Un punto de encuentro para las alternativas sociales

La dificultad de desnaturalizar nuestra forma de vida

Joaquín Miras Albarrán

Joaquín Miras

 

Somos seres culturales. Vivimos conforme a principios y expectativas, actuamos conforme a saberes de actuación. Hemos producido el mundo objetivo a partir de la materia, pero según normas, según pensamientos en los que se determinan o coagulan los saberes; saber hacer, saber producir, saber emplear, saber planear, saber de los fines. El ser humano se objetiva. Si partimos de esta idea, a saber, la de que la cultura humana es objetivación nuestra, esperamos que sea fácil deliberar colectivamente sobre el cómo cambiar de cultura. Tratamos de invitar a la gente a ello –una objeción previa: ¿lo hacemos? ¿de verdad lo hacemos? ¿Tenemos instancias dedicadas a sugerir, a promover el debate sobre los usos, sobre los hábitos de vida? ¿tenemos instituciones que ayuden en el nivel cotidiano y micro a construir, a organizar, entre varios, nuevas instancias directas de pensar para hacer, y de ejecutar, allí donde se pueda, aquello que es posible? ¿De darse esta circunstancia, podríamos ser ya, al menos, el 20%, el 15, el 10% –el 16% en 1977 en Cataluña- de la sociedad? ¿Quizá, un “simple”, “solo” 5% de seres humanos organizados en nuestra sociedad? Puede que, si acaso esto no se hace, si estas instituciones no existen, antes de pasar a un segundo considerando debiéramos detenernos aquí y reflexionar sobre ello. Es un primer nivel a superar. Segundo nivel: podemos percatarnos de que sólo pocos de entrada se suman a la cosa. Podemos preguntarnos: ¿por qué? Y concluir, entonces, -no antes-, reflexionando sobre la maldad de la naturaleza humana, naturaleza egoísta, que sólo vela por lo suyo. Pero, ¿es egoísta y vela por lo suyo quien destruye bienes finitos, recursos limitados…etc? Cabe detenerse un momento antes de dictar la conclusión, y plantearse aunque solo sea especulativamente, y para nuestra tranquilidad de alma: ¿hay acaso otra respuesta? ¿Cómo, si no es por el egoísmo, podemos explicar ese hacer?

 

Busquemos la respuesta en la humilde escoba. Interpelémosla como si fuese un dios. Leámosla. Si leemos la escoba, si nos concentramos en su ser escobil, en su trascendente aseidad [1] de escoba –risum teneatis; voy en serio-: si le preguntamos a alguien cualquiera sobre lo que es la escoba, nos dirá: “es una cosa que sirve para barrer”. Pero, ¿Es eso así?

 

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Los brigadistas ocultos

Mireia Sentís

Cumplidos ya los setenta años del fin de la Guerra Civil, quedan todavía episodios oscuros de aquella contienda que apenas son conocidos. Entre estos, la peripecia de los brigadistas negros que, procedentes de Estados Unidos, se enrolaron para luchar en defensa de la República española. La fotógrafa, ensayista y crítica de arte Mireia Sentís (de cuya obra se presenta una retrospectiva en el Arts Santa Mònica, hasta el 10 de enero) descubrió el rastro de estos brigadistas en Nueva York, investigó su historia y la relata ahora para ‘Cultura|s’

En el año 2002, en un garaje de bicicletas del Lower East Side de Nueva York, encontré un par de cajas abarrotadas de libros. Un letrero de cartón, con letras a lápiz, rezaba: "50 centavos". Entre ellos, descubrí Mississippi to Madrid. Memoirs of a black american in the Spanish Civil War. A lo largo de sus páginas, James Yates (1906-1993) relata el camino que le condujo desde las tierras sureñas estadounidenses hasta la guerra civil española. Polizón a bordo de un tren, llegó a Chicago en plena adolescencia. El intenso frío que padeció como trabajador en las cámaras frigoríficas de un matadero le enseñó la primera lección de supervivencia.

