Un punto de encuentro para las alternativas sociales

De nou, la política com l’opi del poble?

Joan Tafalla

 

Revolucionar un país, transformar un Estat, demana revertir el seu nucli: canviar-nos a nosaltres mateixos i tornar-nos aptes per disposar del control veritable del nostre dia a dia, fent més petita la distància entre dirigents i dirigits. Un fet antropològic d’aquesta magnitud demana anys, potser dècades. I fa por, perquè no existeix res, fora de nosaltres, que ens ofereixi la promesa d’una solució. Però és la única manera de que la política no es converteixi en opi, en una droga de benestar que ens allunyi de les nostres preocupacions, sinó en un instrument que ens impulsi a crear col·lectivament, a partir d’elles, un ordre nou.

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La destrucción de la democracia en Europa

Héctor Illueca

La Unión Europea es plenamente consciente de que un nuevo ajuste estructural sólo podría imponerse traicionando y sometiendo al pueblo griego, que sufriría las consecuencias en términos de paro, recesión y penuria generalizada. El poder europeo percibe la democracia como una amenaza permanente y no vacila a la hora de justificar el despotismo político como medio de neutralizar cualquier respuesta social susceptible de poner en riesgo el orden neoliberal.

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La naturaleza de las manifestaciones masivas

John Berger

Las manifestaciones masivas constituyen ensayos de la revolución; no son ensayos estratégicos ni tácticos, sino ensayos de la conciencia revolucionaria. El tiempo comprendido entre los ensayos y la actuación real puede ser muy largo; su calidad —la intensidad de la conciencia ensayada— puede variar considerablemente de una ocasión a otra, pero toda manifestación que carezca de este elemento de ensayo no pasa de ser un espectáculo público oficialmente promovido. Por mucha espontaneidad que encierre, toda manifestación es un evento creado que se separa de forma arbitraria de la vida ordinaria.

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El dret a l’existència no pot ser limitat pel dret a la propietat

Joan Tafalla

El passat 9 de desembre de 2014, Iñigo Errejón va citar Robespierre al programa Al Rojo Vivo. El cor em va donar un salt. Per fi, un polític espanyol d’esquerres te la valentia de citar un dels pares de la democràcia, l’inspirador a través de Babeuf i de Buonarroti del republicanisme i del socialisme del segle XIX. A un republicà demòcrata blasmat durant dos segles pel liberalisme i per la contrarevolució. Concretament Errejón va donar la cita següent:

‘Y vosotros legisladores, ¿Os acordáis de que no sois los representantes de una casta privilegiada sino los del pueblo francés? No olvidéis que la fuente del orden es la justicia. Que la garantía más segura de la tranquilidad pública es la felicidad de los ciudadanos’

“Maximilien Robespierre 2 de diciembre (frimario) de 1792”.

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Los movimientos sociales funcionan de manera autorreferente. Como los partidos

Alexandre Carrodeguas

Hace falta un campo político que sea solo político, donde haya gratificaciones claras, tanto económicas como simbólicas, donde la gente no entre para servir a empresarios políticos o para meter de rondón sus objetivos intelectuales. Un campo político que promocione la participación pública de los profanos, que elimine a los especialistas de la reunión infinita y la agenda complejísima, que sirva para la política: no para obtener un puesto en una maquinaria o para obtener reconocimiento en el Parnaso literario o intelectual.

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La república de la virtud

Joaquín Miras Albarrán

Durante las dos últimas décadas la derecha ha tratado de refutar el discurso historiográfico que data el origen de la democracia contemporánea en la Revolución francesa para poder apoderase también de esta palabra. Para ello ha dado publicidad a los trabajos de autores contrarios a la Revolución, desde Burke a las elaboraciones de algunos partidarios de la posmodernidad, cuya intención era la cancelación de todos los relatos revolucionarios

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Democracia liberal vs. democracia comunitaria

Alvaro García Linera

Artículo publicado en 2004 donde se prefiguran elementos claves que explican la constitución boliviana. El Estado Boliviano precisa de una nueva configuración, pero ya no siguiendo los modos liberales que sustentaron, desde la fundación de la República hasta hoy, un “Estado monoorganizativo”. Si acaso se quiere realmente superar la crisis política boliviana, es preciso dar paso a un Estado multicultural, que incluya a los sectores marginados hasta hoy, a los indígenas, fundamentalmente, respetando sus formas de organización comunitaria

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LA ÚLTIMA VÍCTIMA MORTAL DEL FRANQUISMO

A la luz de las fuentes disponibles y de las vivencias particulares, sostengo que esta muerte, por la manera en que se llevó a cabo y por el modo en que intentó desfigurarse, entrañó una de las múltiples tropelías del tardofranquismo en el Estado español. Su última víctima mortal en Gran Canaria tiene nombres y apellidos. Que conste en acta y que jamás se olvide.

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Apelación a la República, noventa años después

José Miguel Sebastián, Miguel Ángel Domenech

En estos momentos de reivindicación de un proceso constituyente republicano, ante el “hecho sucesorio” que se nos impone como último recurso del agonizante régimen monárquico constitucional de 1978, nos parece imprescindible recordar, como hacía Azaña en su “Apelación a la República”, que la República es mucho más que sustituir la forma de gobierno monárquica por la forma de gobierno republicana, salvo que nos conformemos con una República como una mera forma de Estado o de gobierno, concretamente con un conjunto de organismos burocráticos separados de la sociedad civil, en la que una vez elegidos los representantes, la ciudadanía se abstiene de cualquier actividad política.

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Algunas notas sobre la teoría de la democratización del ser Social de Georg Lukacs

Joaquín Miras Albarrán

Georg Lukács se ocupó reiteradamente del tema de la democracia a lo largo de su vida. Desde los años treinta cuando menos, con la política del Frente Popular Democrático Antifascista, el principio de la democracia es la orientación que guía sus escritos, que en esa época eran fundamentalmente de critica literaria. En el presente trabajo, resumiré brevemente las ideas ontológicas de Lukács que tengan pertinencia para la teoría de la democracia, y procederé a contrastarlas con sus propuestas políticas para la actualidad, cuyo fin es la superación de lo que Lukács denomina “democracia manipulada” o democracia liberal burguesa.

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