MUNDO OBRERO: Hoy nos acompañan Salvador López Arnal y José Sarrión Andaluz, editores del segundo volumen de Filosofía y metodología de las ciencias sociales de Manuel Sacristán Luzón. ¿Podríais contarnos qué hace especial este segundo volumen?

Este segundo volumen, publicado de nuevo por la editorial Montesinos gracias a la financiación del colectivo Espai Marx, recoge una selección de textos inéditos o poco conocidos de Manuel Sacristán, escritos entre 1978 y 1981. Continuamos así el plan iniciado en el primer volumen, en el que examinamos el periodo entre 1972 y 1978. Es un periodo clave en su evolución intelectual. La obra se estructura en tres bloques principales, correspondientes a tres cursos académicos, y abarca desde programas y materiales de sus clases hasta reflexiones filosóficas y políticas que muestran la profundidad de su pensamiento.

Este volumen no solo complementa al primero, sino que también puede leerse de manera independiente. Sacristán despliega aquí sus múltiples intereses, desde la epistemología y la filosofía de la ciencia hasta cuestiones políticas y sociales. En definitiva, el libro es una puerta de entrada al pensamiento de uno de los intelectuales comprometidos más influyentes del siglo XX en España.

M.O.: ¿Cómo está estructurado el contenido del libro?

El libro se divide en tres bloques, que corresponden a los cursos académicos 1978-1979, 1979-1980 y 1980-1981. Cada uno de ellos comienza con los programas de sus clases de Metodología de las Ciencias Sociales. Pero hay mucho más; por cada curso se van incluyendo seminarios, conferencias, reseñas críticas y reflexiones inéditas. Por ejemplo, el primer bloque incluye una conferencia conocida, Reflexión sobre una política socialista de la ciencia, pero además presenta un esquema sobre el principio de identidad en Leibniz, unos textos que discuten la línea editorial de la revista Mientras tanto, y observaciones inéditas tomadas de sus notas manuscritas, que contienen análisis sobre ensayos de filosofía de la ciencia y teoría económica de autores como Holton, Blanpied, Shils, Weinberg, Roberts, Boudon, Meek, Gunder Frank, Podolinsky y Thomas.

En el segundo bloque encontramos las guías de su asignatura y anotaciones de lectura preparadas para dos seminarios importantes: La crítica y el desarrollo del conocimiento edición de Lakatos y Musgrave y La lógica de la investigación científica de Popper. Además, incluye una reseña crítica del informe del Club de Roma sobre aprendizaje y anotaciones sobre lógica dialéctica, basadas en reflexiones sobre autores como Lorenzo Peña y E.V. Iliénkov. Este bloque también contiene el esquema de una conferencia sobre Unamuno y una breve selección de cartas escritas por Sacristán durante los cursos 1977-1978 y 1978-1979, en las que aborda temas filosóficos y políticos con una notable profundidad epistemológica.

El tercer bloque, correspondiente al curso 1980-1981, empieza con el programa de Metodología de las Ciencias Sociales para ese año y continúa con anotaciones sobre Popper y la inducción. También incluye materiales de un seminario sobre la epistemología de Mario Bunge y documentos del curso de doctorado titulado Karl Marx como sociólogo de la ciencia. Este bloque es especialmente valioso por incluir conferencias poco conocidas como La función de la ciencia en la sociedad contemporánea, Las centrales nucleares y el desarrollo capitalista y En la Universidad, diez años después. También figuran reseñas críticas de obras como Racionalidad y acción humana de Jesús Mosterín y Sobre la naturaleza humana de Edward O. Wilson.

M.O.: Parece un trabajo muy diverso. ¿Qué importancia tiene este enfoque interdisciplinar en la obra de Sacristán?

Es esencial para entenderlo. Sacristán no se limitaba a un solo ámbito del saber; su trabajo abarca desde la filosofía de la ciencia hasta la crítica social. En este volumen se refleja claramente su interés por articular un pensamiento crítico que integre ciencia, política y filosofía. Por ejemplo, sus reflexiones sobre Mario Bunge o Edward O. Wilson son pruebas de esta amplitud.

