Un punto de encuentro para las alternativas sociales

El desafío del socialismo

Benjamin Farrington

En este panfleto editado en 1947, el clásico historiador irlandés Benjamin Farrington nos habla, entre otras cosas, de su vía de entrada al marxismo de la mano del revolucionario James Connolly y de su propia interpretación de la obra de Marx. Ello, en relación directa con la convulsa situación social y política que vivieron Irlanda y Europa durante la primera mitad del siglo XX. Un texto polémico, que pese a su edad mantiene gran parte de su interés en nuestros también convulsos días.

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Hacer frente al futuro del desarrollo en La India

Ashish Kothari, Aseem Shrivastava

La reciente avalancha de protestas campesinas a lo largo toda la India señala claramente el injusto sinsentido y la completa inviabilidad de la vía de desarrollo que ha adoptado el país, especialmente en la era de la reforma a partir de finales de los 80. Las protestas no son solo una reclamación de dignidad. De manera aún más trascendente, pone en cuestión la racionalidad paradigmática del modelo de desarrollo reinante.

 

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Entrevista a David Rodríguez

Antom Santos

N’O canastro sen tornarratos, o autor atreve-se a um ambicioso relato da história contemporánea que deságua na Galiza da actualidade, nesse panorama de liquidaçom de conquistas e liberdades ameaçadas que vivemos acotio. David Rodríguez debulha devagar este ciclo inédito com o intuito de promover a controvérsia e o debate.

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El brillante Marx, el fiel Engels. Una amistad

En 1844 Karl Marx y Friedrich Engels inician una relación de amistad que habría de durar hasta la muerte del primero en 1883. Durante todo este tiempo, además de compartir trabajo y debates intelectuales, tuvieron una relación personal fuera de lo común. A la muerte de Marx, Engels consagrará la mayor parte de los años que le restaban al ciclópeo trabajo de recopilar y publicar los trabajos que su amigo no pudo completar.

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La economía sin excedente: crítica de una teoría del desarrollo

Harry Pearson

Existe un concepto utilizado ampliamente en la historia económica que guarda con el análisis del desarrollo económico una relación similar a la que existe entre el postulado de la escasez y el análisis económico. Se trata del concepto de excedente utilizado de una manera que concierte la aparición de un «excedente» por encima de las meras necesidades de subsistencia en el elemento crucial de la evolución de instituciones sociales y económicas complejas a partir de comienzos simples. Así, se afirma que una sobreabundancia de medios trae consigo el desarrollo de instituciones económicas, de la misma manera que la escasez se considera la causa del manejo utilitario de los recursos; es decir, de la economía en sentido formal.

La tesis de este artículo es que, cuando el concepto de excedente se utiliza de esta forma, representa también una abstracción inadmisible que no tiene en cuenta las condiciones sociales que rodean la búsqueda diaria del sustento.

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Apuntes desde nuestra trinchera

Cristina García

Este artículo pretendía abandonar los complejos estudios sobre la mole capitalista para alumbrar un poco qué hacemos en nuestra pequeña trinchera. Escribo para dejar rastros documentales de nuestra labor y de nuestra vida, para mis compañeros y para todos. Pero los destellos de nuevos mundos son limitados en medio del capital, y por eso nuestras reflexiones al respecto también lo serán.

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Ha muerto Jean Salem, uno de los más grandes 

Ángeles Maestro

Una de sus conferencias llevaba por título la frase del filósofo griego “la muerte no es nada para nosotros”. A partir de Lucrecio nos explicaba que la muerte no nos concierne  porque durante la vida no existe y cuando morimos tampoco. Lo más importante, destacaba él, es que el alter ego del miedo a la muerte es el vano deseo de eternidad. Precisamente, nos mostraba, los primeros filósofos materialistas defendían que la persecución de riquezas, el loco deseo de honores y la sucesión de crímenes que les acompaña, se alimentan del miedo a la muerte.Si bien la muerte propia “no es nada para nosotros”, la desaparición de gigantes como Jean Salem bloquea el pensamiento agarrotado por el irracional intento de negar la pérdida.

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¿Qué es la crisis de hegemonía?

Fabio Frosini

La historia aparece ya en el joven Gramsci como un sistema de fuerzas en equilibrio inestable, que luchan para colocarse del lado de la historia, para identificarse con ella. Por esta razón, en su lectura del marxismo, la unidad de la historia es un resultado, el producto de una estrategia exitosa de construcción de una hegemonía. En este artículo se recorre la teoría gramsciana de la hegemonía y se intenta mostrar su coherencia con la filosofía de la praxis, es decir, con la noción que señala el carácter fundamentalmente práctico de la realidad.

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