Philippe Legrain, exasesor de Durao Barroso y profesor de la London School of Economics, advierte que la gran prioridad en la crisis de la UE ha sido salvar a la banca alemana y francesa.
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Después de dos años este segundo manifiesto plantea de nuevo la necesidad de dirigirse a la sociedad española y a sus fuerzas políticas y sociales para insistir y ratificar la necesidad imperiosa de revisar los vínculos de nuestro país con la Unión Europea y los tratados que la conforman.
Ante el fracaso y los desastres causados por el actual proyecto neoliberal europeo los pueblos sojuzgados de la UE deben emprender otras soluciones basadas en la recuperación de la soberanía popular, la solidaridad, la cooperación y la fraternidad
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Renombrar a la Troika como “instituciones” y al memorándum como “acuerdo”, y a los prestamistas como “socios”, de la misma forma que llamas pescado a la carne, no cambia la situación anterior. Algunos argumentan que para hacer un trato tienes que recular. En primer lugar, entre opresores y oprimidos no puede haber ningún compromiso, al igual que entre esclavos y conquistadores, la libertad es la única solución posible.
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El triunfo de Syriza coloca a la troika ante el dilema de la intransigencia, que puede ser el primer paso hacia la disgregación de la Unión, o el pragmatismo, que implica bajarse del programa de ajuste neoliberal. Para la nueva izquierda se abre un período luminoso pero, a la vez, lleno de obstáculos que pueden socavar su prestigio como alternativa al sistema.
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Todas las aspiraciones de los demócratas ucranianos de ‘vivir como en Occidente’ han llevado a una región industrial enorme al paro, ha creado ‘chavales con chándal’, salarios miserables, alcoholismo y hombres de negocios espabilados que trepan sobre las cabezas de otros. 23 años de continua oscuridad de la que no hemos querido darnos cuenta, con la esperanza de algo mejor. Nosotros nos quedamos. No los héroes, no los milicianos sino la gente sencilla. Por cierto, ¿qué son las milicias populares? ¿De donde ha salido la gente que constituye el 90% de los ‘separatistas’? De la desesperación. De la desesperanza del Donbás de cambiar algo. Incesantes fascinaciones y decepciones, elecciones, exhortaciones de los oligarcas, llevó a que la gente haya perdido la fe en que algo cambie en sus vidas hablando.
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‘Oligarquía’. Este término del diccionario crítico de la política ucraniana fue introducido en los 90 con un objetivo malicioso: utilizarlo en la propaganda para diferenciar a los ‘honrados empresarios europeos’ de los ‘nuevos ricos corrompidos mafiosos’. La oligarquía es la guerra, es la pobreza, es el fascismo. Ucrania necesita una ‘desoligarquización’, lógica conclusión práctica que debe hacerse de lo que ha sucedido en nuestro país en los últimos 23 años y única oportunidad de salvación.
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La clau de volta del consens que presidí la transició de la dictadura franquista al règim borbònic constitucional actual era que l’ingrés d’Espanya al Mercat Comú produiria ingents beneficis econòmics, socials, culturals i, àdhuc, civilitzatoris. Espriu recollia l’aire del temps quan deia allò de: “… com m’agradaria d’allunyar-me’n nord enllà on diuen que la gent és neta i noble, culta, rica, lliure, desvetllada i feliç”?
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Europa debe deshacerse y hacerse al mismo tiempo, porque para refundarla en un sentido que valga la pena no hay más remedio que desmontarla en todo aquello que es inservible para los retos del siglo. Solo hay posibilidades de refundación si hay una fuerte reacción ciudadana contra la actual Europa elitista, capitalista y oligárquica. Ese esfuerzo solo es posible desde los pueblos europeos, es decir cada cual desde su soberanía y desde su democracia de baja intensidad, desde su Estado.
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El día 17 de julio, Rebelión publicó un interesante artículo de Juan Ángel Juristo acerca del ultimátum que la Unesco ha enviado al gobierno italiano para que “en el plazo habido hasta el 31 de diciembre ponga todas las medidas idóneas para que Pompeya y Herculano vuelvan a ser lugares que ofrezcan seguridad desde el punto de vista de la salvaguarda del patrimonio artístico”.
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Tenemos tanto indicios de 1930 -el aumento del desprecio al débil, el darwinismo social, el racismo y el auge del discurso y la practica de la extrema derecha, con situaciones que en algunos casos parecen calcar el mapa de la Europa de los años treinta y cuarenta- como indicios de 1848, de una ‘primavera de los pueblos’ internacionalista, ciudadana y social.
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