Pero el interés de su libro no radica únicamente en la singular peripecia de Yates, ni en sus comentarios acerca de personajes como Carrillo, Negrín, Companys, Durruti, la Pasionaria o Malraux, sino en su propósito de rastrear la participación de los afroamericanos alistados en la brigada Lincoln, primera fuerza armada estadounidense no segregada de la historia. Muy al contrario de lo que ocurría en la vida diaria de su país, los brigadistas negros no se hallaban apartados de la colectividad.

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Decisiones (e intereses) verdes. A propósito de la izquierda alternativa en Europa

Salvador López Arnal

Decisiones (e intereses) verdes

A propósito de la izquierda alternativa en Europa

 

Salvador López Arnal

 

En las muy recientes elecciones alemanas, apuntaba Pere Rusiñol en Público[1], la izquierda pulverizó varios récords: los marxistas, la noción es del propio Rusiñol, llegaron al 12% y los verdes superaron por vez primera el 10%. El conjunto de la “izquierda alternativa” –la expresión es también del autor- obtuvo un 22,6%. Los socialdemócratas, por el contrario, cosecharon el peor resultado desde la Segunda Guerra Mundial: apenas el 23%, prácticamente el mismo porcentaje de votos que la suma de Die Linke y Die Grünen.

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Partido por la Independencia: Lerrouxismo a la catalana y algo más que independentismo

Manuel Márquez

Manuel Márquez

Publicado en Kaos en la Red

El “nuevo independentismo” desideologizado y moderno que encabeza Joan Carretero (Reagrupament) será un nuevo lerrouxismo que intentará crecer basándose en un discurso sencillo y en ciertos supuestos aceptados por un sector del catalanismo: España nos roba, la política catalana está en manos extrañas, Catalunya se construye entre todos los catalanes sin tener en cuenta su origen o posición social, etcétera. Pero no debemos dejarnos engañar. Este proyecto es tan independentista y tan de izquierdas como el Partido Republicano Radical de Alejandro Lerroux (que no era nada de lo que decía). El proyecto de Reagrupament no es más que una batalla por el poder en Catalunya, el poder perdido por un sector de la burguesía que utiliza el cebo independentista como banderín de enganche de electores desencantados, intentando desplazar a otros que dirigen actualmente la política catalana con la connivencia de los gobernantes.

A un año de las elecciones autonómicas, la propuesta de Reagrupament es cambiar el panorama político catalán mediante una candidatura transversal que defienda formalmente la independencia y la regeneración democrática. Se intenta con un discurso plano, sencillo, sin grandes cuestiones ideológicas de fondo (en apariencia) y sin poner en entredicho el sistema económico capitalista. Reagrupament pretende convertirse en una nueva fuerza política que aglutine a los viejos sectores catalanistas en declive. Su propuesta reformista (en apariencia) guarda similitudes con el "estilo Sarkozy ", con voluntad de ser el nuevo punto de inflexión de la política catalana y, en consecuencia, de la española.

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Cuánto se mete la clase obrera

Loris Campetti

Loris Campetti

Publicado en Il Manifesto. Traducido para Rebelión por Gorka Larrabeiti

Reportaje sobre el consumo de drogas en las fábricas metal – mecánicas de Italia. La cocaína arrasa en las fábricas entre los más jóvenes

En la fábrica Sevel en Val di Sangro uno de cada dos obreros consume sustancias estupefacientes. Lo mismo sucede en lugares en los que la edad media es muy baja. Se esnifa para aguantar “una mierda de trabajo, una mierda de vida”, porque todo el mundo lo hace, porque la fábrica ya no es una comunidad. Trapicheo, robos, registros de la policía. El polvo blanco cambia la relación con el trabajo y el sindicato. En la cadena de montaje se han dado casos de chicas que se prostituían para pagarse la dosis. Ahora son menos. Sólo lo hacen cuando se termina el sueldo.

