Un punto de encuentro para las alternativas sociales

De nou, la política com l’opi del poble?

Joan Tafalla

 

Revolucionar un país, transformar un Estat, demana revertir el seu nucli: canviar-nos a nosaltres mateixos i tornar-nos aptes per disposar del control veritable del nostre dia a dia, fent més petita la distància entre dirigents i dirigits. Un fet antropològic d’aquesta magnitud demana anys, potser dècades. I fa por, perquè no existeix res, fora de nosaltres, que ens ofereixi la promesa d’una solució. Però és la única manera de que la política no es converteixi en opi, en una droga de benestar que ens allunyi de les nostres preocupacions, sinó en un instrument que ens impulsi a crear col·lectivament, a partir d’elles, un ordre nou.

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Tsipras: la normalización

Manolo Monereo

Los que están de vuelta sin haber ido a parte alguna empiezan a defender aquello de que al final nada pasará y que los que mandan lo seguirán haciendo sin grandes complicaciones. La vida es lucha y lo de Grecia nos dice que nuestras clases dirigentes tienen mucho poder… Cambiar la sociedad en un sentido democrático e igualitario nunca fue fácil. Algunos venimos de una tradición que partía de una afirmación audaz: conocer el mundo para transformarlo. Ese mundo, la realidad, era contradictoria, contenía pliegues diversos y muchas veces antagónicos. La “realidad de lo real” no es única y apunta a varias direcciones posibles. Hay realistas irreales, por así decirlo, y realistas reales. Bertolt Brecht, en el Me-ti, llamó a estos últimos dialécticos. Una cosa es segura: la normalidad de nuestros “realistas” nos mata.

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La “crisis de refugiados” sirios fue planeada por Turquía y Arabia Saudí

Nazanín Armanian

 

Entre 2011 y agosto de 2014 Turquía había acogido 1,5 millones de refugiados sirios. Otros 40.000 entraron en octubre, y a pesar de su dramática situación, permanecieron en los campos. ¿Por qué, de repente, miles de ellos no sólo deciden salir de Turquía sino que pueden hacerlo, a pesar del cerco militar? ¿Por qué se les dirige a Europa y no a las petromonarquías árabes del Golfo Pérsico o Irán?

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Apuntes de geopolítica del euro. Hay que salir de la jaula del euro y de la Unión Europea

Joan Tafalla

La apuesta de este artículo ( escrito cuando se cumple un mes de la toma de posesión del gobierno de Syriza y ANEL) es clara, aún a riesgo de no ser compartida: la realidad dejará de lado las propuestas utópicas de reforma de la UE y de un euro justo. No existe ninguna posibilidad de que la UE mute de naturaleza y se transforme en una zona de cooperación económica solidaria entre los pueblos, instrumento de la construcción de una Europa de la igualdad y de la libertad….

Nadie nos puede impedir pensar que las cosas pueden cambiar y que, a través de una larga marcha, los países periféricos pueden liberarse de la servidumbre colonial con respecto de la Europa alemana, recuperar su soberanía económica y política, así como encontrar formas de cooperación que garanticen el desarrollo social, la cooperación solidaria entre los pueblos y la desconexión de las formas capitalistas de intercambio.

 

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Sobre el capítulo I de “La Ideología Alemana” de Marx-Engels (Bruselas, 1845-1846)

Antonio Ruiz

Es un capítulo interesante para conocer la interpretación base de Marx acerca de la historia material del ser humano. Al leerlo detenidamente se ve que están exponiendo, quizás por primera vez, todo un cuerpo de la concepción materialista de la historia como base filosófica de la teoría del comunismo.

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Convertir el "No" en un Frente Político

Stathis Kouvelakis

La estrategia política que la mayoría de Syriza, y que podría ser llamada ‘Europeísmo de izquierdas’ ha sido terriblemente derrotada En estos momentos la sociedad griega se encuentra en un estado de shock post-traumático. Para recuperarse de este clima se hace necesario trabajar por estructurar a las personas que votaron “no” en el pasado referéndum.

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En la caverna

Cualquier proyecto político y social que se plantee una verdadera reforma intelectual y moral que transforme el actual estado de cosas, habrá de plantearse la construcción de una alternativa de vida, de un nuevo ethos, evitando cerrarse dentro de pequeñas ‘Ítacas’, dejando a la mayor parte del pueblo al arbitrio de la Caverna.

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¿Posmarxismo? Crisis, recomposición o liquidación del marxismo en la obra de Ernesto Laclau*

Atilio Boron

“Nuestros profundos e insalvables desacuerdos con la perspectiva ‘posmarxista’ que desarrollan Laclau y Mouffe no implican subestimar los méritos formales de su reflexión ni, menos todavía, insinuar temerarias hipótesis sobre los propósitos que la habrían animado. Por el contrario, se trata de divergencias teórico-políticas”.

“Lo que en la práctica termina haciendo el “posmarxismo”, es legitimar la rendición incondicional de una cierta izquierda y la liquidación de la herencia teórica socialista….. La verdad siempre es concreta: el proyecto refundacional del “posmarxismo” revela, en su concreción, su verdadera naturaleza: una nueva y sofisticada estratagema al servicio del capital, concebido para desarmar ideológicamente el campo popular.”

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Elogi de l’alliberat (o biaixos de gènere, raça i classe en l’ activisme)

David García Arístegui

 

Dins els moviments socials més assemblearis, pagar empreses expressament capitalistes està molt més assumit que remunerar el treball que duen a terme companys i companyes. Aquest consens es va produir més o menys al mateix temps que el gran gir teòric de l’esquerra: per als teòrics i activistes, la lluita de classes ha passat d’explicar-ho gairebé tot a desaparèixer de la majoria de discussions polítiques actuals, sepultada sota el 99%, els moviments que no són ni d’esquerres ni de dretes o la gent… La composició de classe d’aquests col·lectius mostra que els universitaris radicalitzats i totes les modalitats possibles de rendistes són els que hi juguen un paper determinant, mentre la classe treballadora és minoria.

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El lenguaje, actividad comunicativa productora de la praxis humana mediante la que creamos el mundo social humano. La teoría lingüística de Aristóteles

Miguel Ángel Doménech

Miguel Ángel Doménech documenta detalladamente los pasos de la obra de Aristóteles en los que éste da explicación de su interpretación de la lengua como actividad comunicativa comunitaria mediante la que la sociedad delibera y acuerda la creación de mundo humano. Estamos ante la metafísica filosófica de la democracia. Y también, ante la teoría lingüística praxeológica que ofrece una fertilidad explicativa extraordinaria, al incardinar el lenguaje, entendido como actividad, en el conjunto de las demás actividades sociales humanas.

 

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