El reto actual es no ceder soberanía al de alguna manera místico estado de integración económica internacional, sino resistir la corrupción del proceso de toma de decisiones político que actúa mediante la transferencia a tecnocracias y asegurar que los sistemas de voto no sean corrompidos por los lobistas que trabajan en interés de élites específicas del capital”
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El trist exemple de Syriza és un avís a navegants: l’anàlisi de les esquerres és esbiaixat i l’evidència empírica ho demostra. Resultarà complicat bastir una alternativa raonable a les polítiques d’austeritat sense dimensionar quina és la situació ni el paper dels nostres països al Projecte Europeu. Tampoc sense alternatives unilaterals preparades per ser executades. Si no es modifica la línia política de submissió a la multilateralitat, es correrà el greu risc d’haver d’entonar, com part de l’esquerra grega, el There Is No Alternative.
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No discutimos que en su aparición, en medio de un vacío de actividad y reflexión feminista y con el éxito obtenido, Beauvoir pudiera tener un papel revolucionario, efectivamente progresivo. Pero en la actualidad, en un momento de rebosante discusión del feminismo y en pro de las potencialidades liberadoras de éste, más que seguir dictados de todo tipo al pie de la letra, tal vez las mujeres deberían tener en cuenta que este movimiento, lejos de estar predeterminado, será aquello y no otra cosa que lo que ellas, unidas, decidan y consigan que sea en su día a día. Partiendo de sus experiencias y conocimientos, intereses y deseos; partiendo de aquello que las disguste y duela de esta vida que viven y que quieran transformar.
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La impaciencia obnubila, narcotiza el entendimiento, estimula todo tipo de ilusión, anula la razón. La impaciencia induce un hiperactivismo político narcotizante. La impaciencia es el opio del pueblo de izquierdas. La revolución democrática no está, por el momento, en el orden del día. Falta potencia popular, falta autonomía de proyecto, falta organización capilar en el conjunto de la sociedad, faltan cuadros actuantes realmente en el conjunto del entramado social, faltan sindicatos de clase potentes y autónomos respecto de las clases dominantes, las clases subalternas están lejos de haberse constituido en clases antagónicas, con proyecto propio de sociedad, con ethos, con cultura material de vida que prepare un orden nuevo. Falta, en resumen, hegemonía.
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Bill Mitchell es un economista heterodoxo de referencia mundial por su consistencia académica y su pedagógica práctica divulgativa. es uno de los defensores más conocidos de la llamada Teoría Monetaria Moderna (TMM). En el siguiente articulo el autor, nos muestra las debilidades estratégicas de la izquierda ante el reto que supone querer hacer políticas progresistas en un país sometido a las consecuencias de pertenecer a la Eurozona; el gran “elefante en la habitación” de la izquierda de nuestros tiempos.
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El pensamiento de Gramsci extrae de la unidad entre teoría y práctica su originalidad, su unicidad; en el hecho de colocarse exactamente en la intersección de filosofía y política, haciendo de esta unificación para la cual el marxismo surgió y que identifica su naturaleza más profunda. Elaboró la noción de traducibilidad de los lenguajes, el instrumento lógico que permite entender la específica posición de la teoría y la práctica en su reflejarse recíproco la una en la otra (el valor práctico de la teoría y el teórico de la práctica). El conjunto de estas dos tesis –unidad de teoría y práctica y traducibilidad de los lenguajes– constituye su marxismo. Pero no solo eso. Es la intervención más aguda que el mismo marxismo haya producido para estar a la altura de su propia tarea, si esta debe ser la transformación global del mundo.
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Hay que demostrar que se puede llevar a cabo una experiencia unitaria sin renunciar a la propia identidad, entendida ésta no como un bunker ni como un contenedor de verdades inamovibles, sino como una suma de saberes permeables y de herramientas analíticas siempre en evolución. Sabiendo que la parte institucional no es más que un pequeño paso, pero que visibiliza. Es necesaria una perspectiva de construcción en y con la sociedad, que supere coyunturas electorales y que tenga claro que las elecciones tienen una utilidad limitada. Nuestro proyecto de otro país, de otro modo de vida, viene de lejos y va mucho más lejos aún.
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El objetivo de este artículo es determinar si realmente estamos asistiendo a una nueva forma de hacer política. ¿Qué tienen de “nuevos” los nuevos partidos que han surgido o se han consolidado como consecuencia de la Gran Recesión? Para ello nos centraremos en el análisis del caso de Podemos, uno de los más exitosos de los nuevos partidos y uno de los que más ha resaltado la idea de que representa una nueva forma de hacer política.
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Aunque no lo parezca, es posible que estemos haciendo algo. Mirad cómo el poder tolera nuestras luchas, locales, sectoriales, dispersadas y reivindicativas. En esta ocasión, no tendrá suerte. Hoy cambiamos las reglas del juego. Jugábamos con las suyas. A partir de ahora, lo hacemos con las nuestras. El poder quería nuestra lucha local, sectorial, dispersada y reivindicativa. Le anunciamos que será global, universal, conjunta y afirmativa-
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La cohesión social se fractura por muchas razones y no solo por la lengua. Sea como sea, esa postulación del catalán como “el eje integrador”, como único eje integrador tal y como ha de deducirse del texto general, no parece que case bien con el multilingüismo que dice respetarse, en una frase sobrevenida al final del documento, quién sabe si añadida para convencer a los que pudieran dudar del tono monolingüística del texto, o para hacer una concesión verbal a la corrección política. A menos que ese multilungüismo sea “subordinado” y, por tanto, en la línea de como argumentan los autores del manifiesto, con menores derechos.
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