con el Partido Comunista en Grecia y Francia o la fundación de Socialismo o Barbarie. De igual manera, a medida que avanza en sus experiencias de vida se refiere a ideas fundamentales de su pensamiento, por ejemplo, la idea de autonomía o institución social. La grabación fue publicada por el Equipo Editorial de la revista electrónica “Sistemas Sociales”.

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Entrevista a Francisco Erice sobre En defensa de la razón

Salvador López Arnal

Entrevista a Francisco Erice sobre En defensa de la razón.
“El posmodernismo surge de la crisis de los proyectos emancipadores y se encarna bien en una intelectualidad cada vez más escéptica o desentendida de la crítica al sistema económico-social y más exigente en cuanto a libertades personales y “estilos de vida”.”

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