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Hace falta una reconstruccion global. Encuesta a los obreros de Peugeot de Sochaux

François Chesnais

Hace falta una reconstruccion global

Encuesta a los obreros de Peugeot de Sochaux

François Chesnais

Con los artículos que estamos presentando queremos comenzar una reflexión sobre cuáles son hoy las tareas que se le plantean a la clase trabajadora para lograr recomponer su conciencia de clase y sus instituciones, en la perspectiva de volver a proponerse como sujeto capaz de liderar la transformación social.

Es preciso partir de reconocer los cambios estructurales que ha sufrido. Se trata de una "nueva clase trabajadora", caracterizada -esencialmente- por una nueva relación laboral (marcada por la desocupación y la exclusión). Como también las pérdidas subjetivas, la autocompresión como clase, y la falta de toda perspectiva que vaya más allá del orden capitalista existente.

Del primero queremos señalar, que lo hemos tomado gentilmente de la revista marxista revolucionaria francesa Carrè Rouge, en el que François Chesnais escribió una reseña del libro Retour sur la condition ouvrière*, sobre los cambios en las vidas de los obreros –y sus familias– que trabajan en Peugeot y las fábricas subtratantes, en la región de Sochaux-Monbéliard, Francia, durante los últimos 15 años. El siguiente es un extracto de esa reseña.

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Entrevista a Tariq Alí, la esperanza del pirata

Joan Benach, Salvador López Arnal

ENTREVISTA A TARIQ ALÍ, LA ESPERANZA DEL PIRATA: “[…] LOS “PIRATAS DEL CARIBE” SON QUIENES DESAFÍAN EL “CONSENSO DE WASHINGTON”, QUIENES DESAFÍAN LAS POLÍTICAS ECONÓMICAS IMPUESTAS POR ESE CONSENSO Y QUIENES, EN EL CASO DE HUGO CHÁVEZ, NO TIENEN MIEDO DE DECIR LO QUE PIENSAN. DICEN DIRECTAMENTE LA VERDAD, TAL Y COMO LA VEN.”

 

Sin permiso, nº 4, 2008, pp. 145-165.

 

Tariq Alí es un conocido intelectual, escritor, historiador, cineasta y activista paquistaní, autor de libros de historia y política así como de varias novelas, que escribe habitualmente para revistas y periódicos como The Guardian, Monthly Review, o Z Magazine,  siendo editor y asiduo colaborador de sin permiso y New Left Review. Entre sus libros más recientes cabe citar El choque de los fundamentalismos: cruzadas, yihads y modernidad (Alianza  editorial,  2004),  Bush en Babilonia: la recolonización de Iraq (Alianza editorial, 2005), Años de lucha en la calle. Una autobiografía de los sesenta (Foca, 2007) y Piratas del caribe. El eje de la esperanza (Foca, 2008). Durante su visita a Barcelona a principios de abril de 2008, meses antes del estallido de la crisis, en compañía del periodista y escritor Richard Gott, le entrevistamos para sin permiso. En la conversación aquí transcrita Alí habla de los procesos políticos que se están desarrollando en Venezuela y en Latinoamérica, sobre las guerras y el fundamentalismo islámico, y en torno al futuro del capitalismo y el socialismo.

 

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La “vergüenza” de ser trabajador

Stéphane Beaud, Michel Pialoux

–>El sábado 23-3-02, en el Teatro de Chelles, hubo un debate sobre “la suerte de los asalariados frente a la reestructuración de las empresas”, antes de la presentación de la obra 501 blues, interpretada por cinco obreras de la fábrica Levi’s de la Bassée que fueron despedidas, al igual que otros 500 compañeros, cuando cerró el establecimiento1.

El público se divide en dos: por un lado habitantes de Chelles y sus alrededores (militantes, obreros jubilados, docentes…) y por el otro, una decena de alumnos (todos varones, con una clara mayoría de negros y árabes) de una clase del bachillerato profesional del Liceo de Chelles, acompañados por dos de sus profesores.

