Un punto de encuentro para las alternativas sociales

Alfonso Sastre ilegalizado

Santiago Alba Rico

«Intenciones», «analogías», «concomitancias», toda la sutil obra del Derecho, levantada pacientemente durante siglos, sucumbe entre aplausos a esta atmósfera primitiva y sacrificial de miasmas oscuras transmitidas, como la gripe porcina, con o sin voluntad, en una onda expansiva ininterrumpida

Es una historia conocida: en 1630, en Milán, un sospechoso, denunciado por un honrado ciudadano, es detenido y torturado y, tras negar inicialmente la acusación, acaba por confesar su delito. Bajo tortura, denuncia también a su barbero, cómplice de la atrocidad, y éste a su vez denuncia a otros hombres, poniendo al descubierto toda una cadena de monstruosos malhechores que comienza, o concluye, en un caballero de nombre Padilla, jefe de la campaña de terror. Condenados y ejecutados, sobre las ruinas de la casa del barbero se alzó una columna admonitoria que recordaba la infame acción de los reos y advertía eternamente a los malvados sobre las consecuencias de semejante tropelía. ¿Qué habían hecho? Eran untori, es decir, «untadores» siniestros que habían propagado la peste por la ciudad depositando en las paredes y en los objetos la sustancia contaminante que transmitía la enfermedad. Sólo en 1778, bajo el empuje luminoso de la Ilustración, la columna fue derribada, considerando la época nueva -la de Montesquieu, Verri y Beccaria- que la infamia no residía en los condenados sino en los magistrados que los juzgaron y en los ciudadanos amedrentados e ignorantes que ayudaron a convertir la locura, la superstición y el absolutismo en un procedimiento natural.

Esta historia real del Antiguo Régimen, recogida en 1840 por el italiano Alessandro Manzoni, es desgraciadamente muy actual. Según la Abogacía General del Estado -es decir, según el Gobierno del reino de España- Alfonso Sastre, el dramaturgo vivo más importante del mundo, es un untore y su solo nombre (mientras él trabaja en sus obras de teatro encerrado en su habitación) es capaz de contaminar todo lo que linda con él, de Hondarribia a Tierra del Fuego. Contaminado por sus «conexiones personales» del pasado, su presencia como cabeza de lista en la candidatura de Iniciativa Internacionalista es hasta tal punto contaminante que debe ser inmediatamente privado de sus derechos ciudadanos junto a sus compañeros de grupo y junto a sus potenciales votantes. En este galope de regreso a la pre-modernidad, la lógica es ya -desgraciadamente- conocida: no es que presentarse a unas elecciones europeas sea un delito; no es que no se le permita presentarse por haber cometido un delito: es que su existencia misma es delictiva. «Intenciones», «analogías», «concomitancias», toda la sutil obra del Derecho, levantada pacientemente durante siglos, sucumbe entre aplausos a esta atmósfera primitiva y sacrificial de miasmas oscuras transmitidas, como la gripe porcina, con o sin voluntad, en una onda expansiva ininterrumpida. Las nociones de enfermedad y pecado -mortales los dos- sustituyen a la de delito, prueba, presunción de inocencia, responsabilidad individual. De hasta qué punto «la defensa de la democracia» -con Savater y Rosa Díez a la cabeza- se ha deslizado ya en el mundo medieval, obscurantista, prehistórico, del farmakón y la magia negra da buena prueba el hecho de que, si quisiera, Alfonso Sastre no podría cambiar de opinión: es sólo el resultado de sus «conexiones personales» y el comienzo, a su vez, de conexiones potencialmente tan amplias que a partir de su nombre, en el delirio antijurídico de las analogías y las concomitancias, se podría impugnar o ilegalizar cualquier lista en la que hubiese algún lector de Escuadra hacia la muerte. La conjetura de que Batasuna iba a pedir el voto para II y la presencia en sus listas de un ex candidato de ANV, una fuerza entonces legal pero ilegalizada a posteriori, ha activado la enésima impugnación de una fuerza electoral que, con casi toda seguridad, no podrá concurrir el próximo 7 de junio a las elecciones europeas. En 1630 se hacían las cosas así; en 2009, en el reino de España, también. En 1630, los procesos abiertos contra los untori formaban parte de la lógica pre-ilustrada del Antiguo Régimen; en 2009, los procesos abiertos contra los untori se quieren hacer pasar por normalidad democrática y de Derecho. Gente inteligente, gente sesuda, gente honorable, respetada e influyente, gente fuera de toda sospecha, gente rica y gente poderosa -como en el Milán de la peste- tendrá algún día que rendir cuentas ante los ciudadanos por esta doble fechoría: la de restablecer el Antiguo Régimen y la de hacerlo, además, nombrando el derecho y la Democracia. Así las cosas, sugiero -y lo hago en serio- que Batasuna, fuente de todas las miasmas, poderosísima varita de contagiar infamia, convoque una rueda de prensa y pida públicamente el voto para el PP y/o para el PSOE. ¿Quedarán manchados nuestros dos principales partidos? ¿Se pedirá su ilegalización? No, claro, pero de esa manera al menos quedará claro que, desencadenada fuera del derecho, esta lógica medieval es hasta tal punto medieval -y está tan fuera del derecho- que ni siquiera es lógica: es puro ejercicio de soberanía religiosa o, lo que es lo mismo, arbitrariedad paranoica de un Santo Oficio en su lucha contra el Mal. Porque lo que ya ha quedado claro, en cualquier caso, es que el oscurantismo, la manipulación, el desprecio por las reglas del juego y la injusticia son infinitamente más contagiosos que la peste, y mucho más, claro, que la conciencia de la democracia y la libertad.

