Al fin y al cabo, ni de ocurrencias de pedantes, ni de aspavientos infantiles, ni de propuestas enigmáticas, difusas, distante, ni de frases sonoras, ni de insidias de resentidos… deducen las masas la prioridades políticas, sino de necesidades a satisfacer que puedan traducirse en demandas efectivas. Estas, sin duda, si bien, no son el ‘objetivo final’, son transiciones que nos acercan a él, que pueden cambiar la correlación de fuerzas, determinar nuevos agrupamientos y mas elevadas necesidades y objetivos.

No podemos esperar milagros de los próximos resultados electorales. El cambio además, no vendrá de unos hipotéticos resultados electorales, sino del trabajo lento y paciente de creación de tejido social, de una cultura alternativa que contribuya a que la participación política vaya más allá de la mera pantomima de introducir un sobre en una urna.

A la vista de los nubarrones que se ciernen sobre Grecia, los pueblos del sur de Europa deberían tener muy presente esta parte de la historia, casi siempre oculta. La verdadera disyuntiva consiste en salir del euro y recuperar la soberanía o afrontar una lenta pero inexorable transición hacia el subdesarrollo.

Empieza a abrirse paso una propuesta que podría contribuir a erradicar el desempleo y ofrecer una respuesta a la actual crisis del capitalismo: el trabajo garantizado. Un sistema de trabajo garantizado es aquel en que el Estado, actuando como empleador de última instancia, ofrece un puesto de trabajo a todas las personas que, pudiendo y queriendo trabajar, no han logrado obtener un empleo en el mercado ordinario de trabajo. El trabajo garantizado supondría una alternativa a la precariedad laboral y a la economía sumergida. Las personas desempleadas siempre podrían acogerse a esta modalidad de trabajo y, por consiguiente, gozarían de un mayor poder de negociación para obtener condiciones salariales al menos equivalentes en el ámbito privado, evitando situaciones de sobreexplotación y de degradación laboral.

Nuestro trabajo es convencer a las personas para que se organicen establemente y actúen. Porque eso es lo que crea un nuevo sujeto individual y colectivo, un nuevo bloque social de personas que están en posesión de nuevas capacidades y facultades, nuevo saber hacer. La filosofía de la praxis, el marxismo, parte de esta antropología filosófica.