Después de las intervenciones de los sociólogos, el organizador del debate interpela a los jóvenes: “¿Cómo ven ustedes la condición obrera? ¿Cuál es su apreciación del mundo del trabajo?” Instado por los otros, Samir (pelo corto engominado, lentes pequeños metálicos, jean y Adidas azul flúo) a quien todo parece señalar como el portavoz natural del grupo, toma el micrófono inalámbrico y “arremete”. Todo sale entonces de manera un poco confusa, pero él insiste en el siguiente tema: “Nosotros no queremos depender de nadie. No queremos un jefe arriba nuestro que nos dé órdenes. No queremos ir a trabajar a la fábrica, queremos respirar, ser patrones. No queremos estar o quedarnos abajo…” Las dos cosas están asociadas: ser obrero o alumno del Profesional, “es una vergüenza”…

Sus opiniones generan una reacción inmediata en el resto de la sala, por la imagen desvalorizada que dan de la condición del obrero. Los “viejos” ven en ello una especie de ataque a la dignidad de que gozaban en el trabajo y en el espacio público. Intentan recordarle que no puede o no debe hablar así, que siempre hubo obreros(as) de pie, una dignidad obrera, etc.

El debate se centra bastante pronto en la cuestión de la escuela y la orientación: ¿por qué esos jóvenes van a un instituto de enseñanza profesional, a un bachillerato profesional? Samir explica: al final de tercero, él no había pedido nada y lo pusieron sin consultarlo en el Profesional. En una palabra, decidieron por él. Sus compañeros vivieron la misma experiencia: fueron apartados de la vía de estudios generales (la “vía normal” como se dice en los “conjuntos habitacionales” para designar el régimen de estudios prolongados).

Para causar mayor impacto, Samir da su propio ejemplo, prepara su efecto (es algo que seguramente ya contó decenas de veces y que da en el blanco): “Voy a contarles con franqueza cómo fue que elegí el curso de estudios profesionales de electrotécnica… (risita) ‘Electrotécnica’ porque era la palabra más larga, la que más me impresionó”, como si en el momento de “decidir” hubiera querido contrarrestar el brutal veredicto escolar. Desde entonces, prosigue mal o bien su carrera escolar y confiesa que la ruptura entre los años “tranquilos” de Profesional y los años difíciles de bachillerato profesional es fuerte: “Al principio todo iba bien… pero ahora, hay un montón de materias… magnetismo, electromagnetismo…” Y confiesa que no entiende nada.

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SIRI LANKA: ¿Quienes son nuestros enemigos? ¡Quienes son nuestros amigos!

Jean-Pierre Page

SIRI LANKA: ¿Quienes son nuestros enemigos? ¡Quienes son nuestros amigos!

A propósito de «alianzas peligrosas».

Jean-Pierre Page

Una reciente declaración de Marie Georges Buffet sobre Siri-Lanka llama a realizar varios comentarios. Mucho más cuando ella estaba acompañada, por el Director de L’ Humanité, que su vez fue el diario de Jean Jaures, durante una manifestación organizada en Paris por los Tigres Tamiles y que lo contrario de Buffet que no hace ninguna referencia a los Tigres y sus textos, la organización de los jóvenes comunistas, incluso hasta se declararon solidarios con esta organización , mientras que por otra parte en las filas del nuevo partido anticapitalista dirigido por Olivier Besancenot, se escuchaba gritar “nosotros todos somos tamiles”. Entonces tenemos que interrogarnos acerca de lo que pasa en realidad en Siri Lanka desde hace treinta años, las razones que nos expliquen el porqué de un solo golpe todos los“grandes medios occidentales” han abordado esta cuestión con tal virulencia en el preciso momento en que la guerra se termina con la derrota total de los Tigres tamiles. Es entonces cuando debemos tratar de comprender porque tantas: verdades- tergiversadas, omisiones deliberadas, ignorancias y alianzas se han observado en el seno de lo que fue la izquierda anticolonialista francesa. ¿Acaso esta situación es repentina? ¿O es el resultado de una evolución más antigua? ¿Cuáles serían las causas? Algunos hablan de las elecciones teniendo en cuenta la implantación del lobby de los “Tigres” en Europa, gracias a fuentes de financiamiento extremamente poderosas, otros hablan de la hiper mediatización de las causas más “exóticas” como lo fue también el culto del jefe del régimen esclavista teocrático Tibetano, de los instigadores de la limpieza étnica albanesa en Kosovo, ó por el contrario la demonización de las resistencias palestinas, iraquí o libanesa, eso sin hablar de Cuba , de Sudán ó de Venezuela ó de otros “estados de pillos” como algunos los han decretado.