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Entrevista con Clara Valverde en torno al Síndrome de Fatiga Crónica: “Los enfermos del SFC están tomando conciencia.

Salvador López Arnal

Salvador López Arnal

En 1984, Clara Valverde enfermó repentinamente de Síndrome de la Fatiga Crónica (SFC), una dolencia severa a la que los médicos no sabían dar nombre. Con esta sensación de estar perdida, comenzó una larga búsqueda que cambió el rumbo de su vida. En ese viaje para sobrevivir con los síntomas extremos de su enfermedad, se encontró con la indiferencia del sistema sanitario, la incomprensión de la sociedad, los consejos no-solicitados de su entorno, el ego de los médicos y el oportunismo de los políticos. Pero también han sido parte de su aventura el amor, la rebeldía, la creatividad y la solidaridad de otros enfermos en la misma situación dispuestos a transformar su realidad y a luchar por sus derechos.

Un libro que recoge su experiencia –y la de otros enfermos- se presentará en Barcelona el próximo 7 de mayo: Pues tienes buena cara. Síndrome de la Fatiga Crónica. Una enfermedad políticamente incorrecta. Ha sido editado por Ediciones Martínez Roca, en la colección “MR Ahora”. Un documental sobre el síndrome, “Amapola y los aviones”, dirigido por Ana de Quadras y Clara Valverde, se presentará el próximo 13 de mayo también en Barcelona ( para más información: http://www.ligasfc.org/index.php?name=News&file=article&sid=245, es la página, muy recomendable, de la Liga SFC).

     Clara Valverde suele afirmar: «¿Esperanza? NO. Lo que me mueve es la PASIÓN.» Lean y entenderán sus razones.

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Los GAL y las declaraciones de una consejera tránsfuga.

Salvador López Arnal

Los GAL y las declaraciones de una consejera tránsfuga.

Salvador López Arnal

La señora Rosa Aguilar, la ex dirigente del PCE, la ex líder de IU, la ex alcaldesa de Córdoba, la última tránsfuga conocida de la política española y actual consejera andaluza de Fomento, ha declarado recientemente: “Pediré disculpas a Felipe González por relacionarle  con los GAL”.

Los GAL fueron, lo recuerdo para los más jóvenes o para personas que siguen de lejos la política española, los Grupos Armados de Liberación (¡Liberación, sic-supersic!) Básicamente: cloacas policiales del Estado, alimentadas esencialmente por el lado oscuro de la Fuerza impía.

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Ante las elecciones europeas al Parlamento Europeo

Pascual Serrano, Santiago Alba Rico, Carlos Martínez

Ante las elecciones europeas al Parlamento Europeo del próximo 7 de junio la izquierda del Estado español se presenta mediante diferentes candidaturas bajo las denominaciones Izquierda Unida, Izquierda Anticapitalista, Iniciativa Internacionalista y Partido Comunista de los Pueblos de España.

Ultima hora: un llamamiento a la unidad

España, al borde de la revolución

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El pasado que no pasa: la larga sombra del estalinismo

Christoph Jünke

El pasado que no pasa: la larga sombra del estalinismo

Christoph Jünke

Publicado en la revista Sin Permiso

"Los historiadores deberían saber que los sinsentidos, cuando se los tolera –y aun se los corteja y festeja— pueden llegar a tener una asombrosa eficacia y vitalidad. A fin de cuentas, para cualquier espíritu racional, el grueso de la historia de las ideas no es sino una historia de sinsentidos." Con estas palabras escritas por el historiador británico Edward P. Thompson en 1979 terminó Christoph Jünke su discurso de agradecimiento del premio que le fue concedido en Leipzig el pasado enero en la Fundación Rosa Luxemburgo de Sajonia por dos libros recientes suyos, uno sobre Leo Kofler, y otro sobre la larga sombra del estalinismo [Sozialistisches Strandgut. Leo Kofler – Leben und Werk (19007–1995), Hamburgo, editorial VSA, 2007; y Der lange Schatten des Stalinismus. Sozialismus und Demokratie gestern und heute, Colonia, editorial Neuer ISP, 2007). Christoph Jünke une en su discurso las mejores tradiciones ilustradas y racionalistas del marxismo libertario germánico con la lúcida crítica de la historiografía marxista británica a los sinsentidos, tan crípticos como banales, procedentes de un estructuralismo y posestructuralismo francés que, en sus más recientes piruetas antilustradas, ni siquiera se priva, entre arbitrarias bromas y veras, de llegar hasta la expresa apología del estalinismo.

