Hay un temor que me atormenta desde hace meses. Bueno, más que temor es una certeza. La certeza de que estamos viviendo los últimos meses antes de un estallido de escala planetaria, en el que las múltiples contradicciones de nuestro sistema económico y de explotación de recursos no podrán ser soslayadas o evitadas por más tiempo y que romperán con toda su intensidad.
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Un historiador de Freiburg desvela que el correo y las comunicaciones telefónicas con y desde el Este comunista fueron masivamente intervenidas y censuradas durante décadas
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Desde 2011, y espoleados por las movilizaciones del 15-M, nacieron en todo el territorio del Estado español decenas de colectivos y plataformas ciudadanas. Su articulación por la base es una necesidad urgente y una posibilidad real.
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El sociologo Boaventura Santos critica el contagio neoliberalista de la izquierda europea.
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Kim-Jenna Jurriaans ha dado cuenta recientemente en “Fukushima, una mancha difícil de limpiar” de una nueva arista de este “Chernóbil a cámara lenta”.
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En 1853, Karl Marx consideró que la revolución china que se estaba produciendo en ese momento (la famosa Rebelión Taiping) podía desestabilizar las condiciones financieras del imperio británico y activar las posibilidades de revuelta en Europa. Aunque las expectativas de Marx se frustraron, su noción de que el destino de China y de Occidente estaba vinculado fue, de muchas maneras, profético. Las crecientes contradicciones de China tendrán indudablemente un efecto en la Triada y en el resto del mundo, en lo que parece ser la fase de declive del capitalismo.
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Camaradas: Después de haber conocido, a través de la discusión del informe del camarada Carrillo, lo que pudiéramos llamar torneo
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Luchador antifranquista de larga trayectoria, traductor de Aristóteles, Gramsci, Sokal, John Searle y de otros filósofos y ensayistas, clásicos y no tan clásicos, Miguel Candel, ex catedrático de griego del IES Puig Castellar de Santa Coloma de Gramenet (Barcelona) y ex-traductor de las Naciones Unidas y de la Comisión Europea, es actualmente profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona y autor.
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Frente al neoliberalismo y su politica de desarticulación de lo público, Spinoza planteaba ya, en el XVII, la defensa de lo común y de la libertad dentro del Estado.
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En nuestro país, el feminismo indígena no se desliga del movimiento social. El principal problema que tienen las mujeres indígenas es el hambre, y vemos que esa pobreza es parte de la subordinación de género, de clase, de etnia, juntas, que no se pueden separar. Las reivindicaciones entorno al cuerpo, al placer, a la realización personal están muy lejos. El feminismo occidental es liberal, individualista, allí tenemos una contradicción muy grande.
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