Robert Hue consideraba ya que la guerra en Yugoslavia y la alineación de Francia al lado de los Estados-Unidos no merecería un cuestionamiento acerca de la participación del partido (PCF) que el dirigía en el gobierno socialista. Podemos entonces plantearnos la cuestión si la toma de posición con respecto a Siri Lanka no sigue el hilo conductor de esta evolución como también lo fue el hecho que el PCF fue uno de los pocos PC en el mundo en apoyar la participación de la fracción del Partido Comunista iraquí conducidos en los furgones de los ocupantes hasta el seno del gobierno instaurado por las legiones de George Bush en Bagdad.

Hoy treinta años después de una guerra, durante los cuales prácticamente la llamada izquierda europea no intervino para condenar las maniobras imperialistas los ataques a la soberanía de Siri Lanka o incluso los atentados a ciegas, los asesinatos políticos, el enrolamiento de niños soldados, las mujeres de clase baja utilizadas como kamikazes, el racket, los favores concedidos por los gobiernos occidentales a los Tigres del LTTE y a su proyecto separatista. De repente se descubre la existencia de esta isla del océano Índico y de un pueblo: los Tamiles. Desde hace algunas semanas cuantas “buenas almas” asisten a las manifestaciones y las concentraciones de los Tigres para alentar la ingerencia, claro esta la llamada ingerencia humanitaria, este concepto del cual el ex ministro del gobierno francés de la ?izquierda pluralista? y actual ministro de Relaciones exteriores del gobierno francés de derecha Bernard Kouchner desea recordar que posee su paternidad.

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El estruendoso silencio de la Casa Real Española

Salvador López Arnal

EL ESTRUENDOSO SILENCIO DE LA CASA REAL ESPAÑOLA.

 

Salvador López Arnal

 

España es un Reino de Borbones. Su comandante en Jefe es el máximo representante de la Casa Real. Se coló de hurtadillas hace 30 años, cuando la ciudadanía apoyó una Constitución supuestamente democrática que situaba en su vértice una institución que no era democrática ni en sus orígenes, ni en su designación ni en su propia naturaleza esencial. En paralelismo con el dogma-misterio de la Inmaculada Concepción celebrado en fecha cercana, la Institución se estableció con ropajes parlamentarios con nocturnidad y bajo la permanente tutela y amenaza del espadón. La impunidad e inalterabilidad del poder borbónico en el puesto de mando.

El Rey, dicen, reina pero no gobierna. Será eso… Pero no es eso. Basta con mirar la acumulación aléfica de cuentas y beneficios para darse cuenta de las ansias y dimensiones casi inimaginables del poder monárquico. Es, digámoslo así, acaso sin error, la nueva acumulación primitiva de la Casa Real española. Seguimos en ello. La servidumbre de poderosos ansiosos de favores; de medios incapaces en general de formular crítica alguna; el serviam del resto de las instituciones del Estado; la estudiada inculcación ideológica a ciudadanos indefensos; la reconstrucción ficcional y abyectamente pueril del papel de la Monarquía en la ¡modélica! transición española, son aristas de este ignominioso marco.

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