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«María doméstica» y «José Obrero», nicas en Guanacaste

Ronal Vargas Araya

Por Presbítero Ronal Vargas Araya, Capellán de Liberia, Guanacaste, (Mexico) (*) | Reproducido en Radio La Primerísima, 1 de mayo de 2009.

1. Palabra y vida

Hoy, primero de mayo, el mundo entero recuerda aquella gesta valiente de los obreros en Chicago, Estados Unidos, para reducir la jornada laboral de 14 a 8 horas, gesta que a no pocos les costó la vida. Bueno, gracias a ellos hoy su recuerdo es día feriado para los trabajadores de casi todo el mundo, menos para los de Estados Unidos, donde hoy no es día feriado… Paradojas de la vida.

La Iglesia cristianizó este día que ya era sagrado para los trabajadores, pues había sido santificado con sus luchas, sus sudores y su sangre, cuando el Papa Pió XII en el año 1955 instituyó la solemnidad de San José Obrero, aunque quedara a sólo mes y medio de la fiesta de San José (el 19 de marzo).

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Preguntas documentadas, respuestas razonables… y parálisis e insignificancia políticas.

Salvador López Arnal

Preguntas documentadas, respuestas razonables… y parálisis e insignificancia políticas.

Salvador López Arnal

     ¿Es probable que Izquierda Internacionalista sea una de las fuerzas políticas que más molesta al poder en estos momentos? Es probable, muy probable. ¿Es inadmisible la persecución política a la que se está viendo sometida? Lo es sin duda. ¿Tiene razón II cuando critica a IU que no haya puesto el énfasis suficiente en la vindicación de derechos como el de autodeterminación, ridiculizados con interesados aplausos en autos de terminación, cuando hace treinta años esos mismos derechos eran defendidos, sin excepción, por todas las fuerzas políticas de izquierda y nadie ha mostrado hasta el momento argumentos convincentes para cambiar el decorado del escenario? La tiene: con algunos marices, no les falta razón. ¿Tiene razón IA cuando señala que en IU no se ha cultivado, como debe hacerlo toda fuerza de izquierda que se precie, el fértil terreno del anticapitalismo? La tiene sin duda: la gestión y las instituciones pueden hacen perder la perspectiva. ¿Tiene razón IU cuando señala que IA, e incluso II, esquematizan en exceso en ocasiones la situación y tienden a mostrar una panorama idílico para avanzar por senderos anticapitalistas? Parecen razonables algunas de sus objeciones. ¿Están totalmente errados los ciudadanos que señalan que el cabeza de lista de IU en las europeas es un político profesional, muy a la vieja usanza, con chistes u ocurrencias sobre Nin y Trotsky de muy mal gusto, y que el segundo de esa misma lista es más bien un infiltrado de otra fuerza política -muy sabia en asuntos de juegos de estrategia pero cuyo arista resistente cada día se difumina más- que dos días después de la elección, si fuera el caso, irá a cuidar su jardín y su acta en territorios verdes cada día más plácidos y sectarios? No parece que estos ciudadanos estén desenfocados en sus críticas. ¿No es innegable que II y IA tiene entre sus candidatos y candidatas gentes admirables a las que cualquier ciudadano/a de izquierdas desearía votar? No hay duda: es innegable, empezando por sus cabezas de lista. ¿No tiene alguna razón la candidatura europea agrupada en torno al PCPE cuando señala que muchos discursos de las fuerzas de izquierdas se olvidan en ocasiones de las clases sociales más desfavorecidas y, más concretamente, de la clase obrera? No parece que este vértice crítico ande extraviado. ¿No es razonable aceptar que IA pone a veces demasiado énfasis en asuntos históricos que dividen, y acaso dividirán, y que resulta muy deudora de la experiencia, de las interesantes experiencias del país vecino, con un dirigente obrero cartero que es un referente seguro de la nueva izquierda europea? Puede ser, no es un disparate esa aproximación afable y crítica. ¿No es razonable la afirmación documentada de muchos ciudadanos que no observan diferencias esenciales, que tracen líneas de demarcación, entre todas estas candidaturas? No parece un canto al irracionalismo una creencia así. ¿No es comprensible la pérdida de rumbo, incluso el desinterés de muchos ciudadanos y ciudadanas, con tareas y preocupaciones urgentes y de todo tipo, ante tal maraña de letras, listas y ofertas? Es comprensible, muy comprensible.

     Y después de todos estos interrogantes, y de mil más que podrían formularse, ¿qué? Pues volvemos dos minutos y medio a Lenin y preguntamos: ¿qué hacemos? ¿Repetir una vez más, por enésima vez, la división de la izquierda no entregada amparándose en historias y desencuentros, y en puntos sobre libertades, derechos y propuestas económicas que, en el mejor de los casos, son básicamente una discusión política abierta, un debate político-filosófico, que hoy  por hoy apenas tiene concreción política real? ¿Queremos emular acaso la disputas entre tendencias cristianas en algunos períodos del Medioevo?

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