Y no solo eso, sino que sus textos invitan a pensar en la ciencia como una actividad con profundas y decisivas consecuencias políticas. Sacristán veía la ciencia no solo como un instrumento técnico, sino como una herramienta emancipatoria, en las manos adecuadas. Además, en consonancia con sus intereses ecologistas, defendió una política de la ciencia no desarrollista como punto esencial del proyecto socialista.

M.O.: ¿Qué papel juega la figura de Sacristán en la filosofía española contemporánea?

Sacristán es una referencia ineludible. Traductor, activista, filósofo, docente, lógico, crítico literario… su influencia fue enorme, tanto en el ámbito académico como en el político y en el cultural. A pesar de haber sido expulsado de la universidad en dos ocasiones por motivos políticos, su legado sigue vivo. Inspiró a generaciones de estudiantes y de trabajadores comunistas con su pensamiento crítico y su compromiso con la justicia social.

Su capacidad para unir rigor académico con compromiso político es única. Como editor, te das cuenta de que cada texto suyo tiene algo que aportar, ya sea una anotación a mano sobre un libro o una reflexión política. Este volumen es un buen ejemplo de esa combinación.

M.O.: ¿Qué público creéis que puede estar interesado en este segundo volumen?

Cualquier lector interesado en filosofía, ciencias sociales o historia de la ciencia encontrará aquí materiales valiosos. Además, el libro está diseñado para ser accesible: no es necesario haber leído el primer volumen para entenderlo. Hemos incluido notas editoriales que facilitan la comprensión de los textos y su contexto.

Es una obra que puede interesar tanto a académicos como a personas que quieran acercarse al pensamiento de Sacristán por primera vez. Su estructura permite explorar los capítulos según el interés del lector, sin necesidad de seguir un orden estricto.

M.O.: Finalmente, ¿qué mensaje esperan transmitir con este trabajo?

Queremos mostrar la riqueza del legado de Sacristán. Su pensamiento no solo sigue siendo relevante, sino necesario en un mundo donde los debates sobre ciencia, política, filosofía y ética son cada vez más urgentes.

Esperamos que este volumen inspire a nuevos lectores a reflexionar críticamente sobre la sociedad y su relación con el conocimiento. Sacristán creía en el poder transformador de la filosofía y la ciencia de orientación crítica, y eso es algo que merece seguir difundiéndose.

M.O.: En 2025 se cumplirá el centenario del nacimiento de Manuel Sacristán. ¿Están previstas actividades para conmemorarlo?

Sí, ya se ha creado una comisión específica para impulsar los actos y proyectos en torno al centenario. Actualmente, se están organizando diversas actividades conmemorativas, además de una página web y una familia de logotipos que darán una imagen unificada al evento. La idea es reflejar tanto la riqueza de su legado como la diversidad de su impacto en ámbitos como la filosofía, la ciencia y la política.

Esta campaña se presentó en la Fiesta del PCE 2024, donde ya se compartieron algunas de las iniciativas en curso. Entre quienes están impulsando este homenaje están figuras destacadas como Jorge Riechmann, Montserrat Galcerán y Óscar Carpintero. De momento, estamos ultimando los detalles y muy pronto podremos contar más acerca del calendario completo de actividades y de los materiales preparados para el centenario. Es un esfuerzo colectivo que esperamos sirva para revivir el pensamiento crítico de Sacristán y proyectarlo hacia el futuro.

Espai Marx, por su parte, colectivo del que ambos somos miembros, publicará semanalmente, a lo largo de 2025, una selección de escritos y materiales de Sacristán, desde sus iniciales textos publicados en Qvadrante y Laye hasta sus últimos trabajos sobre Lukács y Gramsci.

Fuente: Mundo Obrero, 18 de enero de 2025 (https://mundoobrero.es/2025/01/18/sacristan-defendio-una-politica-de-la-ciencia-no-desarrollista-como-punto-esencial-del-proyecto-socialista/)