Un punto de encuentro para las alternativas sociales

La Fenomenología del espíritu o la odisea del sujeto: una visión panorámica

Rubén Dri

En octubre de 1806 las tropas napoleónicas destrozan a las tropas prusianas, dando fin a lo que fuera el Sacro Imperio Romano Germánico, que sería el Estado alemán, del que Hegel había afirmado que ya no era un Estado1. La ciudad de Jena, perteneciente al ducado de Weimar, es devastada y su universidad, cerrada. La casa del profesor Georg Wilhem Friedrich Hegel es saqueada. El filósofo debe ocultarse y luego huir a Bamberg, donde se transforma en periodista, a la espera de poder volver a su vocación profesoral.

En Bamberg, a principios de 1807, elabora el célebre “Prólogo” a una obra singular, única en la historia del pensamiento filosófico, la “Fenomenología del espíritu”. Se trata de una obra densamente filosófica redactada como una novela. De hecho es una novela filosófica, la novela del sujeto que sale a recorrer el mundo para encontrarse a sí mismo, para saber quién es él mismo.

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Luxemburgo y Gramsci: convergencias y divergencias de dos pensadores revolucionarios

Guido Liguori

Dos marxistas originales en el ámbito de la Segunda Internacional. Terrenos de convergencia y de desacuerdo: cuestión nacional, Consejos obreros, sujeto revolucionario, juicio sobre la revolución de octubre. Después del «bienio rojo», crecieron las distancias y en los «Cuadernos» se manifiesta una crítica radical al «determinismo» y al «economicismo» de la revolucionaria polaca.

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El ethos barroco

Bolívar Echeverría

Publicamos hoy en nuestra Web un artículo del filósofo marxista ecuatoriano-mexicano, ya fallecido, Bolívar Echeverría (1944- 2010) , sobre el «ethos barroco». El tema puede parecerle de entrada, a un lector desprevenido, asunto propio de la crítica del arte o de la filosofía sobre el arte. No es así.

La palabra «Ethos», barrida del pensamiento político por el liberalismo, es término fundamental definidor de la política para el pensamiento filosófico. Esto es, para ese pensamiento que surge en Grecia  y que denominamos Filosofía. Por ello precisamente, su ausencia, consciente, vergonzante o inconsciente, marca la ruptura respecto del pensamiento político, respecto de esa tradición filosófica, y la adscripción militante, consciente o ignorada, en las filas de la ideología Liberal y Capitalista.

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